《徐霞客游记》对新时代文旅融合下旅游发展的启示
江阴职业技术学院 李广成
一、关于旅游文化与文旅融合
在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下，探索文化和旅游融合发展的规律，更好地满足人民群众日益增长的对旅游美好生活的需求，是旅游业界讨论的一大热门话题。作为外来词之“旅游文化”，最早出现在美国著名学者夏希肯特·格波特与罗伯特·麦金合著的《旅游学———要素·实践·基本原理》（美国版，1977 年）一书中。对何为旅游文化，学界有不同的说法，如主体说与客体说、民族文化说及碰撞说。喻学才指出：所谓旅游文化即在旅游主体与旅游客体之间所发生的各种关系的总和。”换句话说，旅游文化指的是在整个旅游活动中所包含的文化因子与积淀的文化底蕴。旅游文化的内涵是多种多样的，人类固有文化在旅游活动中的具体表现不仅是旅游文化的体现，同时，人们在旅游活动过程中创造出来的新的物质文化与精神文化也是旅游文化的集中体现。因此，业界的共识：旅游文化不仅是旅游活动的内涵之所在，而且是整个旅游业的核心与灵魂。
文化与旅游紧密相连，“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”。没有文化的旅游是浅显的、空洞的旅游，没有旅游的文化是难以创造完整价值产业链的文化。随着人们对精神生活的追求不断增长，越来越多的旅游者正跨入深度旅游阶段，文化日益成为支配旅游活动的精神支柱和旅游经济的重要引领。当前，文化产业越来越成为重要的新兴产业，文化产业与旅游产业的融合度在日益加深，文化对旅游产业的支撑作用日益显著，这也极大地推动了旅游文化和文化旅游的发展。促进文化与旅游的融合发展，是世界旅游发展的大趋势，也是旅游先进地区的成功经验。纽约、巴黎、伦敦、杭州等中外许多地方旅游发展经验表明，旅游与文化融合程度越高，旅游产品就越精粹，旅游地的吸引力就越强。
二、徐霞客的旅游文化思想
《徐霞客游记》是徐霞客的旅行考察记录，既有重大的科学意义，也有令人赞叹的文学价值，前人曾有评为“真文字，大文字，奇文字”。在我国学术界，对徐霞客及其《游记》的研究形成一门专门的学问，即徐学，这其中最为重要的一个因素就是《徐霞客游记》具有丰富的旅游文化内涵，对新时代我国旅游发展具有十分重要的启示，特别是对于新时代我国大力发展文化旅游以及推动旅游产业创新发展具有重要的借鉴意义。徐霞客的传奇生涯对中国旅游产生了巨大影响并做出了杰出的贡献，他的旅游文化思想在中国旅游史上具有开创性和承前启后的意义。《徐霞客游记》的旅游文化思想博大精深，内涵非常丰富。
一是求真求实。徐霞客旅游的目的不仅仅是去游山玩水。为了深入考察确保结果的真实准确，每次出游前，他都广泛阅读不同的旅游目的地的各种水文地理等资料，引经据典，认真查阅，然后在实地考察中核对这些数据，对有误的地方进行纠正。比如大家都熟知的关于黄山的最高峰，他在游览黄山时亲临莲花峰和天都峰，通过现场考察发现被认为险不可攀的天都峰不是黄山的最高峰，推翻了前人的说法，断定莲花峰才是黄山的第一峰，两峰高度相差近40米。这一发现与今天的勘测结果完全一致。特别是徐霞客的西南之行，完全是以科学考察为主。他从出发地江苏开始，路经浙江、湖广，一路游览到达云贵等西南大山巨川，写下了游记9卷，生动翔实地记载了他长途跋涉历尽千险的野外考察过程，这是徐霞客最辉煌的游历。《徐霞客游记》都是徐霞客在实地考察的基础上，不仅进行细心的考察，而且还进行了深入的思考。特别是对如何保护自然和开发旅游资源进行了分析，对途径各地的具有文化特色的风俗习惯，更是进行了深入的研究，而且进行了详细的记载，这在当时是非常难能可贵的。这对于更好地推动旅游文化具有十分重要的支撑作用，可以说做出了巨大的贡献。
