从李元阳到徐霞客的大理山水情结
李云珠 郭镇
明代的李元阳和徐霞客两位名士，不仅渊源颇深，且有共同的大理山水情结。他们钟情大理，登临述怀状山水之妙。寄游山水的同时，以情入景，以景抒情，以淡泊之心得山水之真谛。
崇祯十二年（1639）农历三月十五日,徐霞客住在大理崇圣寺。在骑马赶街路过崇圣寺后面的山坡时，在一座坟茔前，徐霞客忽地下马跪拜。原来这是明代著名白族学者李元阳的墓。究竟是什么让徐霞客如此敬仰呢？
李元阳（1497—1580）字仁甫，号中溪，别号逸民，云南大理人。明嘉靖五年（1526）中进士，选翰林院庶吉士，因参与“大礼议”而被贬江西分宜，后改授江苏江阴知县。任职江阴期间，李元阳清正廉洁，体恤民情，颇有政声，期满晋京任户部主事，又改监察御史。后又上疏谏阻世宗承天之行，再次被贬，任荆州知府。宦海仕途几番沉浮，使他疲惫不堪、心力交瘁，彼时父亲去世的噩耗传来，嘉靖二十年（1541）借奔父丧，44岁的李元阳怅然返回千里之外的家园。
古人云：“学而优则仕”，可以说出仕是古代读书人普遍的理想。突然间辞官归隐，虽说是自己的选择，但内心的怅惘和失落是难免的。宦海沉浮二十载，归去来兮回故里。窗竹、园花依旧在，或许只是没有了旧日的光艳。因而推及时物之变，又何必抱怨世情呢？人生苦于欲望过多，无欲则刚，觉今是而昨非。归隐的心境也就变得旷达，从此他为家乡的史籍重修、名胜修复、兴学书院、行善公益，道德文章振文献名邦，登临述怀状山水之妙。
李元阳对故乡的山水有着深厚的感情，后半生约40多年中，勤于著述，寄情山水，游目骋怀，与杨士云、杨慎等名士交游唱和，来往于苍云洱月之间。由于对山水的钟情与喜爱，写下了大量脍炙人口的山水诗文游记，李元阳曾在《苍洱图说》中描绘大理山水云：
此大理之地图也。嶂峦万叠，戴雪腰云，如列屏十九，曲峙于后者点苍山也；波涛万顷，横练蓄黛，如月生五日，潴于前者叶榆水也。按《水经注》：叶榆水，一名洱水。夏秋之交，山腰白云，宛如玉带，昔人题云：“天将玉带封山公。”五月，积雪未消，和蜜饷人，颇称殊绝。峰峡皆有悬瀑，注为十八溪；溪流所经，沃壤百里。灌溉之利，不俟锄疏；舂碓用泉，不劳人力。石家金谷园最夸水碓，此地独多。剨山取石，白质黑章，以蜡沃之。则有山林云雾之状。……若夫四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温，曾无能褦襶冻栗之苦，此则诸方皆不能及也。且花卉蔬果，迥异凡常；岛屿湖陂，偏宜临泛。一泉一石，无不可坐；风帆沙鸟，晴雨皆宜；浮图钜丽，玉柱标穹；杰阁飞楼，连幢翠影；翠微烟景，荫蔚葳蕤；千姿万态，不可为喻。至其地者，使人名利之心消尽。崇圣鸿钟，声闻百里；诸峰钟韵，递为连属。沧波渔火，满地星辰；峡壁涧峰，植圭攒剑；时有隐君子诛茅其中。唐人诗云：“灯悬千嶂夕，幔卷五湖秋。
这可以称得上是对大理山水最高的赞美和最生动的写照了。他在大理的山山水水之间都留下了足迹，《游石宝山记》《游花甸记》《游清碧溪三潭记》《游石宝山记》《苍山夏雪》《叶榆水》等等都是对大理山水生动传神的描绘。“点苍山月碧玻璃，光发榆河万顷波”（《山月有怀》）“点苍山势若游龙，深入烟霞第几重。二十四峰青欲滴，中间一朵白芙蓉”（《游苍山背白石岩》）“翠盖苍帷松路凉，新裁白苧作衣裳。骑穿红树花沾鞯，酒对芳丛鸟弄簧。伐木丁丁闲白昼，飞岚袅袅属青阳。片云莫是催诗雨，夕炊山家有裹粮。”（《石宝山道中》）“三塔浮图洱水西，罡风吹我上丹梯。茫茫鸟背清江迥，扰扰人寰白日低。物外悬壶收海岳，天边挥翰拂虹霓。一樽倾尽便归去，十九峰莲送马蹄。”（《鉴湖楼》）在优游之中，俱怀逸兴，徜徉山水，不论是苍云洱月、碧潭清溪，又或是风帆沙鸟、杰阁飞楼，都是笔下一幅幅大理山水的优美画卷。
