“肃客”等六则
肃客 “既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对，不问家事。”（陈函辉：《霞客先生墓志铭》P.1196）肃客，恭敬地引进。《礼记 ·曲礼上》：“主人肃客而入。”本句意为，霞客回家后，不能迎接来家的客人了。只能将带回的那些奇石放在卧榻前，反复抚摸、欣赏（摩挲，抚摸），不问家中事情。
生寄死归·罣碍 “吾游遍灵境（美好），颇有所遇，已知生寄死归，迹思乘化（顺随自然）而游，当更无所罣碍耳。”（陈函辉：《霞客先生墓志铭》P.1196）生寄死归，意谓生如寄旅人间，死如归去一样。这里是用典，此典源自《淮南子·精神训》：“禹乃熙笑（怡然而笑）而称曰： ‘我受命于天，竭力而劳万民。生， 寄也；死，归也。何足以滑和（扰乱心境）？’”此典表达了对生死的豁达超脱之心境。罣碍， 牵挂，阻碍。《般若心经》： “心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖。”本句意为，我游遍了祖国的大好河山，很有收获。今我已知人出生就如寄旅人间，死去就像回家一样，已将生死置之度外了，更没有什么值得牵挂的事了。
啮指而心痛 “其至孝诚格（感通） ，如曾参感啮指而心痛。”（陈函辉：《霞客先生墓志铭》P.1197）此处用典， 其典名“扼臂啮指”。此典出自汉王充《论衡 ·感虚》：“曾子出薪于野，有客至而欲去。曾母曰：‘愿留，参方到。’即以右手扼其左臂。曾子左臂立痛，即驰至问母：‘臂何故痛？’母曰：
‘今者客来欲去，吾扼臂以呼汝耳。’”此典意谓，曾子外出采薪，家中有客见参不在家，要想离开，曾子母就用右手扼自己的左臂而痛。曾子的左臂也痛了。于是立即回家，问其母左臂为什么会痛的，母亲告诉他，有客来访而要离去，所以我扼左臂叫你回来。还有类似的东汉周磐母咬指而使周磐手指有痛感而回家。这两则故事都以形容至孝之人与父母心相感应。这里作者用此典称徐霞客事母至孝，并且有感通。
衿契 “而其介性所钟，又往往在昔贤衿契之外。”（陈函辉：《霞客先生墓志铭》 P.1197）衿契，情投意合的朋友。《世说新语 ·方正》： “顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰：‘讵可便作栋梁自遇？ ’周得之欣然，遂为衿契。”本句意为，徐霞客清高耿介的天性，所秉持的志趣格局，又往往超出前代名士、一般的情投意合的朋友之外。
投贶 “若赠言则受，投贶即辞，次日不告行矣。”（同上），投，赠予，送给。《诗经·卫风 ·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚（美丽的佩玉）。”贶（kuàng），赐与，赏赐。《国语 ·周语下》： “单子之贶我，礼也，皆有焉。”本句意为，如果是良言相勉励， （徐霞客）则欣然接受，如果只是物品相送，他就不接受，明天就不告而别。
儚儚粥粥 “儚儚粥粥，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然（忽然）心开。”（钱谦益《徐霞客传》P.1199）儚（méng）儚，昏惑，糊涂。李吕《多病》诗：“息交休扰扰，藏拙要儚儚。”粥粥，敬慎谦恭的样子。《礼记 ·儒行》： “其难进而易退也，粥粥若无能也。”本句意为，平时看起来朴实迟钝、敬慎谦恭，像个不会说的人，但一旦谈起山水地理、山川形势，立刻滔滔不绝，见解精辟。
（毘山散人）