二是不好逸游。徐霞客生活于明朝晚期，这一时期的旅游特点较之宋元等朝代完全不同，呈现出旅游范围广泛、旅游活动的更加普及的一种盛况。其主要原因在于，这一时期商品经济不断发展，人们思想观念较之之前趋于解放，社会生活更为丰富多彩，旅游作为一种生活方式，得到人们的推崇而盛极一时。在晚清众多游士中，徐霞客以探险旅游为一大亮点。徐霞客不追求舒适安逸纵情游乐的旅游生活理念，不喜欢简单的走马观花、寻欢作乐。并不是徐霞客不具备逸游享乐的条件。徐霞客的祖先是富甲江南的大族，是以农为本、诗礼传世、耕读为业的书香门第，徐霞客九世祖俆麒时在江苏梧塍就拥有近十万亩土地，家有藏书数千卷。十三世祖徐经时是梧塍徐氏家族经济由盛到衰的转折时期，在徐霞客父母勤俭持家下，经济仍称富裕。但是，徐霞客在旅游上反对骄奢淫逸、铺张浪费的世俗观念，而探险始终是徐霞客旅游的一条主线。“恋躯惜命，何用游山?”。他“不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣”“暝则寝树石之间，饥则啖草木之食”，最终成就《徐霞客游记》。徐霞客的这一独特旅游思想与旅行实践活动，在当时追求安逸享乐的风气完全不同，独树一帜。
三是践行生态旅游。在300多年前，徐霞客就对环保给予了高度重视，认为每一个人都必须高度重视环境，要减少对环境的污染，特别是在旅游的过程中，他更是对人们的一些不文明、不道德的行为十分愤慨，这与新时期的“低碳旅游”、“文明旅游”等具有很强的契合性。徐霞客出于对祖国山河的强烈热爱，以科学考察为己任，没有任何政治、宗教、商贾的目的，毕生从事旅行考察，是我国古代难得的专业生态旅行家。他没有得到封建国家的资助，完全是靠自己的借贷及朋友、同乡、陌生人、地方官等人的资助来解决旅行中的食宿及交通问题。古代交通条件极差，他基本上靠徒步旅行走遍大半个中国，经常挨饿受冻、食不果腹、居无定所，遇到暴雪封山、被困于悬崖绝壁、几次死里逃生，都没有动摇他的意志。徐霞客是中国古代生态旅游、自助旅游的典型代表。
三、对新时代旅游发展的启示
长期以来，在开发旅游资源的过程中，我们往往看重的是旅游资源的经济价值，而对旅游的文化价值视而不见，这会引发一些诸如环境破坏、资源浪费的问题。 强化旅游文化对旅游开发的指导必须提上了日程。尽管当前我国高度重视旅游文化的挖掘和打造，但旅游文化的思想内涵不足，导致旅游文化缺乏凝聚力和吸引力，制约了旅游业的发展。徐霞客的旅游文化思想对新时代文旅融合发展具有十分重要的借鉴价值，对促进我国旅游文化的发展、推动旅游产业文化体系建设具有重要作用。
1、旅游开发中，关注优秀文化的弘扬传承
旅游是文化的重要载体，旅游资源中蕴含着丰富的文化内涵，旅游资源的开发过程，也是对文化的抢救、传承和弘扬的过程。比如无锡的惠山古镇，不仅有水乡、祠堂群等文化内容，还有国家非物质文化遗产惠山泥人、阿炳与《二月映月》、剪纸等非遗文化。旅游让其在传承中不断创新，并传播的更远。旅游在文化自信、文化传承、文化走出去方面具有突出的作用。在开发旅游资源的过程中，不仅要注重保持旅游资源的独特之处，更要竭力挖掘旅游景点深层的文化内涵，以真、善、美来启迪当今旅游业的科学发展，进而确保旅游景点生命周期的延长。文旅融合为进一步加强文化旅游产品创新奠定了基石。通过精确提炼文化旅游产品主题，丰富表现形式，使静态的文化旺起来，把失落的文化找回来，让濒危的文化旺起来。夜游故宫的成功就是一个典范。完善博物馆、展览馆、文化主题园等旅游服务功能，把文化资源与旅游市场的对接起来，让游客能直观的触摸到文化的精髓。将抽象的文化符号、模糊的文化记忆、残缺的文化遗址等资源转化为游客可以直接感知或观看的“文化”产品。文旅融合，拓展了旅游开发新视野。
但是，旅游开发中的文化融合，也要关注文化伦理问题。比如，将旅游活动与民俗文化展演展示相结合，可以带动非物质文化传承和产业化发展。但是，舞台展演对文化传承的影响不容忽视，有时反而引致传统文化的嬗变。因此，如何恰当地弘扬传承优秀文化，需要进一步反思。
2、关注文化资源的全方位挖掘和文化保护问题
文化和旅游熊抱成家后，一定有利于文化资源的全方位挖掘。之前挖掘的程度和广度还是有限的。在新体制下，需要深入挖掘的文化资源，不仅仅是文化遗产，应该还包括社会资源。同时又要强调文化资源的公共属性，推动文化资本和旅游技术相结合。