胡僖在《<中溪汇稿>后序》中说：“先生结盟山水以类钟情酷爱，登眺所至，为葺禅房，辟溪径，凿池引流，探幽扶玄，独得苍洱胜妙。又随家所有，倾施贫缁，蔼乎济人。活物之念，胸次略无尘垢，与溪水之洁而不滓一致。而其锦心绣口，茹华漱芳，又若诸溪之孕苍山灵秀，吐纳不穷，烂然目前者。今读所为诗歌，半属山水幽趣，非亲至其境者不能。其他序记志铭诸作，议论感慨，一自胸中流出，且起伏顿挫，波澜层叠。殆十八溪之所以为文，而谓非得溪山之助不可也。故观于先生汇稿，而苍洱之大观备是矣。”李元阳结盟山水，独得苍洱胜妙，与他“亲至其境”的游历是分不开的。山水本是客观存在的自然之物，没有人的游历观赏，其价值自然无从体现，正如王阳明所述“你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”反之，山水美景的荡涤陶冶，亦能获取灵感、启迪诗意，正所谓“溪山之助”。且诗人写景状物，并非是照相取景式的原样描摹，一定寄寓了诗人的理解与感悟，是诗人自身独特的审美体验。他为《玉湖游录》作序云：
夫伊瀍细而经传，滹沱钜而典阙。山水之系人文尚矣！然惟得山水之状者能述，得山水之情者能作。登临感触，啸咏赋形，至誉拳石为岱、华，侈勺水为沧、溟。 ……盖得山水之情于形状之外，悠悠乎将灏气与俱，而莫知所穷。此古人所为大游观而重自得也。若夫地以文显，景因人胜，固有不期然而然者矣！
“地以文显，景因人胜”山水和诗文是相互塑造的关系，山水与人文休戚相关。山水因诗文而著，诗文因山水而传。他在《送元冈马大夫之任序》中写道：“……余闻之，人由地佐，地以人重。自昔守山水郡者，惟词人为雄，蘋州以柳，西湖以苏。然惟有政，其文益传；有文，而后其地益显。”
李元阳诗文的山水情怀，是其长时间的游历、体会和感悟，以及深厚的文学底蕴和哲学思考，才能在寄游山水的同时，以情入景，以景抒情。
徐霞客在李元阳卒后六年才出生，这两位名士的渊源可以从江阴说起。明嘉靖十年（1531），李元阳任江阴知县，在任期间兴学校、抑豪强，政绩卓著，深得民心。徐霞客也是江阴人，自幼听到李元阳的故事，受其影响也在情理之中。崇祯十年（1637）二月，徐霞客在湘江遭遇盗匪，损失惨重，游记中记到“……而曹能始《名胜志》三本、《云南志》四本及《游记》合刻十本，俱焚讫。其艾舱诸物，亦多焚弃。”其中的《云南志》即万历年间李元阳编纂的《云南通志》。后来徐霞客到达鸡足山，见到放光寺中有李元阳的铜碑，便在饥饿和昏暗中抄录了碑文。游记中是这样记录的：“李元阳有碑，范铜而镌之，然镌字不能无讹。其后嗣归空更建毗卢阁，阁成而神庙赐藏。余录铜碑，殿中甚暗，而腹亦馁。时主僧俱出，止一小沙弥在，余畀之青蚨钱，乃爇点燃竹为炬，煮蔬为供。”后来徐霞客进入苍山洱海间，住在崇圣寺，而此寺是李元阳在嘉靖年间耗费大量的人力物力主持修缮的。所以徐霞客过李元阳墓时，才会“下马拜之”，其中的崇敬之深可想而知。
崇祯十一年（1638）十二月，年过半百的徐霞客经过艰苦的跋涉来到大理。在游记中，绚丽瑰奇的大理风光让徐霞客痴迷，例如在到达洱源茈碧湖时，有这样一段描写：
于是又西南行塍间，三里，转而西，三里，过一小石梁，其西则平湖浩然，北接海子，南映山光，而西浮雉堞，有堤界其中，直西而达于城。乃遵堤西行，极似明圣苏堤，虽无六桥花柳，而四山环翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。湖中鱼舫泛泛，茸草新蒲，点琼飞翠，有不尽苍茫、无边潋滟水势浩大，水波流动之急，湖名“茈碧”，有以也。西二里，湖中有阜中悬，百家居其上。南有一突石，高六尺，大三丈，其形如龟。……南湖北海，形如葫芦，而中束如葫芦之颈焉。湖大而浅，海小而深，湖名茈碧，海名洱源。……海子中央，底深数丈，水色澄莹，有琉璃光，穴从水底喷起，如贯珠联璧，结为柱帏，上跃水面者尺许，从旁遥觑水中之影，千花方蕊，喷成珠树，粒粒分明，丝丝不乱，所谓‘灵海耀珠’也。
如此生动的描绘，让人叹服。可以说，没有丰富的内心世界和无比的喜爱之情，无法如此优美细腻地描绘出这样的美景。
