舫次“武塘”小考
----兼谈徐霞客为何没到长沙
马 核
2014年6月中旬，江阴市徐霞客研究会副会长唐汉章先生与余电话，言最近新发现徐霞客一首诗的手迹，诗中记他乘船过“武塘”时所见风景。又说长沙县有个武塘村，嘱余调查並发来手迹给余参考。
余看过手迹，此诗应该与长沙无缘，理由有二：一是写此诗时徐霞客尚年青，而先生仅在老年万里西游期间走过湖南；二是先生虽到过湖南，仅是环湘南游，从没到过长沙。但朋友之托重于山，仍遵嘱亲到武塘村探访。
武塘何在？与徐霞客为何没到长沙一并作考，以求教于徐学界同好。
一、时间考：
诗中“万历癸丑”为年号干支，即明朝万历四十一年，“乙酉”为日期，即二十八日。该诗写于明万历四十一年五月二十八日（公元1613年7月15日）。
此时的徐霞客26-7岁，与元妻许氏成婚已有4-5年，妾金氏可能已经为他生下女儿了。
巧的是，据《徐霞客游记》，正在这一年，徐霞客开始作名山游，《游记》中的首游和次游即为徐霞客邀莲舟和尚为伴的天台、雁宕二山之旅。那一段时间为三月晦（三十日）至四月十五日（公元1613年5月19日至6月2日），前后共15天。游毕二山后仅隔了42天，徐霞客写下这首武塘诗。
这42天里，徐霞客是什么行程呢？这对弄清武塘在何处是个关键的情况。
好在有史料可查：钱谦益的《徐霞客传》和陈函辉的《霞客徐先生墓志铭》中说了同一件事：徐霞客“游台、荡还，过（临海）陈木叔小寒山”，陈函辉问他“君曾一造雁山绝顶否？”徐霞客听后“色动”，第二天再往雁宕，“十日而返”。
那么，这42天时间里，可以明确的行程有二：
第一段，下雁宕后到临海访陈函辉，时间大概为四月十六日至十八日；
第二段，二上雁宕，在山上住了3宿，再回到临海，估计是四月十九日至二十九日（月末）。
此后的情形，就没有史料了。但是，有几个情况应该留意：
一是，从临海回到江阴马镇，尚有近900里，路上需时13-15天；
二是，这一年前后，是徐霞客初期的“有方之游”，大体上是在“四周围”走一走，南京（南直隶）、浙江两地，日程应该限制在1-2个月内，且每出行必与老母约订归期。吴国华《圹志铭》记：“先以母在室，定方而往，如期而还”。
三是，徐霞客此行是专游天台、雁宕二山，下山后即往家里赶，临海是必经之地，访陈函辉完全是顺路。
二、地点考：
感谢互联网时代，余在网上各处查寻，得当代“武塘”村（镇）有8处，以距离江阴马镇近远为序：
1、浙江嘉善县·魏塘镇（武塘） 132公里
2、江苏扬州市·双桥乡武塘村 138公里
3、江西樟树市·临江镇武塘村 819公里
4、湖南长沙县·春华镇武塘村 971公里
5、广东大埔县·百侯镇武塘村 1279公里
6、湖南永州市·岚角山镇武塘村 1308公里
7、宁夏固原市·炭山乡武塘村 1722公里
8、宁夏海原县·甘城乡武塘村 1740公里
嘉善县魏塘镇（武塘）在宋朝时迁来两大家族，一姓魏，一姓武，以溪流为界各建村落，多年后“聚商成市”，因姓氏得名，一称魏塘，一叫武塘。到了元代，两村合并为镇，官方称为“魏塘镇”，但武姓人则坚持称“武塘”，这地方就维持了一地两名的现象。
此8处武塘中，粗一看，可排除宁夏2处：其时还未纳入明朝的行政版图（两京十三布政使司），徐霞客不可能去。
再细分析，可排除3-6选项：距离太远。徐霞客二上雁宕，来回400多里，已经额外地花了10余天时间，十分担心误了与母亲的约期，应该是归心似箭。且，同行的五十多岁的莲舟和尚，跟着徐霞客游雁宕、寻雁湖时，就已经弄得疲惫不堪了，也盼着早一天到家。下雁宕后往临海访陈函辉，很明确是归途中了，不可能再折转方向往西南的江西、湖南、广东。再说，也没有那么多的时间、走到那么远的地方去。
