《徐霞客游记》西方传播史对中华优秀文化国际传播的启示
单旭
《徐霞客游记》在西方的传播，始于 17世纪传教士的学术引介，历经数百年多语种译介、学界研究，从最初作为地理参考资料的零散传播，逐步发展为被西方科学史、汉学、游记文学领域认可的经典文献。习近平总书记指出，“文化软实力和影响力是综合国力的重要组成部分”“作为负责任大国，
我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象”，《徐霞客游记》
的传播轨迹、核心特点与现存局限，正是新 时代践行这一要求的生动历史参照，为中华 优秀文化国际传播提供了兼具历史借鉴与实 践指导的重要启示，更是中国文化 “走出去”可参考的鲜活范本。
一、《徐霞客游记》在西方的传播历史
《徐霞客游记》在西方的传播并非一蹴而就，而是呈现出“从零散到系统、从专业到小众、从科学到文化”的渐进式特征。它可分为三个关键阶段，各阶段的传播特点的背后，恰恰蕴含着文化国际传播的底层逻辑，也印证了习近平总书记提出的“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展”的深刻内涵。
1. 早期引介阶段（17 世纪中叶——19世纪）：传教士主导的“工具性传播”
这一阶段是游记西方传播的开端，传播主体为来华耶稣会传教士，传播目的具有明确的工具性——为西方地理研究、中国认知提供参考。意大利传教士卫匡国（马尔蒂尼）将《徐霞客游记》中的地理记载作为编写《中国新图志》的核心资料，艾儒略、雷孝思等传教士也在其文献编纂中零星引用游记内容，此时的游记并未被作为独立文化典籍传播，仅作为“地理素材”被西方学界零散关注，传播范围局限于小众地理研究圈层，仅为西方了解中国地理与社会提供碎片化信息，未形成系统性认知。19 世纪，西方列强侵华加剧，中西文化碰撞频繁，部分西方学者开始关注中国传统舆地文献，《徐霞客游记》因详实的地理记录受到少量汉学家关注，但传播范围仍局限于小众学术圈，未实现广泛传播。
2. 系统译介阶段（20 世纪上半叶至今）：多主体参与的“价值性传播”
20 世纪以来，随着中西文化交流的深化， 《徐霞客游记》进入系统性译介与传播阶段。英语、法语、德语等多语种译本相继问世，其中李祁的《徐霞客游记》英译本奠定了英语世界的传播基础，译本精选游记中山水描写的精华篇目，配以导言介绍徐霞客生平与中国自然审美文化，为西方普通读者接触《徐霞客游记》提供了窗口。法国汉学家谭霞客的选译本则成为中法文化交流的佳话。这一阶段，传播主体从单一传教士扩展为海外汉学家、高校学者、出版机构，传播目的也从“工具性参考”转向“价值性挖掘”，《徐霞客游记》的科学价值与人文内涵被逐步发掘，开始进入西方汉学、科学史研究的核心视野，成为中西文明交流互鉴的具体载体。
3. 学术深化阶段（21 世纪以来）：“徐学”国际化的“品牌性传播”
进入 21 世纪， 《徐霞客游记》的传播进入学术深化与品牌塑造阶段。美国、新加坡等国相继成立徐霞客研究会，国际学术交流不断开展和深化 ，“徐学”成为中西文化对话的重要平台。翻译方面，意大利汉学家卡萨齐完成最全面的意语全译本，搭配 400幅原创插图，贴合西方读者审美习惯，在意大利市场广受欢迎；德、法、俄等国也相继推出译本，覆盖更多西方语言区域。传播主体方面，除传统汉学家外，文旅机构、媒体、民间文化组织参与其中，如制作《万里行记：游圣徐霞客和马可 ·波罗》等纪录片，通过影像叙事展现徐霞客的探索精神与中国山水文化。传播内容方面，突破文本与学术研究局限，延伸至徐霞客精神、霞客文化 IP 的推广，西方受众对《徐霞客游记》的认知从“中国古代地理文献”升级为“承载东方探索精神与自然美学的文化经典”，文化认同逐步深化。徐霞客被西方学界与马可 ·波罗并称为“东西方游圣”，其“实地考察、求真务实”的探索精神被广泛认可，《徐霞客游记》已从一部地理典籍，升华为代表中国古代科学精神与人文情怀的文化符号，传播的深度与广度得到进一步拓展，但仍存在但部分译本“直译化”倾向，对中国传统山水文化、 “天人合一”思想的阐释不足，导致西方受众难以深层理解文本的文化内涵，存在表层认知、价值误读的情况。这也为新时代推动中华优秀传统文化走向世界指明了亟待补齐的短板。