要关注旅游开发中的文化保护与文明进步。旅游开发中的文化保护必须推进文明进步。文化保护，是记住历史，不忘人类走过之路； 旅游开发， 则是继往开来，开拓未来之路。文化保护与旅游开发是不可分割的一个问题。从根本上讲， 保护过程中必须体现文明发展进步的方向。比如，在古镇的开发中到底是植入文化还是延续文化？旅游业界值得反思。很多古镇经过旅游开发，变成了一个全新的业态，变得和原来不一样了。探讨新时期文旅深度融合发展，有利于解决旅游开发热潮中的出现的一些问题，促进旅游行业的可持续发展。
3、关注旅游权利的普及
旅游产业转型升级，要关注旅游品质的提升，更要关注旅游权利的普及。旅游已经进入国民大众的常态化消费，但是也有发展不平衡不充分的问题：有人坐头等舱环游世界，也有人带着白开水去逛公园；有的目的地能够吸引年轻人回乡定居创业，有的古村镇只余下老人与小孩了。所以，旅游开发不能一味求高求大。都做4A5A级景点，是旅游开发的误区！发展模式违背了常识。正如有的专家说的，全国两百多个5A级景点红火代表不了整个旅游业发展的现状。
旅游产业转型升级，要依托地域特色的历史文化资源，将文化内涵贯穿到旅游全过程，实现旅游形式和文化内容的统一。用独特的文化品格和文化魅力诠释旅游，有利于凸显旅游产品特色，实现可持续发展。
4、弘扬徐霞客精神，积极倡导生态旅游
中国古代以徐霞客为代表的许多知识分子，对旅游资源的审美和鉴赏能力很高，从而达到旅游的较高境界。正因为徐霞客把旅途活动看作是重实践、求真知的事业，因此每到一地，必有自己的发现、自己的感悟和自己的体味。纵观徐霞客一生的旅游活动，可以看出徐霞客考察地点大多是当时人所不熟知的，具有生态旅游的特征。比如徐霞客在旅游目的地的选择上就具有自然性和原始性，侧重与对各地的天气、地形、矿产、森林、岩石、瀑布、河流、湖泊、温泉、洞穴、沼泽、植物、动物等的考察与记载。徐霞客在考察游历中，从环境现象的考察，旅游考察设施的准备，具体的旅游行为等各方面，都十分注重旅游生态环境的保护，这种精神很值得我们学习发扬的。现代旅游业作为以服务消费与精神消费为内容的高层次消费，对环境有很强的依赖，旅游天然地要求有好的生态环境。新时代文旅融合下要积极倡导生态旅游。党和国家提出要把生态文明建设放在突出的战略位置，大力推进生态旅游发展，以带动生态文明建设和建设美丽中国在社会、经济、政治、文化、生态等各个领域的融合与落实。生态旅游作为一种迅速发展的新兴的旅游形式，是针对传统旅游业对环境的影响而产生并被倡导的一种全新的旅游方式，被认为是实现旅游业可持续发展首要的、必然的选择。它的开展，不仅提高了人们走进自然、欣赏自然的兴致，也提高了自然旅游在旅游业中所处的地位。生态旅游强调保护和发展并重，具有绿色环保、低消耗的特点，能够充分体现生态文明建设的基本要求，是实现美丽中国的主要载体之一。因此，在推动新时代旅游业发展的过程中，要积极倡导生态旅游，促进旅游业的可持续发展。
5、倡导健康、科学、文明的旅游文化
徐霞客作为我国古代伟大的旅行家、地理学家、探险家和文学家，一生足迹踏遍中华大地，将观光与学习、交流、陶冶情操等结合在一起，真正体现了旅游的实质意义，值得现代人发扬光大。在大力发展现代旅游业的今天，弘扬“热爱祖国，献身科学，尊重实践”的徐霞客精神，具有重要的现实意义和国际意义，也有利于人与自然、人与社会、人的自我意识和谐发展。当前，生态游、文化游、休闲游等已成为我国旅游产业发展的主流趋势，弘扬徐霞客的旅游思想，对培养国民休闲旅游意识，倡导文明旅游，提升国民生活质量，促进中国旅游业的转型升级将发挥积极作用。
参考文献：
[1]张念萍《从旅游学价值出发解读〈徐霞客游记〉》[J].语文建设，2015（09）.
[2]刘民坤 何 华《现代旅游业的界定与提升.管理世界》2013. 8
[3]丁文江 《徐弘祖 . 徐霞客游记》[M]. 郑州：中州古籍出版， 1997.
