黄景昉的祝寿与记及《贤母传略》之启示
——徐母王孺人为江阴人的又一力证
蔡崇武
徐霞客母亲八十大寿时，由于徐氏家族在社会的影响及徐霞客的亲自邀约，众多社会贤达及亲朋好友，都发表了祝寿词。在众多祝寿词中，黄景昉的祝寿词有着与众不同的特点，他说，他的祝寿词参考了《贤母传略》。他在祝寿词的标题中这样写道：“徐仲子持贤母传略见示为题仍送南还。”这里，黄景昉通过这一标题向人们至少传达了下列三个信息：一是徐霞客在走访时，请求社会贤达为母亲王孺人八十大寿庆贺祝寿，是带有介绍母亲王孺人生平情况的《贤母传略》的。二是这一《贤母传略》不是作为礼物赠送给祝寿人的，而是“见示为题”，也就是说，给题词人参考阅读，题词人答应“为题”后，这份《贤母传略》徐霞客仍由收回带走。由此可见，这份传略是比较珍贵，印制（或抄写）的数量是不多的。三是说明徐霞客拜访黄景昉是一次极其重要的拜访，因为从《徐霞客游记》中现有记载，当时社会贤达给徐母王孺人写祝寿词的有二十几人，但未见他们提及看到过《贤母传略》。由此可见，徐霞客拜求黄景昉为母亲祝寿，是一次极为特殊的拜访，显示出他对黄景昉的特别的热忱与尊重。
那么，黄景昉为何许人，徐霞客为什么这样尊重他呢？据百度网介绍，黄景昉（1596—1662），明末福建晋江东石人，字太稚（穉），号东厓（崖）。天启进士，选庶吉士。历官庶子直日讲，升詹事府少詹事，兼掌翰林院。崇祯十五年（1638）官至礼部尚书兼文渊阁大学士。次年，以事忤帝意，乞归。顺治三年（1646）任唐王政权礼部尚书。受郑芝龙排挤，不久去职。家居十余年后病死。他著作甚丰，有《瓯安馆集》、《国史唯疑》等。黄景昉是晚明时期的一个大官，清官。他初入仕，任庶吉士。时宦官魏忠贤势焰方炽。御史吴裕中因言事忤逆魏忠贤，被杖身亡，湖南同乡没有一个敢前往吊丧，黄景昉无所畏惧，拿出自己的俸银资助吴裕中遗属治丧。不仅如此，他还仗义执言，向皇上反映朝廷考选不公等诸多弊端。有一次，崇祯皇帝召见时，他竭力推荐原中允黄道周，认为黄道周品质清修，学问头号渊博，顺便诉说黄道周家贫子幼之穷苦之状，崇祯帝听后心有所动，不久黄道周得赐还故官。由此可见，他与黄道周是故友、知交。徐霞客很可能与黄景昉原来并不熟悉，因为黄道周与徐霞客是好朋友，由黄道周推荐介绍，徐霞客才去拜访了他。正因为双方是新交好朋友，彼此的情况还不了解，所以徐霞客带了《贤母传略》上门，供黄景昉参阅。
当然，这次徐霞客的拜访十分成功，黄景昉参阅了《贤母传略》，写出了祝寿词。在祝寿词中，竭力赞颂了徐母，并充分肯定了徐霞客的旅游业绩。他在祝寿词的开头这样写道：“为有高堂训，於焉赋远游。”他一开始就肯定了徐霞客的远游，是接受了母亲王孺人的教诲的结果，充分肯定了徐母王孺人的功绩。不仅如此，他还用“茗椀犹龙眼，德舆乍虎丘”，写出了徐母王孺人处处遵从祖训，以身作则，亲自带领儿子徐霞客到虎丘一带去旅游。此处“茗椀犹龙眼”一句，事出有因，陈继儒在《豫庵徐公配王孺人传》中这样写道：“仲妇许氏亡，遗孤卯孙。孺人哺而教之。尝语子孙云：‘吾初嫁时，太翁临子舍，吾投龙眼于茗椀中，翁不懌曰：‘田畯家庭何用此为！’谨裹而藏之，今两核俱在，可念也’。”“茗椀（碗）犹龙眼”，正是用了这一出典，强调了徐霞客家祖上就坚持勤俭治家的传统。“德舆乍虎丘”，这里的“德舆”，是指竹轿。“乍”是指新来乍到。