徐霞客研究硕博论文提要 5 则 (12)
伍灵珊 整理
●中国台湾篇：
6.《晚明江南文人的游记书写——以王士性、徐霞客为例》
作者：李姿莹
摘要：晚明时期，由于社会经济力的发展，原本的务农社会转变为以商业为导向的资本主义社会，在这样的一个时空背景之下，文人的心态开始转变。晚明文人所追求的是个人的美感经验以及生活品味，因此， “旅游”成了晚明文人最重要的休闲活动之一。在这样的社会氛围之下，旅游家的大量出现，也促成了游记书写的兴起。故本论文最主要的目的是要建构起：在晚明旅游鼎盛的风气之下，旅游家非常多，所成就的小品游记也很多，从这些小品游记的观察中，笔者注意到游记写作的不同风格，以王士性和徐霞客为例，他们是以“纪实”的手法来写游记，从游记中我们可以看到：有别于晚明小品游记中的性灵书写（如公安三袁、钟谭），王士性与徐霞客不再只是以抒情为主，景物为辅的写作手法，而是将视角延伸到地理、山川景物、社会民情、民生的记载。
本文以王士性、徐霞客二人为讨论对象，以二人的游记文本为主，探讨晚明时期游记书写的多元面向。除了公安派游记的性灵书写、竟陵派幽深孤峭的静谧意象书写外，王士性与徐霞客二人所呈现出来的游记写作面向，是更为多元化的，除了书写个人的情感之外，更增加了以考察、纪实的元素，使得游记的写作面向更为多元，除了具有文学性之外，亦可视为是地理书籍的游记作品。
本论文希冀借着对于游记的探讨，以厘清晚明文人在这样的社会气氛之下，游记究竟呈现出怎样的多元视角。
关键词：晚明，江南，文人，游记书写，王士性，徐霞客，广志绎
（信息来源：台湾东海大学 _ 中国语文学专业 _2008 年硕士学位论文，指导教师：
许建昆）
7.《徐弘祖（1587-1641）及其地理学成就之研究》
作者：庄小丽
摘 要： 明 代 文 人 徐 弘 祖（1587 - 1641）二十二岁便开始到处旅游，足迹遍及中国十六个省区等，是中国著名的旅行家、文学家、地理学家。不畏艰辛从事地理实察，并据景直书完成《徐霞客游记》，其过程及《游记》成书的价值是值得肯定。徐弘祖一生对功名利禄不强求，却为地理实察付出毕生心力。中国传统士人皆无法摆脱“科举制度”的羁绊，因为科举入仕成为士人最基本的生命情调与社会出路。但弘祖却能挣开科举牢笼，为自己的人生选择另一条道路。
本文的研究方向以论述徐弘祖个人的特质、社会交游及地理学成就为主。笔者认为弘祖将一生奉献给山水，多系时势所驱。弘祖本身对科举入仕不感兴趣、癖爱舆地之学、又天性乐观、不怕艰辛，再加上晚明政治腐败、官场文化败坏、商品经济发达、旅游文化兴盛，以及受到父母亲及友人的鼓励与协助等。因此天时、地利、人和各方条件所配合，成就徐弘祖登山临水的契机，展开地理实察探险。
弘祖不仅对山水地貌、植被生态进行深入的观察与描述，也能具体描绘所到之处的人地关系、产业发展、聚落建筑。并能科学性分析、归纳地形与气候的关系、推论河流的外营力作用、记载火山作用与地形等。且勘正地方志书的错误，且对中国的石灰岩地貌进行科学性、系统性的研究，所测量的石灰岩洞穴皆能有准确性的实察数据。另外，弘祖编纂的《鸡足山志》也成为后人修志的范例。弘祖的地理学成果不仅对明代地理学发展具有重要贡献，也成为近代地理学发展的先驱。
关键词：徐弘祖，徐霞客，徐霞客游记，地理学
（信息来源：台湾中央大学 _ 历史专业_2011 年硕士学位论文，指导教师：吴振汉）
8. 《探讨明代徐霞客与现代背包客旅游动机与旅游行为及自我实践之差异》
作者：张筱梓
摘要：为了解古今背包客旅游动机与旅游行为的差异，并探讨两者与马斯洛需求层级理论中的自我实现需求是否有关系。故本研究将徐霞客定位为古代背包客代表，以质量并重方式进行研究。针对中国背包客始祖徐霞客作品《徐霞客游记》内容进行文献分析。归纳出徐霞客旅游动机与旅游行为。再以量化分析现代背包客旅游动机与旅游行为。
研究结果发现，古代背包客旅游行为包含了：便宜的住宿或野外宿营、利用当地交通工具、在地化饮食与详细的出游行程规划；现代背包客住宿则以民宿、饭店与青年旅馆居多，利用大众交通工具，网络除了是旅行数据主要来源，亦为旅行后期心得分享建议管道。
古代背包客旅游动机，有以下四点：学习求知需求、感受文化 / 风土民情、观赏奇景与自我实践及肯定；现代背包客的旅游动机为以下四点：社会／尊重需求、自我成长需求、自我实现需求与愉悦／尝鲜需求。
综合上述叙述可知， 网络的使用与普遍化，为古今背包客旅游行为差异最大部分，可视为现代背包客的特色；而旅游动机中古今背包客符合马斯洛需求理论的模式，呈现生理需求→心理需求→精神需求发展。古今背包客旅游动机皆有自我实现需求因素。
关键词：徐霞客，背包客，旅游动机，旅游行为
