徐霞客形象考略
单旭
400多年前，中华游圣徐霞客怀揣“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，从1607年开始职业旅行家的生涯，在30多年间，用双脚丈量祖国大地，足迹遍及京、津、沪、渝和江苏、浙江、安徽、江西、福建、湖南、湖北、河南、河北、山东、广西、广东、贵州、云南、四川等21个省（区、市），给世人留下了一份文化瑰宝《徐霞客游记》，成为中国历史上千古奇人和千古奇书。上世纪二十年代开始，中国的第一批“海龟”们对《徐霞客游记》进行科学系统的研读后，发现了其巨大的科学价值，徐霞客被称为中国近代地理学的拓荒者，在系统观察自然、描述自然方向上大大超越了时代，在世界科学史上取得领先的成果。到了上世纪八十年代，一门新兴的“徐学”更是应运而生，学术界把研究徐霞客及其《徐霞客游记》当作了一个重要专门学问。
为了颂扬徐霞客历史功绩，全国各地纷纷在他游历考察之处，建立雕像、开设展馆、树立碑亭、发掘故道（霞客古道）。
一、艺术家手中的徐霞客
对游圣徐霞客的形象便有了形态各异的塑造。1984年11月20日在广西桂林市七星路的中国地质科学院岩溶地质研究所院内，国内第一尊徐霞客塑像落成，这座塑像高达4米，徐霞客手捋胡须，目光炯炯。塑像基座两侧一边刻着原国务院副总理陆定一的题词：明代杰出的旅行家地理学家徐霞客（1984年5月31日），另一面刻着上海古籍出版社《徐霞客游记》责任编辑周宁霞撰写的碑文。这尊塑像的设计者为中国著名雕塑家陈道坦，他在1982年在桂林创作了《徐霞客像》，1984年他和儿子陈海燕共同完成了徐霞客塑像的制作。
两年后，在游圣故里江阴，陈道坦又为徐霞客设计制作了一尊雕像，1986年1月5日在江阴西门广场落成。这座雕像高8.35米，材质为玻璃钢，徐霞客的形象高大挺拔，双手背握，面前西南，好像在思索着万里遐征的宏大计划。塑像基座正面镌刻时任国家主席李先念的题词：热爱祖国、献身科学、尊重实践，背面刻有《徐霞客游记》责任编辑周宁霞撰写，由时任交通部副部长潘琪书写的碑文。西门广场拆迁后，2005年江阴又在东门广场树立一座高达16.41米的石雕像，由232块取自山东威海的石岛红块石组合而成，重达600吨，徐霞客面向西南，身穿明式服，左手执铁杵，右手拿着避风遮雨的斗笠，肩背行囊，腰系攀岩索带，展示了徐霞客风尘仆仆行走间的形象，这尊石雕的设计者是上海大学数码艺术学院创始院长仲星明教授。作为游圣故里，江阴的徐霞客塑像就有10多座，除了城市出入口的西门、东门设立过大型塑像外，在徐霞客祖居祝塘大宅里有徐霞客雕像，他手持书卷，凝视前方。在徐霞客故居所在地马镇更是有着不同形式的众多塑像，在故居有一尊徐霞客的侧面浮雕头像。在仰圣园则有一尊汉白玉的徐霞客雕像，这是按照其墓地前的塑像放大后原样打造的，墓地前的塑像则移到了徐霞客公园。在晴山堂内还有徐母教子塑像，给人留下深刻的印象。在仰圣园的东南角则矗立着由梧塍徐氏后人捐建的《情谊》塑像，设计者是雕塑艺术家樊青球，该雕像体现了徐霞客和木增的深厚情谊。在仰圣园东侧的江阴市旅游文化博览园内也有着多个徐霞客的塑像，有浮雕、有全身像、群像，也有半身像，展示了徐霞客不同时期的精神风采。其中由南京艺术学院雕塑专家钱为教授，历时半年创作了一尊徐霞客雕像，这尊雕像描绘了徐霞客40、50岁时经历名山大川后，在一处休息时的形象：徐霞客一身短装，旅行鞋、雨伞、水壶、手杖等旅行装备一应俱全，他的行囊中放着许多书，以便随时查阅资料，为下一步的旅行规划线路。这尊雕像在南京旅游职业学院和上海旅游高等专科学院也可以看到，成为不少旅游专业师生眼中的徐霞客形象。
在江阴徐霞客小学、徐霞客中学也树立了多个徐霞客的塑像。
1999年3月18日，北京育英小学树立的徐霞客塑像也是由陈道坦设计，这是一尊立像，徐霞客一手抚摸颌下的美须，一手放置背后，目光炯炯凝视远方。
