隐世终不改，出山即风尘
——试论李介立隐世与登科思想的历程
大凡封建时代的读书人，大多以“学而优则仕”为唯一理念，将“朝为田舍郎，暮登天子堂”作为自己的最美梦想。也有人虽已登仕途，做了一段时间的官以后，却厌恶尘世，而回乡隐居。东晋时期的陶渊明堪称这类人的典型。他“不愿为五斗米折腰”而辞官回家居，回顾官场时期的生活说：“误落尘网中，一去三十年。”对这段官宦经历大有后悔之意。还有一类人开始有登科之心，但经过一段时间的观察、分析、思考后，却后悔不已，就此止步而隐居山林，李介立也可算作这一类人的代表。
李介立早年曾参加过县试、府试，成绩相当好，在参加常州知府主持的府试中，“郡守拔第一”。也就是他在常州府一府四县的考试中，获得了第一名，这种成绩，就现在来看，确实是很了不起的了。可是他“既而悔曰：‘奈何以文字干荣哉！’遂不复就院试。”（以上两处引用均见《徐氏宗谱·高士介公传》）也就是说，他夺得了常州府考试第一名的成绩后，不久，他后悔地说：“怎么要凭自己的文章去求取官职而荣耀呢？”于是他就再也没有到近在家门口的学院府参加院试。如果他能参加院试，秀才之功名是百分之百地稳拿的，而且以后的乡试、会试，举人、进仕等功名也大有希望。对他这种后悔不进的态度，当时录取他为第一名的常州知府祖重光（字星岳）也惋惜不已。就是当今，如果有人考了四县中或一县中的第一名而不进一步去参加考试的话，人们一定会以为他是有“毛病”的吧。
那末，李介立不想参加科举考试的思想，是不是一定在参加府试，“拔第一”后才有的呢？我认为他这种思想早在参加县试前就隐伏在心底了。最起码在顺治五年（1648年，戊子年）前就已有了。有何证据？
前文已讲过，顺治五年，李介立欲回徐家而不能，母子二人无家可归，只能将老母暂时安排在红塔湾定山小寺庙中，自己再去葛家为塾师，他说葛家“去山五里而近，峰色到门，岭云接树，每举头见山，辄生愧赧，尝口占句云：惭愧沈埋郑子真，出山一步即风尘。乐天自负庐山约，白石清泉也笑人。”（《天香阁随笔》卷二）对这条记载，我们可以这样分析，他去定山之南的葛家处馆，这葛家应是青阳上湖草堂葛氏的定山支，即现在的周庄楼下村葛家。当他讲课授徒之暇，每当抬头看到定山山色，心中就会羞愧而脸红。这里令人费解，青山秀色，云岭接树，这秀色美景照理是令人心旷神怡，而李介立却“辄生愧赧”，这又为何呢？这可以从他随口而吟的绝句中寻找答案。
首句意思说，我想起隐世埋名的郑子真就感到非常惭愧。郑子真，西汉成帝时期褒中人，名朴，史载他“修道守默”，大将军王凤礼聘之，不应。（见《中国人名大辞典》）李介立为什么想起郑子真就要感到惭愧不已呢？这说明他必早先就一直想与郑子真一类人一样隐居山林。今天他决定出山走科举之路，郑子真是真正的隐士，他虽得大将军王凤这样权贵的礼聘，也没有动心。所以，与他相比，真是惭愧。第二句进一步说明了他决定走科举之路。这里的“出山”不是指走出定山来到葛家处馆授徒，而是指走科举之路。他也意识到如果走科举之路，就和一般的读书一样步入了世尘之路。第三句“乐天”是“乐知天命”之意即顺应天意的安排，安于自己的处境。此句源自《易＆#8226;系辞上》：“乐天知命故不忧”之句。此句的大意为，早年我就知道自己命运不济，于是我也就安于自己的现实处境或隐居山林，或云游四海。我也曾想西游庐山，可是我如今已决定走科举之路，就无法实现我游庐山之愿望了。第四句说，面对我这种步入世尘的做法，对面定山巍巍青山、潺潺碧泉，一定会觉得我是个可笑之人。这句诗其实也照应了前文，并回答了为什么“辄生愧赧”的问题。综上所述，这一首诗表明了二件事，一是李介立早先想隐居山林，二是今天决定去走科举之路，同时也表达了他隐世与登科的的矛盾思想感情。这里还要说明一点是李介立之“复馆于葛氏”。一方面是为了自己的食宿，并能挣些钱来以赡养母亲，另一方面是为了参加科举考试，利用授徒之暇而用功苦读，这是一举两得之计，这也是穷苦读书人的通常做法。
那末，李介立为什么会有这种矛盾之举呢？笔者认为，其答案是为了养母！他母亲现在弄到了“无家可归”的境地，只能借居寺院，即使“买田数亩，授山僧”为报，但这绝非长久之计呀。要使母亲能有一个安定幸福的生活，为儿的他只有走科举之路了。因为如果一旦成功，只要有一点功名，哪怕考得一个“廪贡生”的功名，母亲不但生活上有保障，而且也可以改变被世人不屑之境地。如能中举，那就不得了，范进家就是一个例子。所以为母亲计作出了违心之举——走科举之路。
顺治六年或七年（1649或1650），他参加了第一次考试，知县老爷主持的县城，知县为直隶玉田人李长秀（他顺治四年（1647）到任，顺治九年（1652）离任）。顺治八年（1651）参加府试，为知府祖重光，字星岳拔为第一。顺治九年（1652），李介立母亲周氏死于由里山山居庵（见田柳先生《李寄生平年表》）。母亲死后，李介立孤身一人，无牵无挂了。当初为了母亲而决定走了一小段科举之路，现在，母亲既然已逝，他又何必再走下去呢？为什么不迷途知返、回归本性呢？“既而悔曰”，“既而”，不久，不一会儿的意思，去年（即顺治八年），刚府试拔为第一，今年（即顺治九年），母亲逝世而后悔不已，正合“既而”之意。
由此可知，李介立早先就有隐世山林之心，为养母计作出了违心之举，参加科举考试，走科举之路，后来母亲逝世，后悔当初，再不应试，回归本心。直到终生，这就是李介立的心路轨迹！
