缪昌期与徐霞客家族百年联姻考
作者： 缪幸龙
关于缪昌期与徐霞客家族的联姻，近来看到有研究徐霞客的学者撰文认为，徐霞客起了牵引作用，并盛赞徐霞客交友重气节，不谐俗流，生死不易。为了考证这一说法，本人查阅了缪昌期与徐霞客两家的族谱，经疏理事实真相，写成此考证文章。
一、缪昌期首开两家通婚先河
关于缪昌期所在的东兴缪氏与徐霞客所在的梧塍徐氏的交往，最早有文字记载的历史始于缪昌期。缪昌期（1562-1626）字当时，号西溪，谥号文贞，明代常州府江阴县白鹿乡东兴里（今张家港杨舍镇塘市）人。缪昌期在世时，定下了缪徐两家两对儿女的婚姻。一是缪昌期次儿缪纯白（字采璧）与徐霞客族叔徐儒伟（字望叔）长女徐佩兰，二是缪纯白长子缪畴（字祉生）与徐望叔族侄、兵马指挥徐应震（字长卿，号雷门）之女。
第一对婚姻缘于缪昌期与徐儒伟的科场友谊。缪昌期万历六年（时年十七岁）春季参加童子试时，同考者有徐儒伟。县令诏安胡士鳌非常欣赏二人，缪昌期拔为第一，徐儒伟则“极见宠异”，“明年以高等试南闱，胡公赋《宝骏篇》以赠，矜诵一时”。（《明故邑诸生徐望叔暨配顾孺人合葬墓志铭》，《从野堂存稿》卷四，《常州先哲遗书》版）以后的科举道路上，缪昌期一路曲折，直到万历四十一年五十二岁参加会试才考中进士。徐儒伟则屡次参加乡试屡次失利，以后沉缅酒精，直至一病不起，四十八岁就离开人世。
徐望叔逝世八年后，长子徐自兴请已在京城做官的缪昌期撰写墓志铭，铭文收录于缪昌期遗作《明故邑诸生徐望叔暨配顾孺人合葬墓志铭》。徐家以祖传唐伯虎仕女图屏风作为酬谢，此事在徐霞客儿子李寄的著作《天香阁随笔》（《续修四库全书》第1175册）中有载。
徐望叔生有四子五女，其中长女徐佩兰生于万历乙酉（1585）十月十五日，比缪纯白和徐霞客各长一岁。徐佩兰善诗，《（光绪）东兴缪氏宗谱》卷三十九收录其诗十九首。
对于这段联姻，收录于《（光绪）东兴缪氏宗谱》卷二十五由缪纯白长子缪畴撰写的《采璧公暨元配徐氏行略》有载：“吾父配吾母徐氏，外王父望叔徐公讳儒伟女。望叔与先宫詹（指缪昌期）同游邑庠，文艺往来，相得欢甚。后殁，先宫詹为表其墓。”“吾母生七岁，即辨色而起，习劳执勤以为常。长益端静有志节，外父闻吾父苕颖，乃许字，年十九归吾父。”
第二对婚姻订立于缪昌期在世时，操办于缪昌期去世后。据《（光绪）东兴缪氏宗谱》卷三十由缪畴次子缪弘仁撰写的《祉生公元配徐孺人行略》记载：“先母徐氏，兵马司雷门公之女、鸿胪寺典客济川邓公之外孙女也。鸿胪公与先文贞公缔交，因许字吾父焉。鸿胪配癸丑进士连江季公庶女，生一子一女。外王父雷门公幼失怙，托庇於邓。邓氏外王母生二男三女，而吾母居长。季氏夫人笃爱其女，因爱其女之女，当吾母周岁零四月出痘后，即收吾母而代抚焉。饮食教诲，靡所不周。甲子（1624），吾母年十七，外王母以孪生亡。戊辰（1628），吾母二十一岁，从邓而嫔吾父。”
关于徐应震与徐霞客的关系，据《（民国）梧塍徐氏宗谱》卷五记载，徐应震生于万历十四年（1586），具体月份不详，为徐霞客伯祖徐衍嘉之孙，与徐霞客同辈，且与徐霞客生于同年、长于一地。徐霞客在其游记中称其为兄，估计出生时间比徐霞客早。徐应震能诗喜游，“吴越名山水，多在其屐底囊中”（《（民国）梧塍徐氏宗谱》卷五十三《上舍雷门公传》）。陈继儒为徐应震父徐有为所撰墓志铭中，称徐应震同徐霞客“两人于山水颇有同癖”（《（民国）梧塍徐氏宗谱》卷五十四《若拙太学墓志铭》）。