《晴山堂法帖》年表(下)
汪小玲
明成化十七年(1481年),辛丑
(徐颐60岁，徐元献27岁，徐经9岁)
·十月初一，李东阳应徐元献之请，书《寿 中书舍人徐君六十序》(徐君，指徐颐)。
·篇名“寿中书舍人徐君六十序”说明 该文是为“徐君”六十岁寿而写。按文章内 容，“徐君”指徐颐，字维正，号一庵，实 为徐景南之子、徐本中之孙。根据李东阳《明 故中书舍人徐君墓志铭》(徐颐墓志铭)“君 生永乐壬寅十二月廿九日，卒于成化癸卯九 月六日”,可知徐颐生卒年为1422-1483, 其六十岁当在1481年、即旧历辛丑年。按 文中“至辛丑寿六十，十二月九日初度，实 今岁之春旦”的说法，再加上文末署“是岁 冬十月朔， ……李东阳书于玉纶馆中”,可 知这篇序，是在辛丑后一年、即1482年十 月初一(旧历每月初一为朔)写成的。李东 阳《寿中书舍人徐君六十序》记： “……其 子乡进士元献，为予南闱所简士。方归自京 师， …遂先辱书于予，请缀辞以颂，属使曰： 必得命而后返。使者载历月日，足及门者前 后十数，义不可辞。”从这段可见，该序为 李东阳自京师返乡后、应徐元献之请而作。
明成化十九年(1483年),癸卯
(徐颐62岁，徐元献29岁，徐经11岁)
· 四月，徐元献卒。
·九月初六，徐颐卒。
·十二月，吴宽应徐经之请，撰并书《明 故乡贡进士徐君墓志铭》(徐君，指徐元献)。
· 吴宽《明故乡贡进士徐君墓志铭》 记载“君没后数月，其父亦下世，其子经使 人以浚县令吴君之状来请铭。”由此可知， 儿子比父亲早逝，徐颐生前曾承受“白发人 送黑发人”的痛楚。文末署款“成化癸卯冬 十二月”,成化癸卯，即1483年。
明成化二十一年(1485年),乙巳
(徐经13岁)
·十二月，李东阳应徐经之请，撰《明 故中书舍人徐君墓志铭》(徐君，指徐颐)。
· 据铭文，此为徐颐的墓志铭。铭文 记述“君……卒于成化癸卯九月六日”,即 死于1483年；又记述“君卒之又明年乙巳 十二月十三日葬于梧塍祖莹之次”,徐颐去 世两年后、即1485年十二月十三日下葬。 李东阳所撰墓志铭当在下葬日前。
明弘治十年(1497年),丁巳
(徐经25岁，徐洽1岁)
·六月十四日，徐洽生。
·徐洽(1497-1564),字恒修、一字悦中，
号云岐，徐经次子，江阴梧塍徐氏入明第六 代。
明弘治十四年(1501年),辛酉
(徐经29岁，徐洽5岁)
·九月，华亭状元钱福，应江阴县令涂 宾贤之邀来江阴道院，得以与薛章宪、徐经 相聚。三人连榻夜话，为联句二十韵。钱福 记为《与薛章宪、徐经早起联句》。
·钱福《与薛章宪、徐经早起联句》:“弘 治辛酉秋九月，江阴使君涂侯宾贤，延余于 道院。慎择宾从，得薛尧卿章宪、徐直夫经 聚首。余以为奇遇也。连榻夜话不能寐，又 不忍别去，相与效韩孟先辈，为联句二十韵。" 《嘉靖江阴县志》卷十六“列传第十二上”:“涂 祯，字宾贤，新淦人。弘治已未进士，庚戌 (应作“申”)知江阴。伟干丰颐，意度开豁。 政暇，招延儒生，切道义。慕宋程朱之学， 暨本朝理学名臣，孜孜训士，非诚意正心之 语，不以出诸口。断刑决事，惟理之从。虽 甚喜怒，不以私胜。居三年，政平刑清，大 小胥服。部使者数荐其贤，征入为河南道监 察御史。正德初，逆瑾擅权，操弄威福，祯 当言事不讳，竟为瑾所中，死于诏狱。棺殓 无以为资。讣闻，当时父老多至泣下，至今 追论其事，犹于邑云。”
明正德二年(1507年),丁卯
(徐经35岁，徐洽11岁)
