试论陈函辉对徐霞客万里遐征的作用
单 旭
陈函辉是徐霞客十分重要的挚友，在徐霞客人生经历中具有重要作用，他不仅为徐霞客撰写了长达近6000字的墓志铭，为我们留下了徐霞客许多珍贵史料。还撰写了50首诗来记述他与徐霞客的交游，这在徐霞客的友人中也是绝无仅有，算得是创记录的第一人。
陈函辉在徐霞客墓志铭中讲：他与徐霞客相交最早。陈函辉是徐霞客另一挚友黄道周的学生，当黄道周陷于牢狱之中，最义不容辞写墓志铭的应该是他。可见陈函辉与徐霞客的感情是如此之深。
陈函辉比徐霞客小4岁，可以说是同辈。陈徐两人何时相识，虽然没有资料证明确切的年份，但应该是在陈函辉考取（1634年）进士之前，从陈函辉的诗集《寒玉集》中录有与徐霞客交往的诗篇，这个诗集是陈函辉入仕之前的作品。在这些诗篇中，有一句被黄道周所称赞，也被今人反复引用：称赞徐霞客“寻山如访友，远游如至身”。陈函辉为何会与徐霞客相识、相交、相知。有学者认为是黄道周介绍的，也有人认为是徐霞客的族兄徐仲昭介绍的，徐仲昭多年居住在浙江四明山，与陈函辉结识多年。但是从陈函辉的诗篇《前纪游》中，我们可以发现，陈函辉与徐霞客是“累世称通家”，“吾家仲举峻，七尺不畏死；一榻风萧萧，独悬徐孺子；累世称通家，南州又高士；自携磨镜具，江夏拜知已；当今第一人，惟有黄石斋；扁舟丹阳道，风雨琅玕纸；三复感素心，高山怀仰止。”因此陈函辉在墓志铭中说：徐霞客虽然交游很广，朋友遍及天下，“然辉与先生交最久。”
在徐霞客的科学考察事业中，陈函辉也发挥了独特的作用。在徐霞客初游天台山前，他曾写信向陈函辉了解天台胜境的相关情况，陈函辉以《答友人问天台山有何佳境》一诗，回答了徐霞客的问题。我们从《临海县志》中可以看到陈函辉是一位旷世奇才，他原来名叫炜，因慕杨椒山而字木叔，号小寒山子。自幼早慧，少年颖悟，6岁即能作对，9岁跟随父亲赴岭南任两广同知。12岁时，偶见农民捕蛙盈筐，怜而易之归纵之池，作《仁物论》数千言。15岁至白鹿洞书院读书，师从黄道周。他后来回到家乡临海，天启七年（1627年）八月，他一举中得举人头名（解元），成为了浙东地区很有名望的一名学者。但是在仕途上，陈函辉走得并不顺利，1629年，他避世于小寒山，读异书，寄情诗酒，多谈经济，不复言帖括铅椠（指科举考试方面的学问）。1634年才考上进士，两年后补靖江知县。这时他已经四十出头了，在任上陈函辉体恤民情，废除苛捐杂税，为靖江人民做了不少好事，成为靖江历史上有名的知县。
陈函辉是一位博学多才的学者，他曾经协助陈祖绶编《皇明职方地图》，陈祖绶是武进人，与陈函辉同一年考上进士，任兵部职方司主事，职方司的职责之一是掌管地图档案，到崇祯年间，已收藏大量图籍档案，在时任兵部尚书张风翼的授意下，陈祖绶组织人员编绘《皇明职方地图》，陈函辉也参与其中，这本地图集不仅对研究明代地图发展过程及技术水平有较高的价值，而且对研究明代政治、历史、地理、军事、经济等同样有着重要的参考价值，在中国地图学史上占有重要地位，也说明陈函辉对明代的地理有着相当的研究，这一点也在他与徐霞客的交往中有着充分的展示。
在陈徐两人交往中，有一个让两人记忆深刻的“烧灯夜话”。1632年徐霞客与族兄徐仲昭游过天台、雁荡之后，拜访了居住临海小寒山的陈函辉，此时的陈函辉正避世于小寒山：读异书，寄情诗酒。好友的来访，让他兴致大增，3人彻夜长谈。徐霞客谈了自己多年的远游的经历，这一段经历在陈函辉为徐霞客撰写的墓志铭中得到完整的体现：“万历丁末，始泛舟太湖，登眺东西洞庭两山，访灵威丈人遗迹……”在今天《徐霞客游记》残缺的情况下，我们才知道徐霞客的首次远游在1607年，22岁的徐霞客从太湖迈出了科学考察的第一步。
陈函辉在听了徐霞客的介绍后，从地理学的角度给徐霞客提了一个比较专业的问题：“君曾一造雁山绝顶否？”徐霞客听而色动，他知道陈函辉这个问题的份量，作为一名多年考察的旅行家，对雁山绝顶，他还有许多未解之谜。第二天，天还没有亮，一夜无眠的徐霞客在陈函辉的房间门口敲了几声门，告诉陈函辉：我当再往雁荡山，回来定当告诉你考察结果。过了10天，徐霞客回到了临海，告知了陈函辉他三游雁荡的重大发现：《大明一统志》中“荡在山顶，龙湫之水即自荡来”的记载是错误的。大小龙湫之水的源头经徐霞客考察终于找到了正确的位置。陈函辉对徐霞客的提问，是一个地理学家的专业之问，徐霞客可谓找到了科学考察的知音。
