“春来喜看龙抬头，三月青山任我游。”春游踏青，意不在“山”而在“青”。人们可以借春暖花开时节，结伴到野外赏春，桃红柳绿，鸟语花香，有山登山、无山涉野，望望远，舒散舒散身心。这是春耕大忙季节来临前的一次认可面比较宽泛的、群体性休闲活动。用现在的话来说，就是开始出门旅游啦。三月春光无限好，在这时设个“中国旅游日”，真是好主意！
应该有个“中国旅游日”啦
改革开放以来，众多旅游景区景点的开辟与建设，旅游工具设施的完备与进步，使国人旅游水平得以大幅提升，旅游者的绝对数字增长惊人，举世瞩目，而且旅游业市场开发前景利好。中国旅游事业的成功转型，中外旅游事业的互融发展，在已经有了“世界旅游日”的情态下，及早设立一个“中国旅游日”，具有某种标志性意义，也可说是对世界的一种贡献。
国家命名“旅游日”，是国家意志集中性、强力化的一种体现；国家在可预测的旅游业可持续大发展期到来之前命名“旅游日”，是国家管理前瞻性、科学化的一种体现；国家在充分吸纳合理民意、注意民族文化内涵特色基础上命名“旅游日”，是国家理念开放性、人本化的一种体现。从坚持科学发展观角度看，这正是进一步提升民族自强、自豪、自信意识的重要举措之一。
“中国旅游日”设在“五一”长假后有些欠妥
“五一国际劳动节”期间，不管“黄金周长假”是否存续，作为春节后几个月中的一次休闲高潮，若干年来在国家推动下，似乎已形成了某种节律。如果“中国旅游日”设于其后的同一个月内，虽然仍在春季，但已属晚春季节了。此时提倡全国人民“开始出游”，便会有种种纷扰产生。
首先，就是一个人气已有减弱的大问题。这是完全可以想象得出的真实问题。最佳的春三月出游了一大批人，“黄金周长假”消化了一大批人气，春去时节想“动员尽可能多的人员出游”，其可能性便要打折扣了。
其次，从农村、农民的角度考虑，自古有“田家少闲月，五月人倍忙”的诗句，当是“农田管理重要时”。动员、吸引、惠及农村农民，把农村、农民的旅游积极性调动起来，以扩大旅游市场、谋求事业发展，恐怕也要打折扣的。
再次，5、6月间还有个雨水见多的问题，月平均降水量可达100毫米左右，秦岭以东以南广大区域即将跨入“梅雨季”时段，雨、湿漉漉的压抑感自不用说，远近出游都有所不便，是相对明显的事。这也要打折扣。
特别是这第四点，就家庭而言，若有“小皇帝”的，这5月就有备战中考、高考之虞，牵肠挂肚的是其监护人们。甚至可能根本就不把“国家的节日”当回事儿。最怕的是埋怨心理的滋生，这可不是什么好事情！
“国家旅游日”的设立，对明知无法吸引重要的潜在人气的时段，是应当避开的。而在“五一”节前考虑，就比较好。
“ 3·29 ”设为“中国旅游日”很有意义
我们中国有个举世闻名的人物，叫徐霞客，他是江苏江阴人氏。“3·29”是他走出江阴（他的家乡）、始游太湖（中国第三大淡水湖泊）、初探林屋洞（石灰岩溶洞）等处的日子，很有纪念意义。1607年的这一天，22岁的徐霞客就开始了他对祖国大好河山的游历考察，“以性灵游”，“以躯命游”，经33年踏遍了祖国19个省区，终于成就了一代地理科学大家，连同他不懈笔录的《游记》，被誉为“千古奇人”、“千古奇书”。徐霞客已被国家认定为40位中华文化名人之一，他被国人尊称为“中华游圣”。他的《游记》被国家认定为为最能代表中国文化的20部经典之一，他的铜像已经竖立在了北京中华世纪坛上，供中外游人瞻仰。
历史上的徐霞客，从家乡出发，走遍了大半个中国。今天的我们，也完全可以学习他，从家乡出发，逐步游历全国，甚至走向世界，不断增长知识、丰富才学、强健体魄。从这个意义上说，“3·29”应该是个很值得大家纪念的日子。
如今“国家旅游日”的设立，若能同游圣徐霞客联系起来，则是弘扬中华文化深刻内涵的明智举措。这一点，实在太重要了。
“3·29”正是春暖花开时节，气候、物候条件宜人出游
杨柳吐绿、银杏展叶、笋尖破土、桃花盛开，阳历3月下旬开始，南方气温暖和，油菜及其它节令花种次第开放，再加上莺歌燕舞、群鸟乱飞，令人赏心悦目。这种时节，不仅唐人有“烟花三月下扬州”的诗句，早在春秋时，就有孔圣人带着他的弟子们到郊外河边去踏青的佳话。