·六月二十四日，徐经卒。
明正德四年(1509年),己巳
(徐洽13岁)
· 徐元寿(徐元献弟，徐洽叔祖父)寄 徐颐画像给文壁，文壁为书《内翰徐公像赞》。
·文壁书《内翰徐公像赞》记：“先大 父寺丞尝馆于公，而先君温州辱交尤厚，用 是得其为人之详。今其子尚德寄示画像，遂 为之赞。”按，徐尚德，名元寿，一字若容。 此篇画像赞，据文末“正德四年…… ·文壁征 明书”可知其书写时间为1509年。文中首 句“内翰江阴徐公殁三十年矣”,所谓“三十 年”,实为误。按此“徐公”指徐颐，据李 东阳为徐颐撰写的《明故中书舍人徐君墓志 铭》,徐颐“卒于成化癸卯(1483年)九月 六日”,这一时间距文征明书赞时间(1509年) 仅二十六年，并非三十年。
明正德五年(1510年),庚午
(徐洽14岁)
·六月，文壁重录李东阳《明故中书舍 人徐君墓志铭》(徐君，即徐颐)。
·李东阳《明故中书舍人徐君墓志铭》 原撰于1485年十二月。按文末“正德庚午 夏六月长洲文壁重录”可知，文壁重新抄录 的时间是1510年六月。按，“文壁”,为 文徵明早年(约四十二岁前)用名，他重录 徐颐墓志铭时，已距李东阳原撰二十五年。 李东阳是著名的书法家，徐家不可能是因他 书法拙劣而弃之。而且，徐家与李东阳关系 密切，李与徐颐、徐元献、徐经祖孙三代都有交往，可谓“通家之好”。再者，文徵明 “重录”墓志铭，仅仅是重新抄录，而非“新 撰”,李东阳的原文还是得到保留的。因此， 以目前的资料，还无法解释徐家请文徵明重 录墓志铭的原因。或许，原因也很简单：文 徵明当时虽仅四十岁，但书画已有盛誉，徐 家只是以重录为由、再得一件文徵明墨宝。
明正德十年(1515年),乙亥
(徐洽19岁)
· 二月十六日，祝允明撰《中翰徐公赞》 (徐公，指徐颐)。
·约在此年前后，顾鼎臣撰《中翰徐公赞》 (徐公，指徐颐)
· 祝允明《中翰徐公赞》文末： “正德 乙亥仲春既望”,正德乙亥，即正德十年(1515 年 )。
明万历十四年(1586年),丙戌
(徐有勉42岁，王孺人42岁，徐霞客
1 岁 )
· 十一月二十七日(阳历1587年1月5 日),徐霞客生。
·徐霞客(1587-1641),名弘祖、字振之， 号霞客，徐有勉次子，江阴梧塍徐氏入明第 九代。
明万历四十三年(1615年),乙卯
(徐有勉71岁，王孺人71岁，徐霞客 30岁，徐屺1岁)
· 七月十八日，徐屺生。
· 徐屺(1615- 1645),字子依，徐霞 客长子，江阴梧塍徐氏入明第十代。
明天启四年(1624年),甲子
(王孺人80岁，徐霞客39岁，徐屺10 岁)
· 周延儒撰《题豫庵徐翁像》。
· 天启四年(1624年),徐霞客陪同王 孺人出游时，曾至宜兴荆溪，周延儒《题豫 庵徐翁像》当是此时应到访的徐霞客母子之 请而题。
·徐霞客受母命筑“晴山堂”(筑堂治圃， 以娱母寿)、并修张侯庙，何乔远为书《张 侯名宦汇纪序》。
· 陈仁锡《晴山堂记》: “辛酉六月，
澄江徐振之谒九里仙祠，问母寿。仙不云乎： 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。醒得签 诗，有‘门无俗客惊罗雀，幽涧追随但老樵’ 句。阅四月，孺人病疽，寻愈。孝感也!于 是，履綦盈户，称八十觞，图晴转南山赠之， 颜其堂‘晴山’,以志神呪。”从“称八十觞， 图晴转南山赠之，颜其堂‘晴山’”可知，