“榆城有风花雪月四大景，下关风，上关花，苍山雪，洱海月。”崇祯十二年（1639）三月十一日，徐霞客进入上关。在将近十天时间中，赏蝴蝶泉、探古佛洞、游清碧溪，徜徉在苍山洱海之间。在到达蝴蝶泉时，游记中这样写道：
其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，……半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然形态生动，其状酷肖，与生蝶真正的蛱蝶无异。又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。
蝴蝶泉位于苍山云弄峰神摩山下的密林间，泉水清澈如镜，泉边一棵古树横卧泉上，每年四月开花状如蝴蝶，引来万千彩蝶，连须钩足，倒挂在树上，霎时间缤纷络绎、五色焕然，实为一大奇观。徐霞客早在广西时就听闻这一奇景，虽然时节未到，但也身临其境，不虚此行。此段文字曾经作为教材编入课本，其间的文学魅力毋庸置疑。
在大理游记中，除了写景状物的同时，徐霞客还会加以评论，或者抒发自己的感受。如游览邓川西湖时写道：
湖中菱蒲泛泛，多有连芜为畦，植柳为岸，而结庐于中者。汀港相间，曲折成趣，深处由旷然展镜，夹处则悠然罨画，翛翛有江南风景；而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。
他认为，邓川西湖青山环抱周围，这是杭州西湖所不具备的，其间的赞赏喜爱之情溢于言表 。又在游览清碧溪时，写道：
再逾西崖，下觑其内有潭，方广各二丈余，其色纯绿，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交荡，光怪得未曾有。潭三面石壁环窝，南北二面石门之壁，其高参天，后面即峡底之石，高亦二三丈；而脚嵌颡突，下与两旁联为一石，若剖半盎，并无纤隙透水潭中，而突颡之上，如檐覆潭者，亦无滴沥抛崖下坠；而水自潭中辄东面而溢，轰倒槽道，如龙破峡。余从崖端俯而见之，亟攀崖下坠，踞石坐潭上，不特影空人心，觉一毫一孔，无不莹彻。
“光怪得未曾有”“不特影空人心，觉一毫一孔，无不莹彻”在惊叹清碧溪纤尘不染、光怪陆离的同时，也使人心灵荡去一切杂念，全身每一根汗毛每一个毛孔，都变得晶莹透彻起来。这与李元阳“至其地者，使人名利之心消尽”实有异曲同工之妙。唯有发自内心的喜爱，唯有淡泊宁静的心境，才能感受到这样的幽微细腻、莹彻通灵。同时身在其中，山水似乎是赋予了人一种灵气，使人摒弃俗世的杂念，身心完全沉浸在自然间，情与景得到了交融。
徐霞客在大理地区的考察前后历时3年，时间长达8个月之久，滇游日记中有一半以上也是大理游记，大理之游可以说是整个游记中最为浓墨重彩的部分。他投身自然，徜徉山水，对苍洱之间的众多风景名胜“亲至其境”。他“以性灵游、以躯命游”的情怀和魄力，在这里再一次得到诠释和升华。旅途中景观审美的意趣始终浓烈，而情感的色彩亦复彰显。他以生花妙笔描摹一处处景观，据景直书，情景交融，读来引人入胜、荡气回肠。
李元阳《苍洱图诗》序中说：“……夫点苍为山，戴雪腰云，洱水为泽，渟膏蓄黛，人之见者，孰不爱之。独归于公者，我知之矣。夫人之于山水，心烦者不知爱，神躁者不能爱，志淆者不暇爱。烦则有所蔽，躁则有所逐，淆则有所染。夫子曰：‘仁者乐山，知者乐水。’山水之乐仁知之事。而蔽、而逐、而染，无怪乎有山水而不乐也。”唯有心境的平静和淡泊，不被外界的喧嚣尘诟所染，才能深切体会到山水之美，感悟山水的真谛。
在这个意义上，李元阳和徐霞客都有着相同的大理山水情结。由于对大理山水的钟情酷爱，如痴如醉地徜徉在大理的山水之间，登高望远、探幽扶玄，摒弃了凡尘俗世的种种羁绊，心无尘诟，以淡泊、空灵、怡然自得的心境去感受山水之妙。
[作者简介]
李云珠，大理元阳书院创始人；郭镇，大理大学硕士研究生。
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