徐霞客最后行程的“时间链”
张学宇
《徐霞客游记》是以时间为序、路径为纲的旅行日记。徐霞客三十多年行程有一条时间链贯穿始终，这条时间链随着其游历目的、考察路径的变化或其他原因而时疾时缓，时短时长，甚或断断续续，但总体上是脉络清晰，路径分明的。研读《徐霞客游记》，把握其时间链的松紧我们可以触摸到徐霞客当时的心情、心境、心事 、心绪。
明朝崇祯十二年（1639年）农历八月，为了追寻澜沧江的流向，徐霞客拖着年迈之躯勉力而行，千里迢迢赶赴云州（今云南省临沧市云县）实地考察，最终证明了他关于澜沧江流经云州后直流南下并不转东与礼社江、元江汇合入海——“直南而不东者”（中华书局 2009.1《徐霞客游记·滇游日记十二》）的判断是正确的，纠正了《大明一统志》的谬误，从而完成了他迤西之行一个重要的考察任务，一了其夙愿。
且看徐霞客最后行程的时间链：
徐霞客于崇祯十二年（１６３９）三月二十五日抵永昌府（今云南省保山市）永平县（今属大理州），在永昌府度过了四个多月的愉快时光。七月十八日，永昌乡贤闪知愿知道徐霞客要到云州，就为他写了一封信——“为余作书与杨云州”（中华书局 2009.1，《徐霞客游记·滇游日记十一》）——让徐霞客持信去找“杨州尊”——云州知州（州长）杨煜。
八月初一，徐霞客怀揣闪知愿书信从永昌小腊彝东下山，一路南下走向云州，当晚即达顺宁府（今临沧市凤庆县）辖境右甸（今保山市昌宁县）。
初二日晨，雨，已找好的挑夫未到。再找仍不得，只好在客栈写日记一整天——“再觅夫代行，久之不得。雨复狎至，遂郁郁作记寓中者竟日。”（《徐霞客游记·滇游日记十二》，下同）。
“初三日，雨复霏霏，又不得夫，坐邸楼郁郁作记竟日。”徐霞客又只得整天在客栈“郁郁作记”。
初四日，“早雾而晴。”为稳妥起见，徐霞客前后约定了两个顺路的挑夫，一个是挑担的，一个是赶驼骑的。中午驼骑先至，挑担的后到，于是辞了后者，与驼骑起行。下午抵玉壁岭，宿于村中农家。
初五日平明起，饭而行，晚宿锡铅（今凤庆县勐佑镇习谦村）公馆（驿站招待所）。
初六日，又因挑夫问题而滞留锡铅，独自闲逛，观察往顺宁的路径，找好挑夫后，返回公馆作记。
初七日早行，沿途山川地貌记述较详。傍晚抵顺宁府龙泉寺。
初八日晨起，将行李寄在龙泉寺，主仆二人轻装下云州。下午，抵鹿塘（今凤庆县洛党镇），因前无旅店，投宿作记。
初九日平明起，饭而行， 一路考察记述较详。过把边关（今名把边寨），“时闻杨州尊已入帘去”——听说杨州尊已到省城参加乡试阅卷了，闪知愿书也就不必投了。
中午，徐霞客进入云州旧城。
徐霞客在游记中说明了云州之行的目的及原因：“余初意云州晤杨州尊，即东南穷澜沧下流，以《一统志》言澜沧从景东西南下车里，而于元江府临安河下元江，又注谓出自礼社江，由白崖城合澜沧而南。余原疑澜沧不与礼社合，与礼社合者，乃马龙江及源自禄丰者，但无明证澜沧之直南而不东者，故欲由此穷之……”既然杨州尊不在，徐霞客只得向地方人士询问。街上一跛者告诉他：“澜沧江在此地东百五十里，为云州东界，南由威远州而去，为挝龙江，不东曲而合元江也。”澜沧江流经云州后南下威远州（今景谷县），称为挝龙江，并不转东与元江汇合，徐霞客“始知东合之说为妄。”即《大明一统志》记载澜沧江往东与元江汇合入海是错误的。
在云州旧城吃过午饭，徐霞客东向下坡进观音阁（今圣教寺）喝茶，然后北转，过顺宁河砥柱桥翻过“龙砂”（今旗山），约下午一点左右入云州新城东门，继续询问澜沧江的流向。结果，来自江西、四川的客商所言与旧城跛者所言一致，徐霞客“乃释然无疑，遂无复南穷之意，而此来虽不遇杨，亦不虚度也。”长期悬疑至此两问了然，徐霞客不想再往南探究了，虽然不遇杨州尊，但也算不虚此行了，其心情之愉悦溢于言表。
初十日早起吃了饭，出南门转西北返顺宁。至鹿塘，因暑气逼人，仍就前日投宿的客栈休息写游记。