晴山堂此前已筑成，名之为“晴山堂”则是 在徐母王孺人八十岁、举办八十寿辰之年， 即天启四年(1624年)。何乔远书《张侯名 宦汇纪序》记“徐弘祖一布衣耳，愍然若其 远祖达人，必求与联属而后已。而其所为张 公新庙者，舍皆取诸其宫中。”可知，该序 系因徐霞客(弘祖)修“张公新庙”而作。
· 晴山堂已开始刻帖，第一部分刻帖为 祖传万卷楼藏品。
· 陈仁锡《晴山堂记》记“振之搜草札 中，磨石装帙，宝光腾几案间。”说明《晴 山堂法帖》在“晴山堂”名成前后已动工刻制。 从流传至今的《晴山堂法帖》看，这第一批 刻帖作品包括倪瓒等题《本中书室图》、宋 濂等送本中喻蜀、解缙等题《心远先生喻蜀 归图》、张洪等咏梅雪轩、杨士奇等题退庵、 文壁等赞内翰徐公像、张亨父等贺徐元献荣 荐等数组明早中期作品。
·年初，徐霞客为感念母恩，请陈伯符、 张灵石绘《秋圃晨机图》。
· 夏树芳《秋圃晨机赋》记：“王母徐 太君《秋圃晨机图》,梁溪陈伯符写照，吴 中张灵石布景。”张灵石(1546 - ?),又 作张苓石，江苏太仓人。自《秋圃晨机图》 绘成后，徐霞客开始了一场旷日持久的请为 题跋的活动，为此，他不仅涉足江阴、无锡、 苏州、松江、南京等苏南附近地区，而且远 至福建、浙江、安徽、湖北、京师等地；从 时间上看，自1624年初开始， 一直到1633 年，活动断续持续了整整十年。这批题咏作 品(目前所见共计25件),也被他陆续刻 入了晴山堂，从而成为《晴山堂法帖》的重 要组成部分。
· 春，沈应奎题《秋圃晨机图》(次年 夏，孙慎行书)。
· 沈应奎题《秋圃晨机图》文末署“甲 子春沈应奎题、乙丑夏孙慎行书”,甲子，为1624年；乙丑为1625年。
· 五月，随福建友人王畸海，到青浦拜 晤江南巨儒陈继儒，陈为之题“霞客”雅号， 并作《寿江阴徐太君王孺人八十叙》,其中， 欲列徐霞客入“奇男子传”。
· 陈继儒作《寿江阴徐太君王孺人八十 叙》文末署“天启甲子五月小暑日(陈继儒) 书于长生书屋”,天启甲子，即1624年。又： 文为寿徐母八十，徐母生于1545年，八十 岁时在1624年；文中提及卯孙(即徐霞客 长子徐屺)“今十岁”,徐屺生于1615年，
十岁正当1624年；又言： “吾翁豫庵公捐 宾客者二十年”, “捐宾客”是去世的委婉 说法，豫庵公指徐霞客父亲徐有勉(字思安， 号豫庵),徐有勉去世时间是1604年，去 世二十年当在1624年。
· 秋，李维桢题、李流芳书《秋圃晨机
图引》。
· 李维桢题、李流芳书《秋圃晨机图引》 文末署款“天启甲子”。天启甲子，即1624年。
·文震孟《题秋圃晨机图寿徐母王孺人》, 米万钟作《祝徐太君七言近体》。
·文震孟《题秋圃晨机图寿徐母王孺人》、 米万钟《祝徐太君七言近体》既题为“寿徐 母王孺人”“祝徐太君”,完成时间自当在 徐母八十寿辰当年，即1624年。
· 高攀龙、杨汝成、姜逢元、文安之、
张育葵、方拱乾、朱大受等题《秋圃晨机图》。
· 高攀龙、杨汝成、姜逢元、文安之、 张育葵、方拱乾、朱大受等题《秋圃晨机图》,年份不可考。鉴于其他诸公题《秋圃晨机图》 的年份，除1628年(多为徐霞客游福建时 请福建名家所题)外，基本上是1624年， 故该组作品也可大致确定为1624年。
明天启五年(1625年),乙丑
(王孺人81岁，徐霞客40岁，徐屺11 岁 )
·王孺人卒，寿至八十一。
·仲春，蒋英撰并书《徐母赞》。
·蒋英撰并书《徐母赞》文末署“乙丑 仲春武水蒋英撰并书”,可知，该赞完成于 乙丑年，即1625年。