徐应震辞官后结庐种梅于小香山（今张家港金港镇境内），在小香山建梅花堂，在堂后刓石为池，留石为轩，在堂四周种植梅花，栽竹成林；还在堂侧为自己建造了生圹，作为百年之后长眠之所。徐霞客一生中，与徐应震多次结伴游玩。据丁文江《徐霞客先生年谱》（《江阴名人年谱》上册，黄山书社2005年版）以及田柳《新订徐霞客年谱》（贵州人民出版社2005年版）：徐霞客33岁时，曾与徐应震同游庐山；41岁时，与徐应震一起赴昆山叩访名儒张大复，请作《小香山梅花草堂记》；44、45岁时，三游香山，偕徐应震赏梅、种竹、探涧、观瀑，赋诗酬唱，并游览香山的自然风光和人文古迹，留下纪游诗六章；45岁、46岁时，又两偕徐应震至青浦佘山探访陈继儒。
二、徐霞客继承两家的亲密关系，为儿子联姻
缪昌期去世后七年，即崇祯六年，公元1633年（据《徐霞客游记》所列行程推算。为徐霞客北游五台、恒山当年），徐霞客长子徐屺（字子依，号思怙，生于万历四十三年，公元1615年，庠士）娶缪纯白四女。
关于徐霞客与缪昌期的关系，据缪昌期玄孙缪诜所撰《廪彦范中公传》（《（民国）梧塍徐氏宗谱》卷五十五）载：徐霞客“故与先文贞以文章道义相交好，后复缔姻连”。与徐霞客同时代的靖江县令陈函辉为徐霞客所作墓志铭云：“先生平生至交，若眉公（陈继儒号）、明卿（陈仁锡字）、西溪（缪昌期号）诸君子。”《徐霞客先生年谱》作者、民国学人丁文江认为：“先生与文贞交谊，当不亚于二陈。”
徐霞客青年时代在现今的江阴华士镇砂山南麓文昌阁读书，华士离缪昌期家乡东兴里和设塾收徒地长泾均不过二十里。缪昌期中进士前，曾带着缪纯白在砂山北麓的赵庵游学。缪昌期学生众多，徐霞客亲戚、徐望叔女婿黄毓祺以及黄毓祺胞弟黄毓礽就是其中之一。已故江阴作家赵沛的小说《徐霞客传》中，提到徐霞客少年时曾拜缪昌期为师，与缪昌期之子虚白、纯白一同读书东兴里实园。虽然缺乏征信依据，但从情理分析，完全有这种可能。
三、徐霞客去世后，缪徐两家后代患难中继续联姻
清顺治二年（1645）七月，清兵攻击江阴城之际，江阴一些乡镇的奴仆、佃农趁机造反索券，焚毁房屋，宰杀业主。徐霞客宅第被毁，31岁的徐屺及徐氏家族多人被害。无家可归的缪氏（缪家人称之为“徐氏四姑”）被迫带着12岁的儿子徐建极（字五徵，号范中）、11岁的儿子徐建枢（字仲价，号垣中）投奔江阴城哥哥缪畴家，寄居缪昌期故居从野堂，与嫂子徐氏同吃住。
《廪彦范中公传》记载：徐建极（1634—1693）“少颖异，为人孤介英挺，绰有祖父风。先生（指徐霞客）病足息游，憩榻上，日陈滇中所携大理石、奇树、虬根等于前，呼孙儿来，共摩挲而玩弄之，且戒曰：‘男儿当奋志勋名，立功万里外，缨名王之颈，镌燕然之石而归耳，奚以此区区者为？’公（指徐建极）闻之辄慨然有青云志”。“年稍长，虽颠沛之余，而意气激昂，不自沮废。既发愤复仇，斮诸逆奴首，遂率其弟刻苦力学不休”。常与表兄缪文硕（字来修，号甲山，1632-1706）、表弟缪弘仁（字肤敏，号先河，1637-1702）兄弟晨夕聚首从野堂中，相为师友。“叔祖念斋暨健庵立斋诸前辈尚为诸生，方同心切劘，俱以大器期之”。徐氏四姑全力做好后勤保障，使之无后顾之忧。徐建极、徐建枢与缪文硕、缪弘仁以后均考中生员。