2007年11月27日，在北京中华世纪坛，徐霞客铜像作为四十位中华历史文化名人之一正式落成，此尊铜像由著名雕塑家张大生设计，像高2 米，铜像通过游圣徐霞客一个瞬间动作，表达了他的丰富精神内涵：徐霞客迎着风，站在高山之巅，回眸远眺，微皱的眉头，表现他思绪万千；紧闭的嘴唇，收缩的嘴角，似有笑意，表现豪迈的英雄气概；头巾的带子和飘动的衣服表现疾风，显示环境的严峻，更能衬托徐霞客的坚定和从容。雕像制作了两尊，一尊安放在中华世纪坛第三层的中华文化历史名人环廊北端，供人瞻仰；另一尊安放在江阴要塞司令部旧址内的江阴名人馆，为家乡人民留作纪念。
江阴最新树立的徐霞客塑像是在江阴高铁站北广场，2023年9月26日在通车前二天举行了徐霞客雕像揭幕仪式，为世人展示了徐霞客的最新形象，他的设计者是江阴籍雕塑夏和兴，雕像总高10.2米，其中基座高1.5米，立像高8.7米，寓含徐霞客诞生于1587年之意，雕像用紫铜锻造，基座为黑色花岗岩，基座正面徐霞客三个字为江阴籍著名书法家沈鹏题写。徐霞客着明代服式，头戴远游冠，肩挎斗笠，竹杖芒鞋，衣袂飘飘，极目远眺，体魄强健，昂扬挺拔。
1607年，22岁的徐霞客首次出游，他来到了太湖边上，开启了他周游天下的旅程，在无锡太湖鼋头渚“具区胜景“牌坊旁，2001年树立了一尊铜像，以纪念他的首游。铜像所在地被命名为”霞客广场“。该铜像是全国第一尊徐霞客铜像，也是第一尊青年徐霞客塑像。铜像由著名雕塑家吴为山设计，铜像高达3.6米，徐霞客身穿黑式中式服装，一脸深邃，若有所思，设计理念充分体现了”探人所未知，达人所未达“和“行者无疆，壮行中华”的徐霞客精神，铜像主旨是突出头部和腿部。徐霞客头戴母亲王孺人缝制的远游冠，双目炯炯、神情坚毅，象征着他胸怀理想、目光远大，探索真理、勇往直前。他的双腿略略有些弯曲，象征着踄山涉水的艰辛。雕像的身段进行了艺术化的处理，双手被虚化了，全身的衣服和身披的斗箬随风飘扬，如流水灵动，山岩起伏，象征着游圣徐霞客与山水大地融为一体。
从江阴到北京，徐霞客到过地方，树立起越来越多的徐霞客塑像，人们以此来纪念这位中华游圣的不朽功绩。在无锡斗山、张家港小香山、宜兴善卷洞、上海松江佘山、浙江天台山、雁荡山、金华山、江山的江郎山、宁海的梁皇山、临海的小寒山、桐庐的天目溪、安徽的黄山、云南大理蝴蝶泉、昆明西山徐霞客纪念馆、曲靖寥廓山、腾冲、宾川、泸西阿庐古洞、丽江观音峡、虎跳峡、剑川莽歇岭、贵州盘县碧云洞、黄果树瀑布、广西白龙洞、福建武夷山、将乐玉华洞、漳州双洋镇、江西龙虎山、湖南九嶷山、郴州、湖北武当山，据不完全统计，已达150多座，众多雕塑大家们根据自己的理解，为世人打造了不同形象的徐霞客。作为一个历史人物，徐霞客到底有着什么形象呢？让我们从历史文献中来探索一下。
二、文献中的徐霞客
徐霞客的时代还没有发明照相术，只有通过画像与文字去了解徐霞客的真面目。徐霞客的画像只给我们留下一幅十分简略线条画，这是由清代江阴籍画家吴俊从京城临摹的，原画作者据传是徐霞客的忘年交陈继儒先生，陈继儒是晚明著名文学家，也是书画家，徐霞客与他有较多的交往，霞客这个名号就是由陈继儒所起，今天成为享誉天下的名字。陈继儒在《寿江阴徐太君王孺人八十叙》记载：徐霞客“墨颧云齿，长六尺，望之如枯道人，有寝处山泽间仪，而实内腴，多胆骨。与之谈；磊落嵯峨，皆奇游险绝事，其足迹半错大下矣。”从陈继儒的描述中，徐霞客身材并不高大，只有六尺高，比一般所说的七尺之躯稍微矮了一点。修长精瘦，望之如枯道人，但肌肉结实，体魄硬朗，并不孱弱；由于长期的野外生活，使得他皮肤黯黑，脸黑齿白，衬映出过人的精力。他不屑谒权贵，不追逐名利金钱，嗜山水、视文章如生命，与他交谈的皆奇游险绝事。陈仁锡《王孺人墓志铭》载：“晚得子，骨瘦如立鹤。”徐霞客小时瘦如立鹤。
徐霞客的体貌和性格，小时就很具特色。陈函辉《徐霞客墓志铭》载：“生而修干瑞眉，双颅峰起，绿睛炯炯，十二时不瞑，见者已目为餐霞中人。童时出就师垫，矢口即成诵，搦管即成章，而膝下孺慕依依，其天性也。” 从陈函辉的记载中，我们可以发现徐霞客的长相“修干瑞眉，双颅峰起”，异于常人。他精力健旺，双眼间出探索的光芒，终日都无倦意。他天分很高，小的时候便能出口成诵，提笔成章。他性情淳和，紧紧依偎在大人身边，与父母相亲相爱。