·徐霞客百计购求，终“捐田三亩”而 追回家族“岁远放失”的《李东阳撰文壁书 徐一庵墓志铭跋》(李东阳撰、文壁重录《明 故中书舍人徐君墓志铭》),陈继儒、陈仁 锡分别跋之。
· 陈继儒跋载：“江阴徐一庵先生，长 沙李文正志其墓，文待诏书后为之赞。…… 岁远放失，赖五代孙弘祖百计购求，捐田三 亩始得之。”可知李东阳撰、文壁重录《明 故中书舍人徐君墓志铭》系失而复得。陈继 儒跋篇首：“江阴徐一庵先生，长沙李文正 (即李东阳)志其墓、文待昭(文徵明)书 后为之赞，自正德庚午及天启乙丑，凡六帝 矣。”陈继儒计算帝数，把下限定在天启乙 丑，自然是因为他写跋文的时间就是天启乙 丑，也就是1625年，和陈仁锡题跋是同一年。 陈仁锡跋记“正德迄今上(天启皇帝)乙丑，手迹犹新”,可知：陈仁锡为跋，时在天启 乙丑，即1625年；《李东阳撰文壁书徐一 庵墓志铭跋》,流传一百多年，到1625年， 仍然保存得很好。
·范允临题《晴山堂卷》。
·读范允临题《晴山堂卷》,有触景生情、 对堂忆母、情感低沉的感觉，故文章应是徐 母去世当年所写，即1625年。
明天启六年(1626年),丙寅
(徐霞客41岁，徐屺12岁)
·仲春，与族兄雷门同访昆山张大复， 张应邀作千字长文《秋圃晨机图记》,并由 张鲁唯书写。
·张大复撰、张鲁唯书《秋圃晨机图记》 文末署款：“天启六年丙寅春仲，昆山张大 复撰、张鲁唯书。”天启六年丙寅，即1626 年；春仲，常作仲春，即农历二月。
·应徐霞客“匍匐五百里”之请，董其 昌撰并书《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬 墓志铭》。
·董其昌撰并书《明故徐豫庵隐君暨配 王孺人合葬墓志铭》铭文记述：“孺人…… 迨及乙丑，自春及秋，侍汤药，几废寝食， 以身殉”,可知王孺人卒于乙丑年(1625年)。 按照卒后一年下葬的风俗，王孺人应是在 1626年下葬，则与此墓志铭也应在1626年 撰并书成。又据陈继儒、文震孟《豫庵徐公 配王孺人传》“董宗伯(指董其昌)七十余， 亲志其墓而手书之”可知：董其昌作此墓志时为“七十余”岁。但，“七十余”岁究竟 是多少岁?当时究竟是哪一年?似乎并不明 确，但实际上已经明确了——王孺人去世的 确切年龄是八十一岁，而董其昌在墓志中写 “王孺人，八十余违养(去世)”,可以看出， 所谓“余”,实际上仅指多出一岁(实多出 不足一岁)。由此，董其昌“七十余”墓志 铭时，当为七十一岁，也就是1626年。
· 陈继儒撰、文震孟书《豫庵徐公配王 孺人传》
· 陈继儒撰、文震孟书《豫庵徐公配王 孺人传》文称： “董宗伯(指董其昌)七十 余，亲志其墓而手书之”,说明陈撰本篇传 记时已经见过董其昌撰并书《明故徐豫庵隐 君暨配王孺人合葬墓志铭》,本篇传记的成 文应略晚于董其昌墓志铭，就是说：不会早 于1626年。
·王思任撰并书《徐氏三可传》(三可， 指振之、豫庵、王孺人)
·王思任撰并书《徐氏三可传》:“予 邂逅徐仲子，……及观其所挟册，玄宰、眉 公两先生极心力以章之。”说明王思任作传 时，已见董其昌(玄宰)《明故徐豫庵隐君 暨配王孺人合葬墓志铭》、陈继儒(眉公)《豫 庵徐公配王孺人传》。
明天启七年(1627年),丁卯
(徐霞客42岁，徐屺13岁)
·应徐霞客之请，夏树芳撰并书《秋圃 晨机赋》。