二、基于游记传播史的中华优秀文化国际传播启示
《徐霞客游记》在西方的传播历程，既有“靠科学价值破圈”的成功经验，也有“大众传播不足”的现实教训，结合其传播中的主体、内容、策略等核心要素，对照习近平总书记关于中华优秀传统文化传承发展、中华文化国际传播的重要论述，可提炼出六大可落地的启示，为中华优秀文化国际传播提供路径指引。
1、内容选择：以“共通价值”为突破口，优先挖掘可跨文化共鸣的内核
《徐霞客游记》能在西方立足，核心并非其文学审美，而是其蕴含的人类共通的科学精神与探索情怀——徐霞客对喀斯特地貌的系统考察、对江源的精准考证，早于西方同类研究 150 至 200 年，这种“求真务实、实地探索”的科学特质，成为其被李约瑟等西方权威学者认可的关键。李约瑟在《中国科学技术史》这一鸿篇著作中，对徐霞客及其《徐霞客游记》的贡献作出了充分肯定，
他的论述为提升徐霞客在西方的知名度发挥 了重要作用，他认为《徐霞客游记》是超越 时代的科学考察成果：“游记读起来并不像 是 17 世纪的学者所写的东西，倒像是一位 20 世纪的野外勘测家所写的考察记录。”这 与习近平总书记倡导的“弘扬全人类共同价 值”高度契合，启示我们，中国文化国际传播，不应局限于传统符号的浅层展示，而应优先 挖掘“人类共通价值”：一方面，聚焦科技史、工程史、博物学、生态保护等无文化壁垒的 领域，推动此类典籍与成果出海，以“硬知识、真价值”打破跨文化传播的隔阂；另一方面，挖掘中国文化中“探索、包容、和谐、共生”等与世界主流价值观契合的内涵，让中国文 化从“小众猎奇”走向“普遍认同”。
2、传播策略：坚持“学术先行、专业打底”，筑牢文化国际传播的根基
《徐霞客游记》在西方的传播，始终以学术传播为根基——从早期被传教士用于地理研究，到后期被海外汉学家系统译介、深入研究，再到“徐学”学术共同体的形成，正是因为先获得了西方学界的认可，才逐步站稳脚跟，形成长效传播。这对中国文化国际传播的启示是：要落实习近平总书记“加快推进国际传播格局重构，构建多渠道、立体式对外传播格局”的要求，中华优秀文化国际传播不能急于求成、追求表面流量，而应坚持“学术先行”的策略。要加强与海外高校、研究机构、学术团体的合作，支持海外学者开展中国文化典籍的译介、注释与研究，推动中国文化内容嵌入西方学科体系，被西方教材、学术论文、专著引用，通过建立学术话语权，为文化国际传播筑牢根基；在此基础上，再逐步向大众传播延伸，实现“专业引领、大众普及”的良性循环。
3、内容呈现：做到“忠于原典、精准译介、分层供给”，降低跨文化理解门槛
《徐霞客游记》的西方传播中， “翻译”是关键载体，同时也暴露了明显短板 —— 至今尚无完整的西方语种全译本，地名、地 貌等专业术语的文化差异，也给西方读者的 理解带来了障碍。这启示我们，中华优秀文 化国际传播的核心前提是“让西方读者看得 懂、信得过、用得上”，这也是践行习近平 总书记“讲好中国故事、传播好中国声音， 全面提升国际传播效能”要求的基础。其一 ，要重视高质量译介，组建“中国学者 + 海外 本土学者”的翻译团队，既要忠于原典内涵，又要贴合西方读者的阅读习惯，规范专业术 语的翻译，避免误译、浅译导致的文化折扣；其二，推行“分层供给”模式，针对不同受 众打造差异化内容，既有面向学界的学术版 全译本、注释本，也有面向大众的普及版、 图文版，兼顾专业性与可读性，满足不同群 体的需求。
4、话语塑造：以“人物叙事”为抓手，打破中国文化的刻板标签