长大后的徐霞客，仍保持着他小时的体貌特征，性格脱俗，傲岸高洁。
王思任在《徐氏三可传》记载：“弘祖颀而黯，揖羞官，口羞阿堵；山水可以搏命，文章可以鬻身。”“望其人身体发肤，笑谈举止，皆冷云颢气，濯灵充秀者。”
旅途中的徐霞客更是给人留下深刻的印象。陈函辉在《徐霞客墓志铭》中记载：徐霞客能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即吃，能与山魈野魅夜话，能襆被单夹耐寒暑。尤异者，天与双趼，不假舆骑；或丛箐悬崖，计程将百里，夜就破壁枯树下，即燃脂拴穗记之“。钱谦益在《徐霞客传》中也说：其行也，从一奴、或一僧、一杖、一襆被，不治装，不裹粮，能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里；凌绝壁，冒丛箐，攀援下上，悬度绠级，捷如青猿，健如黄犊；以釜岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜父为伴侣，儚儚粥粥，口不能道，时与论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。徐霞客的身体素质很好，他不但完全能适应野外生活的艰苦环境，而且能孤身融入幻化神秘的自然界，与大自然和谐共处。这是我国古代探险旅行家的典型形象。
当然，徐霞客也是普通的血肉之躯，并不是铁打的神汉。长期的野外生活，损害了他的身体。据《滇游日记三》记载，徐霞客从寻甸到嵩明途中，“雨势不止，北风酿寒殊甚“”寒风从后拥雨而来，伞不能支，寒砭风刺，两臂僵冻，痛不可忍。《滇游日记十一》又记载，在永昌（今保山）北部雨中行路，“坠峡穿箐，路既蒙茸，雨复连绵”“二里，雨益大，沾体涂足，足滑不能定，上山佥涉流，随起随仆。如是者三四里，头目既伤，四肢受病，一时无可如何。”旅途艰苦的环境对徐霞客身体的伤害可见一斑。
徐霞客在崇祯九年离家时说，余久拟西游，迁延二载，老病将至，必难再迟。他对自己的身体状况早已心中有数。从“万里遐征”的连续记录来看，徐霞客晚年的健康状况已大不如前。在江西宜黄，“时膝以早行，忽肿痛，不能升”。“以足痛不及登蛩”。在湖南南部，徐霞客先因草鞋夹脚，“足为草履所蚀”“足痛不胜履”，第二天徐霞客发现“足裂”，接着又患上了感冒，“夜卧发热”“令顾仆炊姜汤一大碗，重被袭衣覆之，汗大注，久之乃起，觉开爽矣”。消化不良、伤风感冒、脚破腿肿，徐霞客在万里遐征的旅途中时常遇到，徐霞客一方面依靠自身良好的身体素质战胜病痛，另一方面也采用民间常用的办法，减轻或消除病痛的折磨。
1641年3月8日，积劳成疾的徐霞客在故乡与世长辞。今天我们除了从当时留下的文献资料中去找寻他的形象，还能从不同时期艺术家的作品来认识徐霞客，直观地了解徐霞客的形象。我们能看到最早的徐霞客的画像是咸丰二年（1852）江阴籍画家吴俊所作，这幅画像是他临摹而来，当时徐霞客的画像已在京城流传，吴俊将其进行了临摹，并转交了《徐霞客游记》的出版人叶廷甲的后人叶钦之，由叶钦之将此画像收录进了咸丰版的《徐霞客游记》。该像是中华人民共和国成立之前，唯一能见到的徐霞客画像，不但具有文物价值和版本价值，而且也恰当地反映了徐霞客的体貌和性格，不仅形似，而且神似，以逼真和传神见长，是不可多得的艺术珍品，因此被后来出版的《徐霞客游记》广泛采用，也成为现代艺术家创作的一个重要参考，正如当年承培元先生在徐霞客像赞中所说：“江山虽改，古貌犹存。奈何二百载，沦落缁京尘。还乡逢道子，讵非香火因。嗟嗞乎先生，曩于笔墨之间见颜色，今始瑞眉碧眼炯炯图中分。”
三、游记中的徐霞客
