考定徐霞客母亲出生江阴东常村
陈锡良
笔者从2014年开始，从陈仁锡《王孺人墓志铭》入口，反复查阅《王氏西沙支谱》①、《东常王氏西沙支谱》②、《梧塍徐氏宗谱》③和相关江阴历史文献资料，考证徐霞客母亲王孺人的籍贯和出生地。先后在江阴市徐霞客研究会刊物《徐学研究》、中国地质学会徐霞客研究分会与江阴市人民政府合编刊物《徐霞客研究》（中国大地出版社、地质出版社出版），先后发表《徐母王孺人身世考略》、《考证徐母王孺人出生江阴东常村》、《徐母王孺人出生江阴东常村三考》等文章，引起国内徐学界的关注。
一、徐母王孺人籍贯南直隶江南江阴
陈仁锡《王孺人墓志铭》：“按状:城东王公，澄江右族，孺人父也。” “澄江”，江阴别称， 江阴是明代南直隶江南省江阴县。因此，徐母王孺人籍贯是南直隶江南④江阴，现为江苏省江阴市。下面再以明代名家题咏《秋圃晨机图》诗歌来佐证王孺人籍贯。
徐霞客为庆母亲八十大寿，天启四年，请无锡陈伯符、苏州张灵石两画家画长轴《秋圃晨机图》。徐霞客携图赴上海请大学者陈继儒，写寿文《寿江阴徐太君王孺人八十叙》。自此6年间，徐霞客带《秋圃晨机图》及册页，先后请28位名家在册页上题咏《秋圃晨机图》。江阴夏树芳题赋“……婺星散彩，诞我江濆……芙蓉江上，八十春秋。”“婺星”是二十八星宿中的女星宿。“江濆fén”，长江水边，江岸，江上。就是说，王孺人是一颗女明星，诞生江阴。江阴西部与武进、无锡三县有大湖芙蓉湖（面积在江南仅次于太湖），江阴城也别称芙蓉城。“芙蓉江上”，就是指江阴。无锡高攀龙题七言古“吾闻东海有贤母，不艺春园世秋圃……”明代时滨江的江阴离东海很近，故“东海”可涵指江阴，“东海贤母”即指江阴徐母王孺人。江阴张育葵题四言古 “……林下高风，江干作砥。”“江干”是江岸，指江阴。福建林釺题五言古 “延陵有贤母，殷殷勤作苦……”“延陵”，江阴古地名，春秋时贤人季札墓葬延陵，孔子题墓碑“呜呼有吴延陵君子之墓”。福建曹学佺七律“君山突兀婺星明，寿考难兼是令名……”江阴战国时为楚相春申君封地，君山以春申君得名。婺星指王孺人。
徐母王孺人籍贯直隶江南江阴，具体出生地在江阴城内还是城外乡村？以下重点考证。
二、王城东出生金凤乡东常村
要考证徐母王孺人出生地，就要先考证她父亲王城东出生地。《王孺人墓志铭》：“城东王公，澄江右族，孺人父也。”这“城东”不是名，古人不直呼其名。“城东”不是字，而是号，《王孺人墓志铭》记“豫庵公”、“翁光禄柴石公”、“太翁鸿胪云岐公”，这“豫庵”、“ 柴石”、“云岐”就是徐母王孺人丈夫徐有勉、公公徐衍芳、太公徐洽的号，因此“城东”非名非字而是号，没有疑问。
1、江阴史料里出现号城东和号成东两个人
《王孺人墓志铭》里没有记江阴王城东出生在哪里，于是笔者很自然地在多部江阴王氏宗谱里查找。查找时关注《王孺人墓志铭》里提供的配偶华氏、卒于嘉靖末期、号城东的世表，但是都没有找到。然而，在《东常王氏西沙支谱》里看到同音号成东的王诗世表：
第十六世王诗：鹢子，字子删，号成东。明嘉靖三年甲申八月初四日生，嘉靖四十二年癸亥卒，年四十岁。葬河南新阡。配兴道华氏，生卒俱佚。子五：原学，与学，本学，受学，幼学。
王诗世表里的“号成东”、“ 嘉靖四十二年癸亥卒”、“ 配兴道华氏”等关键元素与《王孺人墓志铭》相匹配。因此，笔者认定王成东就是王城东， 两人是同一个人。既然是同一人，为什么号成东、城东会同音异字？是否“成”误记为“城”？这就要深入探索。