那么，有可能的只在1、2两个选项了。是嘉善魏塘镇（武塘）？还是扬州双桥呢？
嘉善魏塘镇（武塘）：处县城西北，北城河之北，张丰桥港之西，沪杭铁路之南，现为魏塘街道，县政府所在地。
扬州武塘村：在今天扬州市邗江区的宝带河边，大致在康乐街、邗江中路、文汇路、扬子江中路这个范围。虽然古武塘村已不存，但维扬路上仍保留有公交的“武塘站”，以此往北2-3里有“武塘小区”、“武塘新村”、“武塘社区”。
此两武塘哪个是徐翁笔下的武塘呢？
笔者首先从诗作中找到了一个参照条件：“舫次”，即此武塘必须是乘船经过的地方。但是，查阅两处卫星地图，皆是河港纵横之地，皆有水路连通马镇，都满足“舫次”的要求。再依诗中所言：“有园曰和南”，查找“和南”或“和南园”，两地皆无法查到，看来，此园若不是无缘上图、即是早被废弃了。
转而从两处武塘的地址来分析：以马镇为中点，嘉善处东南，扬州处西北，与马镇的距离都不到300里。但是，从临海往江阴这个方向看，嘉善算是回程的必经之地，而扬州已经过了马镇。如果到嘉善，是顺路一游；如果是扬州，必须是另做的安排。
那么，徐霞客是否在回家途中顺路游嘉善呢？
笔者认为不可能。其一，游嘉善虽顺路，但仍要拐一个小弯子，徐霞客既然归心似箭，不会去拐那个弯、多费1-2天时间；其二，嘉善一没有大山大川，二没有名胜古迹，不值得去绕这个弯；其三，武塘诗作于五月二十八日，先生是四月底或五月初离开临海，临海到嘉善600多里，10天就到了，他不可能在那里呆到五月二十八日这个时间。
那么，只能是扬州那个武塘了。
也就是说，徐霞客写那一首诗，是另一个游程期间发生的事情。
笔者注意到一个现象：徐霞客在青壮时期，若做旅游观光性质的远足，是不写日记的（但做诗），比如邀岳叔许学夷泛太湖、陪母亲王孺人游荆溪、与黄道周游大峰岩等，只在名山游时才做“程纪”（也做诗）。
因有诗而无记，“武塘诗”应该是观光旅游的即兴之作。即是徐霞客在游览扬州瘦西湖（古运河、观音山、大明寺等）途中，路过武塘时写下的这首诗。大体安排如下：
徐霞客五月初出临海，800多里，五月中旬回到马镇，休息10余天后，赶在炎夏来临之前，二十五日一大早从胜水桥头解缆，一路欸乃往扬州去游瘦西湖。乘着自家船，一路由奴子服侍，有好景致就上岸，没看头即听橹声，真是轻松怡情，与不久前的天台、雁宕之行的千辛万苦有天壤之别，徐霞客心情舒畅、兴致勃勃。进扬州城后，小船缓缓荡过宝带河时，徐霞客被两岸田野风景所吸引，泊舟登岸小游。漫步到“和南园”，在小亭问路之后小歇，抬头见南方满天彩霞，恰好有点细雨微风，一时诗兴大发，吟出一首五言律诗来……
三、存疑：
武塘诗是徐霞客26-7岁时写的，但诗稿中用印除一枚 “弘祖”朱文印，还有一枚“徐霞客”白文印，这就有个问题：依目前的共识，“霞客”之号是他40岁左右时，陈继儒给他取的。
26-7岁时，“江阴振之”还没有“霞客”这个雅号，写诗后，怎么会钤“徐霞客”印呢？
是多年后补钤的么？依钤印的章法，若为两枚，本就应该一朱一白，一姓一名或一名一号；徐霞客在诗稿上钤印，有盖两枚的习惯，比如写给鸡足山妙行和尚的诗。所以看真迹的图片，并不象后来加盖的。
若此手迹是真品，难道说，“霞客”之号是他青年时即有了的么？
四、徐霞客为何没到长沙
徐霞客一生最惊人的壮举、最艰难的旅程，是51岁后西南六省的“万里遐征”，即他所说的“西行大愿”或“西游”。
徐霞客的西游期间在湖南境内115天，由江西进茶陵，从东安进广西。他在湖南的旅行，主要是以衡阳为枢纽，前后三进三出，一共停留约33天。