·夏树芳《秋圃晨机赋》记“王母徐太 君秋圃晨机图，梁溪陈伯符写照，吴中张灵 石布景，一时诸名公若李本宁、董玄宰、陈 仲醇一一品题其上。仲子弘祖挟册，自梧塍 来乞余为赋，余喜而为文以赠之。”句中提 到董其昌(玄宰)、陈继儒(仲醇)曾题《秋 圃晨机图》,并与诸名公装为一册，但现《晴 山堂法帖》中题《秋圃晨机图》的，并未见 董、陈两位作品。合理的解释只能是：徐霞 客把董其昌《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合 葬墓志铭》、陈继儒《豫庵徐公配王孺人传》 两件一并装入了《秋圃晨机图》册，夏树芳 所见实为此二作。
·李流芳书《为振之兄题晴山堂卷》。
·夏树芳《秋圃晨机赋》“弘祖雅好游 海内佳山水，二十年来足迹几偏天下”,李 流芳《为振之兄题晴山堂卷》“徐君自是神 仙俦，廿年踪迹遍九州”,都确认徐霞客已 有“二十年”旅行经历。据陈函辉《霞客徐 先生墓志铭》:“(徐霞客)自言，万历丁 未(1607年),始泛舟太湖，登眺东、西洞 庭两山……”,则其“二十年”旅行经历当 指截至1627年。这自然也就是夏树芳、李 流芳题咏的确切年份。
明崇祯元年(1628年),戊辰
(徐霞客43岁，徐屺14岁)
·初夏四月，林钎书《秋圃晨机图》; 何楷题《秋圃晨机图》;张瑞图书《观“秋 圃晨机图”诗》;张燮、李宓书《秋圃晨机图》;曹学全题《秋圃晨机图》;黄克缵书《秋 圃晨机为徐霞客母太孺人赋》;何乔远作《秋 圃诗》;郑之玄作《秋圃晨机为江上徐霞客 母孺人赋》;曾楚卿题《秋圃晨机图》。
· 这组题咏《秋圃晨机图》诗作，作者 都是福建人(泉州、漳州、晋江、福州等), 只有一件有明确的纪年，即林钎所题，文末 署款“戊辰初夏”、即1628年四月。这个时间， 徐霞客就在福建，这是他生平五次入闽中的 第三次，他到了漳州、莆田、泉州、侯官等地， 拜访了黄道周、何楷、张燮、林钎、黄克缵、 张瑞图、郑之玄、曾楚卿、曹学侄、李宓等 文化名流。这次入闽请跋，可以说是收获颇 丰，但也有遗憾：他最仰慕的、后来和他成 为生死之交的人——黄道周，因在守孝期间 不宜动笔、从而未能为之题跋。
·夏六月，刘若宰书《题秋圃晨机图》。
·刘若宰《题秋圃晨机图》文末署款“戊 辰夏六月”,戊辰，即1628年。
明崇祯二年(1629年),己巳
(徐霞客44岁，徐屺15岁)
·秋，徐霞客由运河北上京师，访陈仁锡、 黄景昉，黄景昉为书《徐仲子贤母传略赋》, 后至盘山、崆峒山、永平碣石山等地游览。
· 黄景昉书《徐仲子贤母传略赋》文末 署“己巳秋日”,己巳，即1629年。
明崇祯三年(1630年),庚午
(徐霞客45岁，徐屺16岁)
· 二月既望，徐霞客去常州横林访东林 党人郑，与黄道周、陈仁锡会于丹阳道， 黄道周急就《赠徐霞客 · 七言古风》相赠； 陈仁锡《题徐霞客盘山之游》。
· 黄道周急就《赠徐霞客 · 七言古风》 后题“崇祯三年二月既望”,崇祯三年，即 1630年。1628年夏四月，徐霞客入福建，
延请当地名公为《秋圃晨机图》题跋，所请 均有跋文，惟黄道周守孝在身、未能奉笔。
两年后，黄道周北上，经常州，徐霞客闻知， 追之丹阳道而遇。黄道周感霞客之情，在行 程遥远、时间紧迫的情形下，以“急就之章” 形式作此诗篇付予霞客。