2、成东号误记为城东的源头
有人提出疑问：王成东与王城东，音同而字异，不是同一个人。笔者认为：陈仁锡所撰《王孺人墓志铭》、特别是其中的“按状”，实际上是徐霞客起草的，这与陈函辉所撰《霞客徐先生墓志铭》是霞客族兄徐遵汤起草是同样情况。有人提出“城东王公”，是徐霞客起草时所记，不会记错。有人还提出《梧塍徐氏宗谱》里，另有徐材⑤的《鸿胪云岐公行状》， 也记有“有勉娶王城东女”，难道这两处“城东”号都记错了吗？笔者警惕起来，知道考证要尊重史实，要遵循朴学“无征不信”，便冷静地查阅、核实《鸿胪云岐公行状》。原来，徐霞客曾祖父、十四世徐洽，任鸿胪职九年，嘉靖四十三年去世。同年，徐霞客族祖、十四世徐材写《鸿胪云岐公行状》。
《行状》一一介绍徐洽五个儿子衍芳、衍嘉、衍成、衍禧、衍厚的科举和婚姻。接着一一介绍徐洽“孙男十一人”的婚姻娶聘。仔细查下来，发现三处错误：1、“有勉娶王城东女”， 2、“有守聘邑庠生曹五松女”， 3、“有明聘张观省女”。笔者查阅更多的江阴王氏宗谱，没有查到配偶华氏、卒于嘉靖末期、号城东的人。笔者又查阅《梧塍徐氏宗谱》，没有查到徐洽11个孙子里有“有守”、“有明”这两个名字。一篇徐洽行状里，出现一雅号、两名字的错误，说明失实比较严重。既然徐材记错王城东号，徐霞客60年后为什么在《王孺人墓志铭》里也记王城东呢？这又要客观冷静地分析。
60年后天启五年，徐霞客服侍病母，母病逝后，起草《王孺人墓志铭》时，身心极度疲惫：“嗟嗟，母病亦病，母不食亦不食⑥”；
“自春及秋，侍汤药几废寝食以身殉⑦”；“自春徂秋，视汤药床褥间，衣未尝解带。母不食，霞客亦不食……寿终，霞客日夜作孺子啼⑧”。加上徐霞客从没见过外祖父，外祖父的名、字、号、事迹、卒年等，都是在童年时母亲所讲。心身极度疲惫的徐霞客要回忆30多年前chéng dōng，怎样确切写有些难度，好在看到《梧塍徐氏宗谱》里徐材的《鸿胪云岐公行状》记“有勉娶王城东女”，“城东”既是记忆中的同音号，又是族祖白纸黑字写着， 徐霞客就自然地在《王孺人墓志铭》里写“城东王公，澄江右族，孺人父也。”由于徐材《行状》把“王成东”错记为“王城东”，徐霞客引用时跟着记错了，这不是徐霞客的原错。
徐霞客身心疲惫还体现在：起草《王孺人墓志铭》也简约，“城东公亦卒”也含糊，没有写清卒于谁的前后，“姻家杨”也不确切（此两例下文另述）。
3、反证法证明王成东和王城东是同一人
徐母王孺人父亲号“城东”是错的，这可以用反证法证明。假设王孺人父亲号城东不错，符合历史真实，那么在王氏宗谱里必定有记载。笔者花了大量时间，翻遍大量的江阴东沙、中沙、西沙王氏宗谱，包括与江阴有交集的无锡王氏宗谱⑨。翻阅时专注籍贯江阴、卒年嘉靖末期、配偶华氏、号城东的世表。结果，所有框定条件的王氏世表里，都没有号“城东”的人，即框定条件的江阴王氏号“城东”的人，历史上不存在。因此，假设不能成立。然而，在《东常王氏西沙王氏支谱》里，有唯一的姓名王诗、号成东的人，配偶、卒年与《王孺人墓志铭》里的“城东”相匹配，因此王成东必然是也只能是王孺人之父。王成东就是《王孺人墓志铭》里的王城东，两人实际上是同一人。
三、王成东夫妇的女儿就是徐母王孺人