万里遐征的助推者。徐霞客向陈函辉畅谈了第三次登雁荡的收获后，又同陈函辉相互切磋、探讨和评论传统地理学的问题。徐霞客根据自己读过的山水图经、地理著作和实地考察的所见所闻，认为过去的地理学著作与山水图经存在着不少差错和弊病。对徐霞客今后的考察道路，陈函辉也与徐霞客进行了深入探讨。当徐霞客提出想去西南一带考察，以纠正山经方志的错误和探索长江的源头时，陈函辉给予了热情支持。在陈函辉的《寒玉集》中专门为徐霞客赋《前纪游》诗十九首（选编十六首），在其序言中，陈函辉如此写道：“游道犹海也，未许蠡测（非深于游道者不能道）。若把玩风嶔岑数峰，便谓远山可尽，容足以外无行地矣。吾乡王恒叔有《五岳纪游》，实缺其二，而王十岳即以两游五岳而得名（霞客游遍五岳，且有三四登者），若窥汉之槎、逐日之车，又无论也。乃世多局促处辕下者，彼蛙井虫冰之观，又何以相视于八极之表乎？
江阴友人徐霞客，赋性简远落穆（此即徐霞客善游本领）事其母至孝，而足迹几遍九州。自云：‘吾行且陟昆仑出西域矣。’其言游与人异（自然不同），持数尺铁作蹬道，靡险不披（真古今第一奇人）。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即吃，能襆被单夹耐寒暑（阅此数语，知霞客自是再来人）。所遇多畸人，然初无丰豕长蛇，种种诸毒物之害，此非霞客身有九仙骨，那得独往乃尔！
壬申初夏，同其兄仲昭过予山斋，将再穷雁荡诸胜，出《秋圃晨机图》，与黄石斋先生所赠《长歌》见示。予读之三叹，诗曰：‘高山仰止，景行行止。’盖言游也。余小子有母在堂，未敢破有方之戒。又笑昔人卧游买山，徒籍口耳！知前途税驾之何所乎？因赋古风十九首，聊写已怀言，与愧感相杂（人何可无此愧），岂真可以语游？唯当附霞客《游乘》后，供行倦时一粲。”
陈函辉的《前纪游》十九首古风目前保留了十六首，正如上述诗序中所言，它准确地概括了徐霞客“君行三十年，日与魑魅亲”的游历艰险生涯，生动地彰显了徐霞客“肩负五岳去”“足下有八荒”的壮游豪迈气概，又充分体现了徐霞客“务真求实，百折不挠”的科学精神。这是徐霞客同时代好友中对徐霞客人生追求最真切的诗意描述。这也是徐霞客临终前特意嘱托陈函辉为其撰写墓志铭的重要因素。
徐霞客一生交游甚广，有不少文人墨客，其中文章高手也不少。而他觉得陈函辉是最合适的人选，一方面，陈函辉对自己一生的游历了如指掌，另一方面陈函辉也是真正了解自己人生追求的知音。陈函辉、徐霞客、徐仲昭3人在“烧灯夜话”时有过推心置腹的交流，并对徐霞客的出游进行了“规划”。当徐霞客讲完自己的半生游历后，陈函辉问徐霞客：“先生之游倦乎？”徐霞客回答说：未也，吾于皇舆所及，且未悉其涯矣；粤西、滇南，尚有待焉。即峨嵋一行，以奢酋发难，草草至秦陇而回味，非我去也，自此当一问阆风、昆仑诸遐方矣！陈函辉对徐霞客西南行计划不仅大力赞同，还向徐霞客推荐了乡友王士性的《五岳游草·游鸡足山志》，同时又举荐了一位在云南的好友何鸣凤（字巢阿），后来徐霞客到云南，何鸣凤给徐霞客很多帮助。
徐霞客在万里遐征中，与陈函辉也有频繁的书函往来，当徐霞客经过三年多的长途跋涉，艰险考察，在四川峨嵋山下终于完成《溯江纪源》这篇科学考察的名篇时，首先想到是托人辗转万里寄给时任靖江县令的陈函辉。陈函辉在《徐霞客墓志铭》中写道：“霞客于峨嵋山前作一札寄予。其出外番分界地，又有书贻钱牧斋宗伯，并托致予。书中皆言所历涉山川险僻诸瑰状，并言江非始自岷山，河亦不由天上。其发源河自昆仑之北，江自昆仑之南。中国入河水为省凡五，入江水省凡十一，其吐纳江盖倍于河矣。”陈函辉收到徐霞客《溯江纪源》一文时正在组织人员编撰《靖江县志》，他让编辑徐仲昭收入其中，并写信给江阴县令李端木，让他把此文也收入进《江阴县志》，《江阴县志》《靖江县志》先后于崇祯十三、崇祯十四年正式出版，这也是徐霞客考察江河大川的科学成果首次被官方著作收入，使之传之后世。
徐霞客去世后，陈函辉受其所托：寒山勿忘灶下（徐霞客亲笔）。他一边面临遭遇职场的困境，被御史左光先借对官吏三年考绩之机，以贪污对其弹劾，一边又痛失与交最久的“石友”和“知音”。他忍着悲痛，撰写了长达近6000字的《徐霞客墓志铭》，全面系统地阐述了徐霞客的辉煌人生以后，又赋《后纪游》诗十九首（《寒山集》选编了十六首），悼念这位旷世知音和千古第一奇人。
（通讯地址：江苏省江阴市长江路181号江阴市徐霞客研究会）