我还是要强调一下孩子们。传统的春节过后不久就开学了，他们的学习节律大致3－4个星期就会有一次较大的低潮，需要调节放松一下。“3· 29”时他们已经过7、8周时间的努力学习。此时，若能利用“国家旅游日”，名正言顺地让他们跟随父母或其他监护人出外踏青、赏春一番，面对大自然春机勃发的美好景象，放松性情。其心理理疗的作用还真不可以低估呢！从某种角度上说，还能体现出国家对青少年一代健康成长的关注，岂非好事一桩？这个时候可以说是国内短线游春的绝佳时机,若有一个“国家旅游日”，则能动员、积聚包括广大青少年在内的旺盛旅游人气，这对发掘与推进各地区自身及周边地区的旅游业发展，也是有积极意义的。
“5·19”不是“徐霞客的开游日”
徐霞客是江苏江阴人氏。所谓开游，就是首游，对任何人来说，都是先有邑内游、再有邑外游的。徐霞客的乡邑游，曾使少年徐霞客萌发了欲求江源的宏大志向。徐霞客第一次临大湖、探溶洞，是1607年“3·29”的首次出邑游，而决非是1613年“5·19”的那次浙东游。所以，国家如果要以“徐霞客出游日”（或“开游日”）作为“中国旅游日”来设定的话，当以徐霞客出邑游开始的时日计，才是比较合理的。
胜水桥头舟发杰瑞，鸡足山前舆归功臣。在徐霞客33年长征式旅游考察过程中任选一个日期（如某月日经过宁海，某月日登上黄山、嵩山、华山，某月日抵达洱海、丽江、腾冲等等），同他首次出邑游考实践、从此毕身许之的发端日期相比，后者的整体性、象征性意义显然要强许多。选择“3·29”，突出徐霞客伟大的起始点，相对来说是比较可取的。
“中国旅游日”的择定 还要注意留有余地
选择“3·29”，可为将来的徐霞客史料的新发现，留有必要的余地。这是极重要的一条理由，正所谓未雨绸缪，有百利而无一弊。在请设“中国旅游日”时，必然要牵涉到不同的日期。我也无法回避。愿以请设“5·19”为例，谈些我个人认为在理的看法。
在我看来，宁海是个很美丽的地方。徐霞客原有的日记手稿中，本应该是有较为详细记录的，甚至包括抵达宁海前的行程记载。现存《游天台山日记》中就有“一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥”的句子，可见徐霞客在“癸丑之三月晦自宁海出西门”之前就已游历过曹娥江等处了，并且印象也深，才能对其后所见之水有所比较。而今《游记》第一篇第一句所写的，也只是出宁海西门，目的地是天台。我估计他对美丽的宁海，是有日记记载的，只是已经散失，或者目前还没有发现而已。在当今现存《游记》这种状况下，只有把这篇有“宁海”字样的日记，说成是“现存《徐霞客游记》的开篇、首篇”，才合乎道理。宁海方面总是强调“《徐霞客游记》的开篇”，有意无意地规避了这断不可不识的“现存”二字——有无这二字，意义大不同——并强力推动将“5·19”设定为“国家旅游日”，虽然也可以理解，但终觉得有些勉强。而且不知就里的信众，竟也成千上万。
但是，倘若真有那么一天，有了徐霞客邑外游史料的新发现，甚至是他日记手稿（及他人抄录之日记文稿）问世了——这在“徐学”已成为了一门专门的学问、徐学研究者爱好者队伍日益壮大的今天，是完全有可能发生的事儿——那将给以现存《游记》中“徐霞客游记日”为主要依据来设定“5·19”为国家旅游日的部门，带来何种相当负面的影响呢？更何况，“5·19”曾是汶川大地震后全国公祭日，此时设个“国家旅游日”，于感情上，一时恐怕也难于接受。我真的有点不敢去想了。
我只知道，从目前“中国旅游日”民意调查中呼声最高的两个日子“3·29”和“5·19”中，去做一比较、做一选择，我认为前者，即选择“3·29”要比选择“5·19”更加稳妥些。即使有徐霞客新史料发现，也是完全可以补入再版、新版《徐霞客游记》的，并不存在再将“5·19徐霞客出游日”进行变更的问题，当然也就不存在给宁海当地、更不存在给国家带来巨大麻烦的问题。
“3·29 天下游”的口号很响亮。
我希望我的以上看法，能给大家在请设“中国旅游日”作选择时有所帮助。