有人疑问：《东常王氏西沙支谱·王诗世表》里没记女儿，怎么能说有女儿？笔者认为，古代宗谱存在有女儿而不记的现象，甚至连配偶也不记。先哲庄子言：“名者，实之宾也《庄子·逍遥游》”。意思是，“名”，从属于“实”，由“实”派生出来。《王诗世表》没记女儿——无“名”，但从王诗五个儿子的出生年来分析，有女儿——有“实”。
1、分析法证明王成东、华氏夫妇有女儿
十六世王诗王成东五个儿子的世表：
十七世原学：诗长子，字惟孟，嘉靖庚子十二月初二日生，配张皋庄张氏。生子四：之仕，子辅，之弼，之传。
十七世与学：诗次子，字惟曾，辛亥九月十七日生，配华氏。生子二：资治，资善。
十七世本学：诗三子，字惟贤，嘉靖癸丑八月初六日生，配青晹冯氏。无嗣，生女一。
十七世受学：诗四子，字惟尹，嘉靖丁巳八月二十日生，配陆氏。生子二：之俭，之让。
十七世幼学：诗五子，字惟嘉，嘉靖戊午八月初九日生，配石塘桥陈氏。生子一：昆璧。
把嘉靖年号年份换为现代年份：王成东长子原学生于1540年，次子与学生于1551年，三子本学生于1553年，四子受学生于1557年，幺子幼学生于1558年。从中看出，次子、三子、四子、幺子出生年间隔2年、4年、1年，比较均匀。而长子与次子出生年间隔11年，明显中间缺一人，这人正好是生在两人中间的、生于1545年的徐母王孺人（1540-1545-1551）。徐母王孺人是王诗、华氏的独女，一个兄长，四个弟弟。实际上，上文已经肯定王成东就是王城东，王城东有女儿，王成东也必然有女儿。用排年份来排女儿，更有直观性。
2、“与母华过姻家杨”揭示王孺人是王原学的妹妹
《王孺人墓志铭》所记“倭燹避之锡山。孺人年最幼，与母华过姻家杨”这短短18字包含的信息，与《东常王氏西沙支谱》里王成东世表长子原学世表密切相关：王成东因其配偶华氏是无锡城北外兴道乡（玉岐、前洲镇）人，长子原学未婚妻张氏也是无锡城北外张皋庄（在洛社镇）人，故王成东“倭燹”选择“避之锡山”，便于照应。王孺人“与母华过姻家杨”，此话省略了原学，实际上是王孺人、哥哥原学跟着母亲华氏出北城门去张皋庄，探望原学未婚妻杨氏（若原学不参与，就失去探望意义）。三人同行，故“孺人年最幼”。
读者或问：《王孺人墓志铭》记“与母华过姻家杨”，而《东常王氏西沙支谱》记 原学配“张皋庄张氏”，张、杨不同姓，怎么能说密切相关呢？笔者要说，张zhāng杨yáng同韵，音近，徐霞客起草《王孺人墓志铭》时把“张”记成了“杨”，原因如上文所述，徐霞客精神极度疲惫，记忆变差所致，与难辨“成东”“城东”类似。
《王孺人墓志铭》记王孺人“与母华过姻家杨”时：“见踉跄之履塞户，俄聚族而嬉。孺人料寇至，又念父食乏绝，趣（通趋，催促）母入城。甫入城而城门闭。杨果中倭残破，以是多母识且孝。”这段写徐母少女时的机敏和至孝，下文则体现徐母晚年的豁达大度。
3、比较法证明徐母娘家记事与婆家行事一脉相承
《东常王氏西沙支谱》记：嘉靖二十四年四月，东常村王氏为元末先祖宣慰司同知和唐太夫人合葬墓修葺竖碑。王诗的两位伯父王鸾、王鹉和族伯王珊（王诗父亲王鹢已于嘉靖十三年卒，否则参与），向族人发布《重修学士府君墓碑碣祭告文》：“维大明嘉靖二十四年，岁次乙巳四年丁巳，裔孙鸾、珊、鹉等谨以清酌之奠，敢昭告于始祖考元宣慰司同知府君、始祖妣唐太夫人，先祖考元翰林学士府君、先祖妣唐太夫人之灵曰：呜呼！古今管摄人心，惟祠与墓。祠祀微而墓祀，显百世之祭……”修墓竖碑这年嘉靖二十四年（1545），王成东22岁，参与修墓，正好是王成东女儿徐母王孺人出生年。女儿懂事后，从父亲那里得知父亲和两伯祖、族祖修墓竖碑的事迹，女儿和父亲每年都参加扫墓祭祖，女儿一直牢记于心。