· 陈仁锡《题徐霞客盘山之游》文 称：“霞客游甚奇，无如盘山一游”,按： 徐霞客游盘山是在1629年，因此陈文当在 1629年之后；又，文尾：“霞客着屐破旃裘， 石斋落笔惊风雨，故宜两绝。余题卷，并在 丹阳道中”——陈仁锡见证了徐霞客与黄道 周(石斋)的深厚感情，并叹服两人不同寻 常的风采。由于陈“题卷”时“在丹阳道中”, 因此这里就隐含着一段历史往事：1630年春， 陈仁锡与黄道周北上，经过丹阳道时突然见 徐霞客追来。原来，陈、黄二位曾在常州郑 郧处逗留片刻，他们离开后徐霞客即赶到郑 曼家。徐霞客听说陈、黄二位刚刚离开，不 愿放弃这次与黄相会的机会，就追上来了。 黄道周本来就欠徐霞客一个人情(两年前的 夏天，徐到福建，请当地名公为《秋圃晨机图》 题跋，众人都满足了霞客的请求，惟有黄道周因守孝而没有满足霞客),又见霞客如此 殷勤追赶，就书写了长诗《七言古风》赠给 徐霞客。
· 同月，郑 书《黄石斋赠徐霞客诗稿 跋》。
· 郑 《黄石斋赠徐霞客诗稿跋》文中 记述了该篇跋文的写作原因： “ ( 霞 客 ) 闻 石斋之过也，追及之丹阳得所为诗而归。予 适病痰嗽……亦欲少有结撰，以酬千里罗浮 之雅，痰病殊剧，声气不属，竟不能成。” 这段话大意是：徐霞客在丹阳得到黄道周的 诗文后，仍然回到了我家。看到道周偿还了 霞客的人情，我也想起当年霞客去罗浮山看 望我的情景。此时此刻，我颇有感慨，很想 另作一篇诗文以答谢霞客。怎奈，我身体不 好、咳嗽剧烈，以至思虑受阻。就只好在黄 道周为霞客写的诗后面加点跋文，算是酬答 霞客吧!!——由此可知：郑郧的跋文距黄 道周的诗，写作时间相差不远，至多数日而 已。当也在“崇祯三年二月”。
明崇祯四年(1631年),辛未
(徐霞客46岁，徐屺17岁)
· 夏五既望，文震孟、项煜应前来苏州 的徐霞客之请，题《黄石斋赠徐霞客诗稿跋》。
· 文震孟题《黄石斋赠徐霞客诗稿跋》 署款“辛未夏五既望”,辛未，即1631年。 又跋文称徐霞客“真古今第一奇人也”,徐 与黄道周之相交为“以奇人遇奇人，当奇境 而成奇文。”
明崇祯五年(1632年),壬申
(徐霞客47岁，徐屺18岁)
·七月，徐霞客在镇江会黄道周，黄作《与 霞客游焦山适患恙宿寺中》,时黄贬归福建。
·七月望日，徐霞客、黄道周同行至苏州， 与陈仁锡泛舟太湖洞庭。期间，徐、黄以“孤 云独往返”为韵，即席各作五律五首，霞客 诗先成，深得黄道周赞赏。陈作《送黄石斋 偕霞客游洞庭时早祷》一首。黄道周书录《振 之诗五首》,后又书录《和振之诗五首》。
· 黄道周书《振之“孤云独往返”韵诗 五首》署款“壬申秋……七月望日”,壬申， 即1632年。
明崇祯六年(1633年),癸酉
(徐霞客48岁，徐屺19岁)
· 夏，徐霞客北上京师，途径南京，国 子监祭酒谢德溥应邀题《秋圃晨机为徐孺人 赋并赠霞客北游》。
· 谢德溥《秋圃晨机为徐孺人赋并赠霞 客北游》文题中有“赠霞客北游”字样，且 诗最后一句“只今更赴恒山约，可以青柯眺 白云”则提示徐霞客将游恒山，按《徐霞客 游记》、考徐霞客行踪，1624年诗文征集活 动发起之后，徐霞客北游主要有两次， 一次 是1629年，另一次是1633年夏，前一次未 游恒山，游恒山的是后一次，即1633年。 当时，谢德溥在南京任国子监祭酒，徐霞客 北上之前应取道南京。这是《秋圃晨机图》征集跋文活动中的最后一件作品，至此，持 续10年的征集活动到此结束。
明崇祯九年(1636年),丙子
(徐霞客51岁，徐屺22岁)
·《晴山堂法帖》刻制结束，徐霞客打 制拓本六册。这应是法帖的首批拓片。
·徐霞客开始为期三年多的大西南之行， 《晴山堂法帖》拓本六册随身携带。