这说明徐母王孺人曾坐着竹轿游历过苏州的虎丘。这件事，《徐霞客游记》中未见记载，黄景昉这样写，我认为，他必有根据，这一根据，一是可能徐霞客去访他时，亲口说过；另一是他可能根据《徐母传略》的记载，但我相信，黄景昉能这样写，徐霞客也是认可的。特别值得重视的，是上阕最后一句：“麻姑三接待，清浅海东流。”这里的“麻姑”，是中国古代的神话人物。东汉时应召降临蔡经家。能掷米成珠。相传在绛珠河畔以灵芝酿酒，以备蟠桃会上为西王母祝寿。故旧时为妇女祝寿，多绘麻姑像以赠，称“麻姑献寿”。这里用“麻姑三接待”，也有麻姑为徐母王孺人献寿之意，说明王孺人的寿诞感天动地，是个福泽之人。“清浅海东流”，这一句特别重要，不仅借用了中国古代对老人祝寿之意，即“福似东海常流水，寿比南山不老松”。黄景昉借此祝寿，而且他知道江阴古为“江海门户”，俗称“江尾海头”，借此点出王孺人生长于“江海门户”，指明其为江阴人，因此，用“清浅海东流”，有一语双关的作用，祝寿词到此也推向了高潮。王孺人八十大寿时，给徐母王孺人的祝寿词，共有二十几则，其中借“东海”来祝寿的，共有三处，我认为用得最好的，要数黄景昉，因为他不仅借用东海这一特定的词语，表达了对徐母王孺人的祝福，而且巧妙地告诉了人们，王孺人就是生于长于“江海门户”——也即江阴之人。词的下阕，通过对徐霞客的母子互动，进一步歌颂了徐母王孺人的贤达：“五岳游应遍，君行警且归”。这里说徐霞客在徐母王孺人的大力支持下，游遍了五岳之地，但在孝道的警示下，儿子时刻惦记着母亲，终于回归到家中，竭尽孝道。在充分肯定了徐霞客履行孝道的基础上，大力称颂了徐母王孺人对儿女的关爱，因此，用了“只今身上葛，是母织成衣。岁远罨藤古，秋深篱豆肥”，竭力赞颂徐母王孺人勤劳纯朴、关爱子女的优秀品质。最后用“慈乌三倒意，终自向南飞”两句来结束整个祝寿词，这里的“慈乌”，原指乌鸦，相传此鸟能反哺其母，故称慈乌，特指慈母。这里表明王孺人作为品德高尚的慈母，充分理解儿子徐霞客的意愿，因此积极支持他远游，这才使徐霞客能“终身向南飞”，也正是从这里，王孺人识大体、顾大局的高尚品格得到了充分而完美的表述。因此，我认为黄景昉的这首祝寿词，在众多的祝寿词中构思独特，意境深远，是写得十分成功的一首。
也正是这样一首的祝寿词，给了我们许多独特的启示：一是这首为徐母王孺人八十寿诞撰写的祝寿词，其真实性无可怀疑。祝寿词中的内容主要依据就是《贤母传略》，而这一《贤母传略》是徐霞客拜访黄景昉时，亲自交给黄景昉作为写作参考依据的。这在二十几篇祝寿词中唯一有《贤母传略》作为参考的篇章。从其内容来看，有徐霞客陪随母亲游虎丘的记载，这在众多祝寿词中也是唯一有这样内容的词章，它有着重大的史料意义。“箯舆乍虎丘”，虽然只提供短短的五个字，它为我们研究徐母王孺人提供了新的历史依据。
二是历史记载，黄景昉为福建晋江人，是明朝末年的一个高官，徐霞客原来与他没有交往。黄景昉与黄道周同是福建人，同在朝廷为官，而且黄道周官复原职，是靠黄景昉的力推举荐。而徐霞客与黄道周是要好的朋友，因此徐霞客能上门拜访黄景昉，肯定是黄道周介绍的。而正因为黄景昉原来并不熟悉徐霞客家的情况，徐霞客才带了《贤母传略》登门拜访。这一切不仅有历史佐证，而且顺理成章。