徐霞客为庆母亲八十大寿时，要为母亲造新居。母亲不同意，而效法童年记事，“孺人摇手曰：‘不如甃墓碑，有徵君以下之遗像遣文在；又不如更建君山庙碑，有宣德时张公宗琏之俎豆在。’弘祖应命如响，捐赀成之（陈继儒撰、文震孟书《豫庵徐公配王孺人传》）。” 水有源，树有根，人有父祖基因传承。王孺人娘家童年记事与婆家晚年行事，如同一轍，一脉相承，都是为先祖和廉官修墓竖碑。这事足以体现王成东女儿徐母王孺人胸怀开阔，至孝至善，品德高尚。
四、王成东右族、避倭燹 与《王孺人墓志铭》相符
东常王成东是右族，书香门第，望族布衣徐有勉配右族布衣王成东女，门当户对。以下三条，足以证明东常王氏是右族。
1、东常村王氏宗族社会地位比较高
三槐堂王氏先祖地位显赫。北宋苏轼撰有《三槐堂铭》，南宋岳飞《王氏宗谱题后》记南渡始祖王皋及子孙 “皇宋受命，贤臣辈出”。上文提到东常村王氏为元末翰林学士、宣慰司同知修墓竖碑，该同知名端，住无锡西胶山丁塔村。到明初，王端后代王天惓从丁塔村迁到江阴东常村，为东常村王氏始祖，称第十世。第十四世王泌，“恩授冠带”。第十五世王鸾 “由邑庠生应例入太学，授大名府东名县县丞。第十五世王鹉 “应例授楚府典膳”。第十五世王鹢，王诗之父。东常村支从第十世王天惓到十六世王诗，一半有官位、荣誉。
2、东常村王氏宗族经济比较富裕
东常村第十世至第十六世，继室、侧室较多，寿命大都比较长。十世王天惓，“寿七十三岁”。十一世王迪，“配杨氏，继配李氏”，“寿六十九岁”。十二世王颖，“配塘石堰钱氏，继配青旸周氏，又继茂墅黄氏”，“年六十六岁”。十三世王宓，“配塘南俞氏，侧室张氏”，“年六十一岁”。十四世王汰，“寿八十有九”。十五世王鸾，“寿八十二”。十五世王鹉，“配 氏，侧室 氏”，“寿六十八”。十五世王鹢，“配石桥赵氏，侧室柏氏”，“年四十八”。赵氏“生女一”，侧室柏氏“生子一：诗”。十六世王诗，“配华氏，年四十岁”。王鹢、王诗父子寿命，都比祖上短。特别王诗最短，估计在倭燹避难中颠簸流离、惊恐受苦得病有很大关系。
3、东常村王氏文化生活高雅
东常村王氏崇尚儒学，男性都有字，大都有号。王诗字子删，与孔子编删春秋古诗成《诗三百》有关；号成东，有成就号东涯的父亲与东常村事业的含义。王诗五个儿子的名、字都体现儒学。王诗女儿从小勤劳纺纱织布，受家庭文化熏陶也读四书五经，“孺人布衣妇，乃知文章为可贵”（陈继儒、文震孟《豫庵徐公配孺人传》）。
读书人多，写诗以先祖唐朝诗人王维为楷模。诗集不少，有《玉芝堂诗集》，吴震作跋；有《王健庵诗集》，吴传霍作序；有《可园诗集》，胡传霖作序。可园是东常村人作诗吟唱雅集的小园林。文章赞“吾江有东常里，旷荡幽阗，多隐君子居。王居以显土于斯数世矣。”直到清乾隆年间，苏州著名诗人沈德濳专访可园，撰《可园先生以显王公传》：“自暨阳东南水程行五十里，期间议港纵横，林木掩醫，地偏境隩，岸入登陆，行百许步，有花竹台池之胜，则东常之可园也……”
