徐霞客是江阴人，但徐霞客与宜兴结下了不解之缘。看成是自己的第二故乡。
第一个为他写生平事迹介绍的是宜兴人吴国华，吴国华是朝廷命官，而且官还不小，崇祯七年（1634年）吴国华高中榜眼后，授翰林编修。担任经筵日讲官，侍奉崇祯皇帝，担任他的文化课老师。每次讲课他都十分认真，条理清晰，论述明白、晓畅，深得崇祯帝的眷宠。而徐霞客仅仅是一介布衣，他为什么会推介徐霞客，因为他们之间还有着一层特殊的关系，他们是连襟。
徐霞客第一任妻子因病去世后，在母老子幼的情况下，经徐霞客的好友陈锡仁介绍，娶了罗济之的女儿罗氏为继室。罗济之的另外有一个女儿嫁给了吴国华，所以徐霞客与吴国华成了亲戚，经常来往。
吴国华对徐霞客的旅游探险事业十分支持，并经常向友人介绍徐霞客的业绩。1640年夏天，徐霞客从云南返回江阴老家后，自感来日不多，便在老家的璜溪为自己看好了一块墓穴，并安排自己的儿子徐屺赶到北京，专程请吴国华为自己撰写圹志铭（传主尚活在人世时写的小传），吴国华在《徐霞客圹志铭》中记载：“伯子屺入都，携书与余，索生圹志。”这里所说的携书，可能是徐霞客游记的部分手稿。吴国华在《徐霞客圹志铭》高度肯定了徐霞客的一生：“霞客之生平，磊落英奇，目空万卷，少应试不得志，即肆志玄览，尽发先世藏书，并鬻未见书，缣缃充栋，叩如探囊，称博雅君子，人能言之矣。”
《徐霞客游记》的传世还与宜兴人息息相关。
可以说没有宜兴人，就没有《徐霞客游记》，因为徐霞客去世后的第四年，清兵南下，江阴城被10多万大军围困，就在这时徐霞客的家中发生了一场大变故，徐家佃农、家奴乘机造反，焚烧房屋，杀害主人，徐霞客的儿子徐屺一家多人被害，当时徐屺才30岁出头。最可惜的是刚刚整理好的《徐霞客游记》手抄本及《徐霞客诗集》也被毁于一把大火。
宜兴人曹骏甫是徐霞客的多年友人，拜读过徐霞客游记的手稿。在徐霞客去世后，他把季会明的整理本借回家，抄录了一份《徐霞客游记》。然而由于文字太多，曹骏甫并没有全部抄下来，
只是把其中重要的内容抄了一遍。徐写的游记，据传实际上多达二百四十多万字，只是大部分后来都遗失了。而最后整理成书的，才是今天著名的《徐霞客游记》。史夏隆是宜兴著名的东林党人史孟麟家的。史夏隆是崇祯十四年的进士。他是徐霞客的粉丝，为了寻找游记，就找到了曹骏甫家里。史夏隆一直要求卖给他，曹骏甫不卖，20年了他都没拿到。最后曹骏甫去世了，史夏隆终于买到了游记。可以说《徐霞客游记》得已流传，宜兴人立了头功。
徐霞客与侍妾周氏所生的儿子，因为带孕外嫁于李姓人家，名叫李寄，字介立。李寄晚年时，当时已经有66岁了，听说父亲留下一本书稿叫《徐霞客游记》，便四处打听寻访。有一次在宜兴隔湖之滨探访，找到了史夏隆老先生，年已73岁的史夏隆把《徐霞客游记》无偿赠送给了徐霞客的儿子李寄，李寄把游记整理本的抄本背回了家乡，在花山山居庵，李寄开始实行一项巨大的文化工程——整理《徐霞客游记》。此抄本仅四册，已经不是全文，李寄为了恢复游记真面目，重新得到其底本，从日影中照出了曹骏甫抄本原文，与季会明抄本互相校正成本，驻补入了《游太华》《游颜洞记》《盘江考》等，但仍缺《滇游日记》首册，经过多年努力，终于编成一本比较完整的游记书稿，被人称为“李介立本”，清代《徐霞客游记》有几十种抄本，而李寄的抄本是“诸本之源”。李寄终身未娶妻，与其父亲徐霞客一样纵情山水，四处游历，一生著述颇丰，是徐霞客子女中唯一学有所成者。
《徐霞客游记》中对溶洞有许多考察，许多成果在当时世界上处于领先地位。
宜兴素有洞的世界之称。而且离江阴也不远，因此，徐霞客研究溶洞首先是从宜兴两洞开始的。而且他曾两次来到张公洞。
正是游览宜兴溶洞的过程中，激发了徐霞客研究溶洞地貌的兴趣和决心。后来徐霞客再到云南考察溶洞时，看到云南的茶叶，还说“吾故乡之阳羡茶”。看来他早把宜兴当成自己的第二故乡了。
解放后，《徐霞客游记》的整理留存工作，再一次十分有缘地落到了当代宜兴人的手里。
为了出版《徐霞客游记》，当时找到了一位很有名的教授，他是宜兴人，名叫褚绍唐，是华东师范大学的教授。
那时他已经是71岁了。就叫他负责与复旦大学的吴应寿教授一起整理。他把各种版本结合起来。把原来不完整的游记都整理完善。
从古到今，宜兴人为《徐霞客游记》的流传保存，都作出了重大的贡献。
《徐霞客游记》被称为世间真文字，大文字，奇文字，是天下难得的千古奇书。上世纪90年代，被专家列为二十部经典名著之一，这里面与我们宜兴两洞渊源深厚，它的流传又与我们宜兴人分不开。这也是宜兴人的一份骄傲！