三是黄景昉在给王孺人的祝寿词中，明明白白地写道：“清浅海东流”，点明了徐母的生育之地。正如我在前文所指出的那样，这里的“海”而且是“东流”，明确地是指东海，这和高攀龙所说的“东海有贤母”，如同一辙，即点出徐母王孺人为“东海贤母”。这里的“东海”，实际上是指江阴，因为江阴古有“江尾海头”、“江海门户”之称。《江阴县志》在总述“江海门户”这一节中介绍说：“江阴滨江近海，是历史军事重镇和著名商港。……大江自京口折向东南，奔腾到此骤然收束，形成重险，而后滔滔入海，有‘江海门户’、‘锁航要塞’之称。”因此，黄景昉用“清浅海东流”，点明徐母王孺人的生养之地在江阴，这一点也不奇怪，这正是文人的一种浪漫主义的表述。在给徐母王孺人祝寿词中同样有这种浪漫主义表述的，还有江阴人夏树芳，他在指明王孺人“诞我江濆”后写道：“适东海之名阀，配南州之喆人”，这里的“东海”，也是借指江阴。这一切，都有力地证明，即使当时为徐母王孺人写祝寿词的众多名人之中，用“东海”来为王孺人祝寿的，黄景昉也不是孤单一人。然而，在今天来看，这句话有着特殊意义，因为有人胡说王孺人是无锡嘉乐堂人，而黄景昉这一历史记载，证明了徐母王孺人是地地道道的江阴人，从而有力地粉碎了这种骗人的谎言。
四是黄景昉这首为徐母王孺人的祝寿词，最后被徐霞客收入晴山堂石刻（见《晴山堂法帖》，吕锡生、薛仲良主编，中央文献出版社，2006年版255页）。这里有两个重要的节点值得我们关注，一个是，黄景昉在当时为徐母祝寿后，得知这首祝寿词要收入晴山堂法帖，曾经亲自重新抄写过。因为徐母八十大寿的庆典是在天启四年甲子（1624年），当时徐霞客三十九岁。而徐霞客建造晴山堂，并把当时的诸多祝寿词收入石刻，是在王孺人祝寿当年，并延续了数年时间，才陆续收集完毕并刻石保存。因此黄景昉给徐母王孺人的祝寿词，是后来黄景昉重新抄写过的，他最后的落款是“己巳（1629）秋日，东厓黄景昉书于玉堂之署”。这说明，这幅重新抄写过的贺词是到了“己巳（1629）秋日”才完成的，也就是说，这是过了五年之后，才重抄了交给徐霞客的。
最后，我想提醒一下吕锡生教授，你别忘了，在2006年，你曾与薛仲良先生一起编辑出版过《晴山堂法帖》，你还在该书的前边，写过《重版说明》。在这份说明中，对书中的法贴称颂备至，你说：“这是徐霞客徐了游记之外，为中华文化宝库中增添的又一光灿夺目的文化遗产。”而就是在这本你亲手编辑并高度赞扬的集子中，收录了黄景昉的《题徐仲子贤母传略·为有高堂训》（见该书255页），其中明明白白地写着他为徐母王孺人八十寿诞题词，是根据《徐母传略》，而且题词中“清浅海东流”，直接点明徐母王孺人出身于江阴。白纸黑字，赫然在目，吕锡生教授你怎样解释？不仅如此，该书还刊出了夏树芳《秋圃晨机赋·维坤元之表粹》（见该书261页），其中公开写道：“婺星散彩，诞我江濆”，说徐母王孺人出生于我江阴。这是吕锡生教授亲自编辑出版的，它充分说明，吕教授在2006年，还支持和赞同徐母王孺人是出生在江阴的。十多年后，吕锡生教授突然变了，竟然公开否定徐母王孺人为江阴人，抛出了一个无锡嘉乐堂的小姑娘，来冒充江阴的王孺人，这样一百八十度的大转弯，究竟为了什么？我真不得而知。因此，我想告诉吕锡生教授，徐母王孺人为江阴人，这一结论你是推翻不了的。同时，我再次真诚地奉劝吕锡生教授，不要再固执己见，变来变去，能静下心来，读一读大家的文章，尊重历史，客观公正地对待不同意见，从而带领大家为徐学事业作出更大的贡献！