4、王成东避倭燹到无锡城的背景
王成东生活在明朝嘉靖年间，倭寇大肆侵犯中国东南沿海，江尾海头的江阴成为重灾区。嘉靖三十年大批倭船扬帆驶入长江，焚烧抢劫江阴北大街。三十一到三十三年每年都有倭寇侵扰江阴。三十四年倭寇将富裕的江阴第一大镇青旸抢劫一空。邻接青旸的金凤乡东常村王成东家，大受惊吓。同年六月，2000倭寇攻不下江阴城，在城外四郊烧杀抢掠。知县钱錞率领兵马冲出南城门，遭倭寇伏击，壮烈殉国。局势危急，《江阴县志》记全县“哀鸿遍野”。王成东家富裕，子女多而年幼，江阴城远而无锡城近，妻子华氏娘家和长子原学未婚妻家都在无锡城北郊，有利照应。于是王成东带领全家避难到无锡城内。时年王诗32岁，女儿（王孺人）11岁。王诗全家避难到无锡城的背景，与《王孺人墓志铭》记孺人父“倭燹避之锡山”相符。
五、深度考证：王成东卒在徐衍芳前
母亲病逝，徐霞客悲伤神疲，起草《王孺人墓志铭》，其中“按状”记母亲4位长辈大丧相继：王孺人“既归豫庵公（丈夫徐有勉），而翁光禄柴石公（公公徐衍芳）卒，以缟素见，犹及事姑（婆婆）。陈孺人（婆婆）暨太翁云岐公（太公徐洽），未几并卒，城东公（王孺人父亲）亦卒。”这“按状”记得简约而略含糊⑩。读者粗看，好像王城东最后卒，但仔细推敲，王城东最先卒。何故？因为父亲卒，女儿王孺人在娘家（在东常村）穿缟素（孝服）守孝。王孺人在娘家为父守孝时，得到公公卒的报丧，哭而问故后，毫不迟疑地⑪穿着缟素行5里到南旸岐公公家跪哭， 这就是“以缟素见”。《礼记·奔丧》：“妇人奔丧，升自东阶，殡东，西面坐，哭尽哀；东髽（zhuā,妇女到东面去，用麻绳束住头发，再穿孝服），即位（回到东阶坐位）。”从这奔丧礼仪可以看出，普通情况下，奔丧的至亲妇人还是男人，都在哭拜长辈后穿丧服，不会也不可能在家里或在外地穿着孝服奔丧的。王孺人穿孝服奔丧是特例，故强调“以缟素见”。丈夫徐衍芳卒，伤心过度的妻子陈孺人和公公徐洽 “未几并卒”。《梧塍徐氏宗谱》记：徐洽 “嘉靖四十三年八月二十六日卒”，可知，陈孺人和徐洽都卒在嘉靖四十三年，陈孺人先卒。《王诗世表》王成东“嘉靖四十二年卒，年龄40岁“。王孺人长辈两年内卒的先后次序是：父亲王成东，公公徐衍芳，婆婆陈孺人，太公徐洽。《王孺人墓志铭》所记“……五年于兹而大丧相继”，怎样理解？徐氏宗谱记徐衍芳两弟弟衍成、衍禧卒在徐衍芳之前，衍禧卒于嘉靖三十二年，而衍成“生卒葬轶”。估计衍成卒在五年大丧之初，徐霞客因其非直系而未记。五年是约数。
六、考证徐母王孺人出生地已为徐学界关注
2018年4月《北京大学学报》发表中国社会科学院历史研究所万明先生经济论文《白银、性别与晚明社会变迁——以徐霞客家族为个案》，其中标题为《徐母出生江南书香门第》的第10条注释写道：“陈仁锡《王孺人墓志铭》记：‘城东王公，澄江右族，孺人父也。’《徐霞客游记》下册，第1264页。近年江阴徐霞客研究会人员陈锡良发现，徐霞客母亲王氏的出生地，就在徐霞客镇璜塘东常村，离徐霞客故居南旸岐仅五里左右。新修《东常王氏西沙宗谱》记载璜塘东常村有位王诗，出身书香门第，耕读世家，字子删，号成东，生卒于嘉靖年间，妻子为华氏（无锡县人），有五个儿子，最终认定王诗就是王孺人的父亲，徐霞客的外祖父。见宋超、弃疾：《徐霞客母亲身世浮出水面 徐母出生在璜塘东常村》。中国江苏网2014年11月27日。”（见下图）