徐霞客的形象同时也是《徐霞客游记》塑造的，《徐霞客游记》是徐霞客考察中的真实记载，从这一历史记载中，我们首先看到的是一位沉稳冷静、不畏艰险、充满求知探索精神的科学家。在他30多年的科学考察中，徐霞客的足迹从太湖之滨到北国燕冀，从闽粤海边到太华之巅，遍及21个省市自治区，几乎考察了祖国的所有名山大川，直到身患足疾，无法行走，才被友人木增送回家乡，真可谓献身科学，鞠躬尽瘁。一路上，不顾风雪严寒，不怕路途艰险，不畏巨蟒猛兽，不管强盗打劫，同伴死伤，钱财俱失，饥寒交迫，都不忘初心，勇往直前，其意志之坚、精神之贵，让读者深为感动。《徐霞客游记》不仅通过详尽的记录，展示了徐霞客冒险考察、尊重实践的求实求真精神，而且反映了徐霞客在观察自然现象的基础上经过比较分析、探求规律、寻求真知灼见的科学态度。如《闽游日记（前）》中，徐霞客在观察和比较了建溪和宁洋溪的源头和流程后，提出了自己的科学论断：“宁洋之溪，悬溜迅急，十倍建溪。盖浦城至闽安入海，八百余里；宁洋至海澄入海，止三百余里；程愈迫，则流愈急。”
从《徐霞客游记》中，我们还看到一个热爱山水、不畏艰险、关爱同伴、信守诺言的优秀旅行家的形象。徐霞客对山川地貌、自然景观的描写中，饱含着对祖国、生活和生命的热爱，如游雁荡山时，虽“人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘”，但一“历高巅”，“四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之。如冰壶瑶界，不辨海陆，然海中玉环一抹，若可俯而拾也。”喜悦之情跃然纸上。在旅行中，徐霞客不轻易放弃一个目标，“忽见层崖之上，有洞东向，欲一登而不见其径，欲舍之，又不能竟去，遂令顾仆停行李，守木胆于路侧，余竟爷攀而上。其上甚削，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石，然石亦不坚，践之辄损，攀之亦损，间得一少粘者，绷足挂指，如平贴于壁，不容移一步，欲上既无援，欲下亦无地；生平所历危境，无逾于止。盖峭壁有之，无此苏土；流土有之，无此苏石。久之，先试得其两手两足不摧之石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手捉牢，然后悬空又移一手足，幸石不坠；又手足无力欲自坠，久之，幸攀而上，又横贴而南过，共半里，乃抵其北崖，稍循而下坠，始南转入洞。（《徐霞客游记》第990页）从这一段描述来看，徐霞客不仅有着高超的登山技巧，而且有着不达目的不罢休，勇于探险的精神。作为旅行家，徐霞客与同行者建立了良好的关系，如湘江遇盗后，自己一无所有，得人帮助，仅以内衣、单裤蔽体，但看到随行顾仆赤身裸体，就将单裤送之遮身。同行的静闻法师遇盗受伤，卒于南宁，为实现他埋骨鸡足山的遗愿，徐霞客负其骨骸，迂道两千余里，几经危难，到达了鸡足山，完成了静闻的遗愿，谱写了人类友情史上的动人篇章。
《徐霞客游记》还塑造了一个具有高度审美能力的古代优秀知识分子的形象。60多万字的《徐霞客游记》，在徐霞客的笔下，山川地貌、云雾烟霞、风霜雨雪、溪流瀑布，无不呈现出令人神往的美丽姿态，在开篇《游天台山日记》中，一开头便展现出人与自然融为一体，使读者感到了一种喜悦之情：“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。“”泉色山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。“崇祯九年十一月二十一日，徐霞客游玉泉山时，发现僧人叫人以土塞其壁，破坏自然景观，他便暂停游览，坐等僧人的到来，为其谋划道：汝虑北风吹神像，何不以木为龛，坐护置室中？而空其后壁，正可透引山色，造物之悬设此峰，与尔之绾架此屋，皆此意也。必甃而塞之，失此初心矣。在徐霞客的劝说下，僧人停止了蠢举，维护了得天独厚的自然之美。
徐霞客的形象是多面的，他既是一位伟大的探险家和科学家，也是一位杰出的文学家和文化使者，更是一位具有独立精神和坚韧毅力的人。徐霞客是中国古代知识分子优秀代表之一。