·《晴山堂法帖》帖尾署款：“梁溪何 世太摹勒于晴山堂中”。
明崇祯十三年(1640年),庚辰
(徐霞客55岁，徐屺26岁)
·六月，徐霞客因病结束西南之行，云 南地方官以车船载送回江阴。
明崇祯十四年(1641年),辛巳
(徐霞客56岁，徐屺27岁)
· 正月二十七日(阳历3月8日),徐 霞客病逝于家中。
清顺治二年(1645年),乙酉 (徐屺31岁)
· 中元节夜间，徐家发生“奴变”事件， 晴山堂被烧毁三分之二，长子徐屺、堂侄徐 亮工等20多人丧生。所幸的是，《晴山堂 法帖》刻石“岿然独存”。
·清初，受兵之后，《晴山堂法帖》有 拓本传世。
太平天国时期(1851-1864年)
·或在此一时期，《晴山堂法帖》刻石 被徐氏后裔转移到晴山堂附近的徐氏宗祠， 徐氏特立族规：“不得随意借出，不得私自 拓印”,严加保护。
民国元年(1912年),壬子
·清末民初，张之纯跋《晴山堂法帖》 称“知必与唐碑宋碣并重矣”。
· 民国初年，《晴山堂法帖》原石在徐 氏宗祠“乱叠风檐下，断碎日多”,只剩下 百余块碑石。
民国六年(1917年),丁巳
·胡雨人跋《晴山堂法帖》。
·1917-1918年，胡雨人组织拓石，得 拓片400多份，其中250多份卖到日本。
民国十七年(1928年),戊辰
· 丁文江整理《晴山堂法帖》,这是第 一次真正全部的整理，“是现在各通行版本 中《晴山堂石刻》的奠基之作”。
民国二十五年(1936年),丙子
·奚忠源识、孙念曾增刊、梁溪文苑阁 摹勒《晴山堂帖叙略》。
· 奚忠源《晴山堂帖叙略》记：“帖 中撰书者，自元末历有明全代垂三百年，凡 八十八人，共得诗文九十四件，分碑七十有
七，分叶二百有五。书法不美不备，庶几明 代文化之菁英，毕萃于斯。”
民国三十五年(1946年),丙戌
·徐氏族长徐聘莘主编《江阴梧塍徐氏 宗谱》59卷，对《晴山堂法帖》作了大量著 录，是继丁文江之后的又一次整理工作。(一 说抗日战争时期)
1957年，丁酉
·《晴山堂法帖》由江苏省人民委员会 公布为文物保护单位。
1961年，辛丑
·《晴山堂法帖》原石七十六块和《晴 山堂帖叙略》木刻被嵌砌在“专室壁间”。
1977年，丁巳
· 晴山堂得以重建，堂内三面墙嵌砌 七十六块石刻，并加装玻璃框保护。这是晴 山堂毁掉后的第一次复建。(一说1978年)
1982年，壬戌
·江苏省人民政府重新公布《晴山堂法 帖》为省级文物保护单位。
1995年，乙亥
· 12月底，上海古籍出版社出版《晴山 堂法帖》(薛仲良、吕锡生策划)。
· 1993、1995年，江苏省、江阴市两次拨款修缮晴山堂，石刻未有大的改动。
2001年，辛巳
· 7月，徐霞客故居和《晴山堂法帖》 被国务院批准为“全国重点文物保护单位”, 成为江阴市最早的国保单位。
2006年，丙戌
· 5月，中央文献出版社重版《晴山堂 法帖》(薛仲良、吕锡生主编)。
2023年，癸卯
· 1月，国家文物局发布《第一批古代 名碑名刻文物名录》,《晴山堂法帖》五件 刻帖作品被收录其中。
·《第一批古代名碑名刻文物名录》所 录《晴山堂法帖》五件刻帖作品(数字为《名 录》中编号):
1363-董其昌《明故徐豫庵隐君暨配王 孺人合葬墓志铭》;
1364-倪瓒《题本中书室图 · 问字惭荒 老》;
1365-宋濂《送徐生》;
1366-文壁《内翰徐公像赞》;
1367-黄道周《赠徐霞客 · 天下骏马骑 不得》。
(作者系江阴市徐霞客研究会理事)