衡阳往北就是长沙，长沙是西汉故国、文明古城，乘船又顺水顺风，对他这样性情的人来说，必然十分向往。但是，他在衡阳几进几出，呆了那么长的时间，并有多次机会或原因应该去长沙，却始终未曾北上。
徐霞客为何没到长沙一游呢？这里自有缘由。
徐霞客游完南岳后，并不象一般游客那样，走樟木、松木道去衡阳，而是从寻常游客不走的西麓下山，去考察那一边的山脉水源。经一路踏勘和分析，他否认了回雁峰是“南岳之首”的传统说法，认为南岳的山脉应该始于西麓马迹镇的孟公坳。到衡阳游览了全城后，他进一步发现，回雁峰与岳屏山、石鼓山，由南至北组成衡阳城的山脉，与衡山并不搭界，中间隔着蒸水。
由此，远在300里之外的岳麓山被称为“南岳之足”，这种说法也引起了徐霞客的怀疑。依着他的习惯，必定要亲历其境，得出自己的结论。他可以从衡阳搭顺水船，直往长沙考察。
但是，他预先规划的路径是，游南岳到衡阳后即经永州（零陵）到广西去，桂林也是他向往的胜境。这个安排使他不得不克制了自己去长沙考察岳麓山的意愿。这是徐霞客第一次放弃了游长沙的机会。也可能他已经考虑到归途还有机会吧。
徐霞客乘船出衡阳往永州，第二天晚上船停在新塘站时，遭遇流寇的伏击、抢劫，虽然跳江逃脱了性命，但“身无寸丝”了，只得带着同伴静闻和尚、家仆顾行返回衡阳，去找朋友借银子。这是二进衡阳。
他一个外地人，又没有什么功名或正经的身份，要借到足够三个人走广西、贵州，到云南的钱，实在是太难了。朋友们便劝他先回江阴家中去，以后再找机会继续西游。当然，这个主意徐霞客是断断不能接受的，他自己便想到去荆州，找那里一个做官的亲戚借钱。如果这样的话，往荆州顺江而下必须路过长沙。
但是，往荆州有1000多里路程，一路都是船行，还会不会遭遇流寇匪徒呢？新塘站遭流寇打动，他是死里逃生，心里有些后怕。
若按原计划从衡阳经永州往广西，要借到足够的银钱是一件太难的事；若转道去荆州，借钱是很方便的，但湖南匪盗这么猖獗，又难保一路平安。何去何从，他左右为难了。
徐霞客有一个习惯，每当自己有难以决策的事，干脆就不决策了，去找寺庙抽签求卦，请神灵来决定。他听人说，回雁峰下水府殿的签卦非常灵验，就带了静闻去，将广西、荆州两个方向求签。签词明白地说往西才是“大吉”，他便放弃了去荆州的打算，重新坚定了一路西行的决心。
因这一签，徐霞客第二次断绝了自己到长沙的可能。
他再将借银钱的事抽一签，签词示意都不能成功。这就出了一个矛盾：又该往西走，又借不到钱，怎么走呀。莫非，此中有玄机不成？徐霞客借了道士的笔墨，将签词抄录下来，留待以后做个验证。
果然，正当徐霞客为借钱四处碰壁、走投无路时，一个江阴老乡“打会”得了100两银子。徐霞客以为这就是自己等待的玄机，要老乡将这些银子借给自己，他以家里同数的田租来做抵押。人家“打会”本就有急，他这是一厢情愿、强人所难。最后，人家没办法，还是借了20两给他。
虽然有了20两银子，但对于三个人未来的行程来说仍是杯水车薪，徐霞客却被搞得焦头烂额、心烦气躁了。他把静闻和尚留在衡阳继续筹款，自己拿点散碎银子，带着顾行去游湘南。
本来，往广西必须过永州，顺路就游了湘南，不用专程去，再返回衡阳。他既然只是想逃避筹资借钱的宭境，本可以趁这个机会去长沙，考证岳麓山到底是不是“南岳之足”。甚至还可以去岳州，游岳阳楼，泛洞庭湖。这应该是符合常情常理的一种安排。实际上，他游湘南用了40多天，这么看，他是有足够的时间深入湖南腹地看一看的。
但是，因为水府殿那一支签，徐霞客不敢动往北走的念头。他再一次放弃了去长沙的机会。
徐霞客在湖南期间，应该是有三次机会来长沙的，却阴差阳错，一次也没来成，他的“楚游”，虽然历时4个月，行程近3000里，却只是在湘南划了一个圈。
这是历史为徐霞客造成的遗憾，也是历史为长沙留下的遗憾。