康熙初年，江南发生“奏销案”，徐建极并无丝毫拖欠钱粮，但遭差役诬陷，被革除功名，取消乡试资格，最终“学成而不能达”。几年后，徐建枢英年早逝，加上外讧交攻，家道日益衰落。但缪徐两家的亲密关系丝毫没受影响。缪文硕次子道根（字敬孚，号湛庵，廪生）幼年与徐建极之女订亲，徐建极之女夭折后，娶徐建枢之女为妻。徐建极之子曾起，又娶缪弘仁之女为妻。
《（乾隆）江阴县志》卷十七“文苑·徐建极”载：“徐建极，字范中，霞客孙也。幼能读乃祖书，文笔超迈。为诸生，与同里缪先河以文行相砥。每学使者檄四府试，二老衰衣矩步，过书肆，得一异本，争购之，相与高吟，朗诵于肆中，观者环笑之，两人殊自得也。”《廪彦范中公传》载：徐建极“既被锢，弃举子业，肆力古文辞，有所愤发，作为诗歌，排登李、杜之堂，步趋苏、陆之室”。见儿子徐曾起可缵承世业，高兴不已，“携之就馆，虽寒暑督责无贷”。康熙三十二年乡试，适逢徐建极六十岁，他勉励儿子：霞客后人，我已是淹淹不振，将来显扬光大徐家，除了你还有谁？且我以觐霞为你起字，不是随意为之。勤勉，千万不要辜负我的希望！
徐曾起（1728-？），字觐霞，县庠生。《梧塍徐氏宗谱》卷五十五收录的《庠士觐霞公传》称其“生而颖悟，博学能文。早岁受知于宛平高公，尝有远志，辄数奇不偶。小试作文，每好心裁独辟。一日见黜于学宪，因随试诸郡，终得试列优等而归。终年手不释卷，虽祁寒酷暑无间。岁首即设立一簿，凡诗文稿具载于其上。课子犹严，终岁无旷功。故公之子学洙得世其业”。缪弘仁极喜爱之，其长子缪诜所撰《先河公行实》（《（光绪）东兴缪氏宗谱》卷二十六）记载：康熙四十一年（1702），缪弘仁去世当年，“秋闱应试，临行谆嘱，戚乎其容。归而府君已卧病不能视，犹问场中何题？文字若何？徐觐霞完场否？”“尝溯桐江而上，历彭蠡、洞庭诸胜，篷窗览胜，走笔点岚，归装成数万言，见者谓得石霞游记之遗意焉”。（《（乾隆）江阴县志》卷十七“文苑”）“公精神矍铄，老当益壮，虽寒冬而脱帽露顶，望之若神仙然，故三尺童子，见之皆呼公为老仙”。（《庠士觐霞公传》）
至此，缪徐两家的联姻，从九世缪昌期订交起算，到十三世缪道根，共有三代人五对男女结为夫妻，姻亲关系保持了五代人将近一百年时间，这在江阴望族中不是很多。
四、结论
1、缪纯白、缪畴的婚姻，是在缪昌期在世时定下的，徐家定亲者分别为徐望叔和邓济川。缪纯白的婚事，操办于缪昌期中举人后，徐霞客无论从辈份、声望还是年龄，牵引两家婚事的可能性极小。缪畴的婚事，操办于缪昌期平反后，此时作为岳父的徐应震尚健在，从情理分析起主要作用的应该是徐应震而不是徐霞客。但因为这层姻亲关系，使得徐霞客与缪昌期、缪纯白父子走得更近，为以后徐霞客与缪纯白儿女定亲打下了基础。
2、缪纯白四女与徐霞客长子的婚姻，操办于缪昌期去世后七年。此前，缪昌期经历了屈死狱中到平反昭雪这样一个大悲大喜的过程。但凭着徐霞客与缪昌期、缪纯白父子的亲密关系，这一婚姻丝毫未受影响，徐霞客在其中所起的作用无疑是举足轻重的。
3、缪道根娶徐建枢之女，以及徐曾起娶缪弘仁之女，都是在徐霞客去世十多年以后，目前无任何资料可以证明与徐霞客有关。但没有徐霞客儿子与缪家的联姻作为基础，就很难有后来两对男女的交往与联姻。
4、缪徐两家不因缪昌期、徐建极出事而长期通婚，用徐霞客交友重气节，生死不易之说来解释，第三对婚姻似乎能说得通，其余四对婚姻就难以说得通。通观两家族谱，主要原因应是两家长期在一起交往，自小形成的亲情和友谊已经使两家情同手足，患难当前反而同舟共济，抱得更紧，加上当时流行换亲以及门当户对等原因，这一传统得以延续五代上百年时间。
