浮盖仙坛绿如烟等五则
胡金玉
浮盖仙坛绿如烟
又西越两峰，为浮盖（山名）中顶，皆磐石累叠而成，，下者为盘，上者为盖，或数石共肩①一石，或②一石复平列数石，上下俱成叠台双阙，浮盖仙坛，洵不诬称也③。……登其顶，群峰尽出。山顶之石，四旁有苔，如发下垂，嫩绿浮烟，娟然④可爱。《闽游日记后》64页
注释：①肩：名词用作动词，用肩膀扛着。② 或：有的。③洵：诚然，实在。诬称：捏造，瞎说。“洵不诬称”，即，的确是真的，不是凭空瞎传。④娟然：美丽的样子。
点：霞客用亲历所见，证实了“浮盖仙坛”名不虚传的奇异石景，再用“盘、盖、台、阙作比喻（暗喻），非常具体，真切。下句用头发比喻下垂的青苔，嫩绿的颜色用“浮烟”作比，不仅形象、贴切，还忒具飘动感。
22、峰石突兀又参差
南四十里，为鞏川①。上大滩十里，东南行，忽望见溪右峰石突兀②。既而直逼其下，则突兀者转为参差，为崩削，俱盘亘壁立，为峰为岩，为屏为柱，次第而见。中一峰壁削到底，或③大书其上，曰“凌霄”。 《闽游日记后》65页
注释：①鞏川：（音，巩）地名。②突兀：高耸。 ③或：有人。
点：这里的“为峰为岩，为屏为柱”是暗喻，形容鞏川东南十里外，盘亘壁立，参差高耸的山峰的各种形状，有的可以称为峰，有的只能称为岩，有的如屏风，有的像柱子。
23、文殊放光摄影处
时风清日丽，山开列如须眉①，余先趋台之南，登龙翻石（地名）。其地乱石数万，湧起峰头，下临绝坞，中悬独耸，言是②文殊（菩萨名）放光摄影处。《游五台山日记》85页
注释：①须眉：胡子和眉毛。②言是：传说此处就是。
点：这里只有一句比喻，但比较有特色。“山开列如须眉”，因为当时正遇上好天气，清风徐徐，红日高照，山岭也喜笑颜开，沐浴在阳光下。从句式上说，是比喻，从喻体上说，是借代，以“胡子和眉毛”代男性的脸面，以此，又具有了拟人的特点。
“下临绝嵨，中悬独耸”为对偶句，主要突出五台山南台龙翻石山势的险峻，而这里就是传说中文殊菩萨放光显示其形象的地方。
24、爱山惜山谴糟蹋
大约其峰自枫木岭东来，屏列灵隐（山名）之前，至此峰尽骨露，石皆嵌空玲珑，骈列三洞。洞俱透漏穿错①，不作深杳之状。昔黥於杨髠之刊凿，今苦於游丐之喧污 ②；而是时独诸丐寂然③。山间石爽，毫无声闻之溷④，若山洗其骨，而天洗其容者⑤。余遍历其下，复各扪其颠，洞顶灵石攅空，怪树博影，夸坐其上，不减群玉山头也⑥。 《浙游日记》96页
注释：①透漏穿错：指洞与洞之间是相通的。②“昔黥於……今苦於”句：过去被杨髠 在山体上又凿又刻，就像在囚犯脸上用墨刻字一样，现在又被游丐在这里闹腾糟蹋得苦不堪言。黥，（音，今）黥面。古时候的一种刑法，在囚犯脸上刻字，再用墨涂。③而是时句：恰逢这时候丐帮无声无息，非常安静。是时：这时候。独：唯有。寂然，寂静的样子。④声闻之溷：听不到嘈杂脏乱的声音。⑤洗其骨：给山洗身。洗其容：给山洗脸。是说游丐不在的时候，山洞内外都安宁、干净了。⑥群玉山头：指传说中西王母居住之处，意指美丽的仙境。李白《清平调词》：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。
点：此段中的比喻，明喻、暗喻、借喻都有。“若山洗其骨，而天洗其容者”是明喻。“昔黥於杨髠之刊凿，”为暗喻。这半句和后半句“今苦於游丐之喧污”还兼有拟人手法。“不减群玉山头”为借喻，是借西王母仙居的美丽来比喻洞顶攒空的灵石。
这些比喻，既反映了徐霞客爱山，怜山的真情实感 ，又反映了徐霞客对那些在山体上随意刻写，以及无辜糟蹋山灵的行为表示不满与谴责。用如今的话说，徐霞客的环保意识值得今人高度赞扬，更值得今人提倡、学习。
25、色彩斑斓洞山景
由桥北即转而东，里余复折而南，其地东为三九（山名），西为洞山，环坞一区，东西皆石峰嶙峋，黑如点漆，丹枫黄杏，翠竹青松，间错如绣，水之透壁而下者，洗石如雪，今虽久旱无溜①，而黑崖白峡，处处如悬匹練②，心甚异之。 《浙游日记》98页
注释：①溜，迅速的水流。久旱无溜，即久旱无雨。②匹練：匹，通疋，整卷的布或绸缎。練，即“练”，白绢。这里比喻山壁上一道道白色的山石像悬挂着的一匹匹白练。
点：此句明喻为多，“黑如点漆”，说明此地山石颜色相间有黑色的，且黑而发亮，像刷过漆一样。“丹枫黄杏，翠竹青松，间错如绣”，骈偶兼比喻。这里“丹枫黄杏”对“翠竹青松”，红色的枫叶，黄色的银杏叶，交错在翠竹青松之间，再有黑、白色的山崖作旁衬，可不就像一幅巨大的绣锦吗？“洗石如雪”，是指山中有瀑布时，将山石冲洗得像雪一样的白。如今虽久旱无雨，但瀑布流经的地方仍然是白色的，“处处如悬匹練”。
黑、白、红、黄、青、绿，重彩浓墨，把整座山峰描绘得色彩斑斓，生机勃勃，俊美无比。