十一日早行，上顺宁东山寺，遇一曾在龙泉寺见过面的僧人，两人饭后坐于门楼，天南地北闲聊，得知僧人“自少曾遍历挝龙、木邦、阿瓦之地”（澜沧江下游缅甸、老挝地带，当时为明朝辖境），徐霞客不放过机会再问澜沧江流向。结果，僧人“其言与旧城跛者、新城客商所言，历历皆合。”至此，徐霞客三问澜沧江，澜沧江的流向已毫无疑问了。
云州之行是徐霞客一生中最后一次科学考察之旅，此行可谓来也匆匆，去也匆匆，赶来与归去都是“迫不及待”。
下午回到顺宁城，徐霞客就急于找挑夫，但是“觅夫未得，山雨如注，乃出南关一里，再宿龙泉寺。”
十二日，在龙泉寺吃了早餐。归心似箭的徐霞客“命顾仆入城觅夫”，下午再找仍不得——“下午，不得夫。”
十三日，与蒙化（今大理州巍山县）妙乐师同寓，一起等候从大姚白盐井驼盐来顺宁的马帮，傍晚马帮才到，两人预定好驼骑，拟往蒙化府。
“十四日，晨起而饭”，因等候驼骑取盐价，至中午才出发。
十五日，北渡澜沧江。“时驼骑在后，不能待也。”徐霞客等先行至阿禄司（今凤庆县鲁史镇），当晚在北面一山寺中郁郁寡欢度过中秋节。
十六日，徐霞客一行由犀牛渡过漾濞江（澜沧江支流）进入蒙化府辖境，一样的风尘仆仆、鞍马劳顿。
十七日，抵蒙化府。
十八日，徐霞客一面令顾仆同妙乐师找驼骑，一面独自策马游天姥寺。
十九日，与妙乐师分道扬镳，出蒙化城，途中考察了礼社江源流，在迷渡（今大理州弥渡县）城买米，出城宿于海子。
二十日，过洱海卫（今大理州祥云县）抵宾川州，宿荞甸（今宾川县乔甸镇)。
二十一日，过宾川城。
二十二日，重上鸡足山，抵悉檀寺。徐霞客于崇祯十一年（1638）十二月二十二日第一次上鸡足山，次年正月二十二日离开，其日记写道：“回忆岁初去此，已半载矣。”鸡足山是他云州行之后的最后一个目的地，旧地重临是为修《鸡山志》。三个月后徐霞客病倒，双足不能动弹，最后由丽江土司木增派人抬滑竿将其送到湖北黄冈，然后顺江而下回到江阴。两年后，千古奇人一代游圣病故。
以上就是徐霞客最后行程的时间链，都是马不停蹄地急急赶路，给人以时不我待的感觉。即使在蒙化游天姥寺也是找驼骑与旅游两不误，未曾耽搁半日。
游历云州和重上鸡足山是徐霞客毕生行旅中的最后两个重要节点。都是怀着明确的目的而来，完成任务带着成果而去。前者廓清了澜沧江下游流向何方的问题，后者完成了他为鸡足山修志的期许。
这是徐霞客行将结束其三十多年旅行生涯，只争朝夕的最后一搏。因为，徐霞客万里遐征大西南，游历至迤西永昌时已是渐入老境，体力明显不支。七月十六日，他外出考察返回永昌，一路跌跌撞撞，“雨益大，沾体涂足，足滑不能定，上崄涉流，随起随仆。如是者三四里，头目既伤，四肢受病，一时无可如何。”“又五里，转坡南，腋间得卧佛寺，已暮。急入其厨，索火炙衣，炊汤啖所存携饭，深夜而卧其北楼。”（《徐霞客游记·滇游日记十一》，下同）二十三日，其日记又写道：“先是自清水关遇雨，受寒受跌，且受饥，连日体甚不安，欲以汗发之。方赴市取药……”其身体健康每况愈下，几近“强弩之末”了，但是因为心有挂碍——澜沧江的流向问题——《大明一统志》记载的正误无法确定。可以说是一种使命感和紧迫感促使他赶赴云州，是几十年来跋山涉水不畏惊险的一种精神、毅力、信念让他“贾勇而上”（徐霞客游记中常用语），勉力完成他对祖国大江长河的最后一次考察。否则，他在七月底就可从永昌转回大理上鸡足山，不必在盘缠拮据的情况下还费时半个多月绕道云州，住一晚又转身离去。当然，这里还有一个原因就是到云州不遇“杨州尊”，不然，杨州长或许会挽留徐霞客多呆几天，或是陪他亲临澜沧江边看看江水流向。
几百年后细品徐霞客游记，透过其字里行间反映的行色匆匆，除了游圣矢志不移、严谨不苟、孜孜以求的科学精神令人敬佩、感动，还有一些有趣的历史细节和空间给人以遐想。
（2020.8.25）
作 者：张学宇（云县徐霞客研究会会长）
附：徐霞客滇游路线图十二——永昌-云州-蒙化
地图摘自《徐霞客旅行路线考察图集》（中国地图出版社1991.2）