笔者浏览百度文库、中国网、光明网及北京青年报、文摘报等媒体，均载有徐母王孺人出生江阴东常村的观点，不再赘述。
古贤荀子说：“凡行事，有益于理者立之，无益于理者废之（荀子·儒效）。”笔者深信母亲王孺人是培养徐霞客的一代贤母，10多年孜孜考证王孺人出生地，可称十年磨一剑。上述《北京大学学报》刊登的万明作者以及其他媒体作者，肯定笔者关于徐母王孺人出生江阴东常村的考证，还是2018年前的事。之后笔者又挖掘到不少新的有力证据。现笔者自信这篇终极《考定徐霞客母亲出生江阴东常村》，观点鲜明，论据确凿全面。笔者恳请广大徐学研究者以应有的理智肯定这篇考证成果，不要持既不赞成又不反对的中间思维。
七、呼吁游圣徐霞客母亲王氏为古代第五大贤母
中国古代有四大贤母：孟母仉zhǎng氏，欧阳母郑氏，岳母姚氏，陶母湛氏。游圣徐霞客是古今中外闻名的地理学家，旅行探险家，其巨著《徐霞客游记》为当今社会留下了百科全书式的人文地理遗产。“弘祖之奇，孺人成之⑫”，母亲王氏是终身培养奇人奇才徐霞客的伟大女性。她胸怀宽广，见识卓越，支持鼓励徐霞客游历考察人文地理，为国家作贡献。呼吁国务院和人民团体、群众团体像评选中华世纪坛40位文化名人一样，评选徐母王氏为中国古代第五大贤母。江阴市徐霞客镇及东常村也应建徐母王氏纪念馆，塑贤母像。
（陈锡良，江阴市徐霞客研究会理事，学术委员）
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注释
①《王氏西沙支谱》，内页称《王代家乘》，二十卷，清光绪元年新镌，三槐堂藏板。
②《东常王氏西沙支谱》，为《王氏西沙支谱》中的《东常分支》续修谱。二十五卷，2010年三槐堂铅印本。
③《梧塍徐氏宗谱》，三十五卷42册，清光绪三十二年（1906）木活字本。
④明南直隶江南，到清朝康熙四年拆分为江苏和安徽两省。
⑤徐材（宏治甲子生，隆庆丁卯卒，1504-1567），与徐洽同为徐族十四世。嘉靖十六年举人，任山东兖州府推官，后任南京刑部主事，最后任南京户部郎中。
⑥见陈仁锡《王孺人墓志铭》。
⑦见董其昌《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬墓志铭》。
⑧见陈函辉《霞客徐先生墓志铭》。
⑨所阅王氏宗谱包括：道光十八年《暨阳古竺王氏宗谱》、同治九年《西沙王氏宗谱》、光绪元年《王氏西沙支谱》、光绪二年《王氏三沙全谱》、光绪五年《塘沙王氏宗谱》、《东沙古塘王氏宗谱》、光绪二十年《王氏通谱》、光绪廿五年《西沙王氏宗谱》、光绪卅四年《澄南王氏家乘》、宣统元年《西沙东常王氏宗谱》、民国卅六年《暨阳锁金王氏宗谱》、2010年续修《东常王氏西沙支谱》、2014年续修《绮山东沙王氏支谱》等。
⑩统计陈仁锡、徐霞客合作的《王孺人墓志铭》约1117字（含标点题名），陈函辉、徐遵汤合作的《霞客徐先生墓志铭》约4085字（含标点题名）。前者相比后者确实简约。
⑪《礼记·奔丧》：“奔丧之礼，始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行，日行百里……”可见，奔丧是刻不容缓的。
⑫“弘祖之奇，孺人成之”，出于陈继儒撰、文震孟书《豫庵徐公配王孺人传》。