《徐霞客游记》在西方的传播，不仅是典籍的传播，更是“徐霞客”这一人物形象的传播——西方学界将其定位为“前现代科学探险家”“东方游圣”，这种“人物 + 行动 + 精神”的具象化叙事， 比抽象的文化概念更具跨文化共情力，有效打破了西方对中国文人“重文轻实”的刻板印象。这启示我们，要落实习近平总书记“展现真实、立体、全面的中国”的要求，中华优秀文化国际传播，要摒弃抽象化、概念化的话语方式，多采用“人物叙事”的思路：挖掘中国历史与当代的鲜活人物， 无论是古代的科学家、探险家，还是当代的文化学者、实践者，通过讲述他们的故事、展现他们的精神，让中华优秀文化变得可感知、可共情；同时，塑造“求真、务实、探索、包容”的中国精神形象，替代“神秘、刻板”的固有标签，让世界看到真实、立体、生动的中国。
5、主体协同：构建“多元主体联动”格局，强化文化传播的说服力
《徐霞客游记》的西方传播，并非单一主体推动的结果，而是传教士、海外汉学家、出版机构、学术团体等多元主体协同发力的成果——卫匡国的早期引介、李约瑟的高度评价、谭霞客的译本传播，这些“第三方转述”比中国自身的宣传更具说服力。这启示我们，要践行习近平总书记提出的“开展国际人文交流合作，要树立用文化同世界对话的理念”， 中华优秀文化国际传播，要打破“政府主导”的单一模式，构建“官方 + 学界 + 民间 + 海外本土力量”的多元协同格局要充分发挥海外汉学家、本土学者、出版机构、爱好者社群的作用，支持他们成为中国文化的“传播者”与“解读员”，借助他们的本土视角与资源，让中国文化更贴合西方语境、更易被接受；同时，鼓励民间文化交流，通过文旅、艺术、学术论坛等多种形式，推动多元主体深度联动，形成文化传播的合力，实现文明之间的平等对话、双向互动。
6、长远布局：正视短板、扬长避短，实现文化传播的长效化
《徐霞客游记》的西方传播虽取得了显 著成效，但仍存在明显局限：全译本缺失导 致传播不够完整，传播范围主要局限于学界，大众认知度远低于马可·波罗等西方旅行家。今年 3 月华盛顿大学出版社（University of Washington Press）出版了由知名汉学家何瞻 独立完成的《徐霞客游记》全注全译本，这 是英语世界首部全译本。这启示我们，落实 习近平总书记“把祖先留下的这份珍贵财富 世世代代传下去”的嘱托，中华优秀文化国 际传播要树立“长远思维”，既要扬长，也 要避短。一方面，精准定位中华优秀文化的 优势领域，如科技史、山水人文、生态理念 等，集中力量打造特色文化 IP，像“徐霞客”一样形成标志性品牌；另一方面，正视翻译 短板、大众传播短板，加大对全本典籍译介 的投入，创新大众传播形式，利用短视频、
纪录片、海外线下活动等多种载体，扩大文化传播的覆盖面；同时，建立长效传播机制，持续跟踪海外传播效果，根据受众反馈调整传播策略，实现中国文化国际传播的可持续发展，让中华优秀传统文化在世界舞台上持续焕发生机。
三、结论
《徐霞客游记》在西方的数百年传播，是一部中国古代典籍从“工具性素材”到“文化经典”的演进史，更是中华优秀文化与西方文化对话、共鸣的历史，其传播历程生动诠释了习近平总书记“文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力”的重要论断。其蕴含的经验与教训，清晰地告诉我们：中华优秀文化国际传播，不是简单的“文化灌输”，而是要以习近平总书记关于文化建设、国际传播的重要论述为根本遵循，找到“共通价值”的突破口，以学术为根基、以译介为支撑、以人物为抓手、以多元主体为合力，既坚守中华优秀文化本真、坚定文化自信和文化主体性，又贴合西方传播语境、秉持平等互鉴的文明观，既重视专业认可，又兼顾大众普及。唯有如此，才能让中华优秀文化真正“走出去、走进去、留得住”，让世界更好地理解中国的科学精神、人文情怀与发展理念，构建起中西文化平等对话、双向奔赴的良好格局，让中华优秀文化的力量与对外开放的力量相互交融，为推动构建人类命运共同体注入深厚的文化底蕴。
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