（信息来源：台湾嘉南药理科技大学 _观光休闲专业 _2012 年硕士学位论文，指导教师：张鸣珊）
9．《< 徐霞客游记 > 及其纪游诗研究》作者：刘芬兰
摘要：徐霞客游踪贯穿一生，在风雨飘摇的晚明，穷其一生，以一介布衣，一己之力，于 1607 至 1640 年完成三十余年远游、壮游的梦想。其晚年，携一僧、一仆，万里遐征的西南壮游，最为精彩。他的旅游方式以现今的角度来看，为自助旅行的先驱。他的游记内容广博、用词典丽，以日记体例、记载翔实、风土民情为风格，为晚明游记小品中的大品。
游记文学的发展，魏晋南北朝开启游记文学的先河，唐朝为成熟期的诗人游记，宋朝达高峰期为哲人游记，晚明复兴期为才人游记。徐霞客身处晚明旅游风潮，在晚明旅游家中独树一帜，游记书写风格，除受公安与竟陵派“独抒性灵，不拘格套”的思潮外，其山水纪实、科学纪游开启了学人游记的先河。徐霞客上承郦道元与柳宗元，下启科学考察游记的新纪元，《徐霞客游记》被视为古代游记的集大成。他扩展了自中国游记奠基者柳宗元《永州八记》以来的书写模式，不仅将游记散文艺术中写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，更加入科学纪实的精神，让游记能经世致用也能经世济民，提升了游记的实用价值。
从谢灵运的出守或唐宋诗人的贬谪，皆为被动迁移， 主动出游的徐霞客留下的三十八首诗作，多次以“梅花”、“鹤”、“崆峒”的意象承载其诗歌重心。从中不难看出徐霞客的人生观、对仙界的向往、对身处明末政治腐败而有点“隐逸”之心。徐霞客诗作承续了谢灵运山水纪游诗描绘景物的自然审美观；呼应了南北朝山水诗兴起之前的玄言游仙诗，追求问仙求道的传统，崆峒、仙鹤的世界，就是徐霞客向往自由自在，隐世精神，心灵地景的世界，徐霞客心灵的寄托、精神的原乡、桃花源所在，最后的依归。
徐霞客的壮游创造了与其他文人不同的人生路径，将旅游提升到生命的最高目标与价值，那就是自我实现。其壮游与留下的《徐霞客游记》就是试图追求更多知识、艺术美感、个人成长与实践生命意义的生命历程。他的壮游使其身心灵得以抽离原有困厄、窒闷的生存空间，环境的转换，心境的转变，寻幽探奇，跳脱原有的生活模式与空间，接触新的人事物，这种“游隐”实为隐逸人生，与“山隐”、“渔隐”无异，创造出古代文人隐逸的另一风格。
关键词：徐霞客游记，纪游诗，游隐，壮游，自我实现
（信息来源：台湾佛光大学 _ 中国学专业 _2012 年硕士学位论文，指导教师：陈信元）
10. 《徐霞客形象建构析论——从明末到民初》
作者：简君玲
摘要：徐霞客为明末游记文学代表人物，近年来徐学研究蔚为风潮，徐霞客形象的建造也随着历代研究者的阐释，而更呈现出众声喧哗之多种面貌。本文尝试先梳理各个时代的徐霞客人物造型，笔者的追索由明末《徐霞客游记》文本开始， 游记中已有好奇访真、以游为业的好游者形象；历经明末清初友人的诗文对其形象的初步形构，在友人眼中，霞客除了是走向山林自在善游者，更是一位品格高尚，令诸友佩服相惜的知识分子。接着是明末至清代中叶以前《徐霞客游记》传抄、刊刻出版诸序的点评，让徐学由家学、乡学，进入国学的学术讨论范畴。民初则以五四学者丁文江为首的新时代知识分子对徐霞客的解读为考察目标，徐霞客在此新旧学术冲击激荡之际，其形象亦增成朴学真祖，与具科学眼光的地理学者，接轨了旧有国故价值与西方学术思潮的挑战。
本文第二条研究主线，则不以时代递嬗，而以主题进行徐霞客形象之考察。包含各方志中的徐霞客人物传记形象，与文学评价并称现象的徐霞客形象的塑型与流转。从方志中的徐霞客人物小传来看，依地域可分为乡里前贤、游寓边隅的两种类型人物形象；依时间分，则在乾隆年间游记刊刻出版之后，传文对传主熟悉度与侧重点亦随之更所变化，以人名地的倾向则更趋明显。从文学评价并称现象来考察，则有三个面向的并称潮流，第一条主线是钱谦益《徐霞客传》将霞客与张骞、玄奘法师、耶律楚材并称的历西域形象；第二条主线是梁启超在梳理前代学术史的脉络中，将徐霞客与地质学家顾祖禹等人并举为一代地学成就者；第三条主线是由谭其骧先生将徐霞客与王士性并举为明末游记文学双耀的主张。总结本文研究来看，徐霞客形象不仅随时间的推演越趋丰富，在不同类型的学者心中亦有不同的形象与侧重的价值，由是反映了徐霞客作为人物典型内涵的丰富；徐霞客形象建构析论——从明末到民初，亦可作为观察一代代知识分子关怀取向与文化氛围的切面，与中国文人心中对走入山水的心灵图像与向往。
关键词：徐霞客，徐学，游圣，形象建构，游记，山水，西南书写
（信息来源：台湾东华大学 _ 中国语文学专业 _2014 年博士学位论文，指导教师：王文进）
