徐霞客与黄道周
陶青
听说道周被崇祯帝打了八十大板、关进了诏狱，霞客惊得差点一骨碌从床上爬起来。四年前自己启程西南行的时候，道周第二次官复原职、正在赶赴北京的路上。这之后，霞客通过阅读邸报，得知道周为杨嗣昌夺情出任兵部尚书的事情，连上两疏；到了云南永昌，又听说道周竟犯颜批鳞，与崇祯平台召对、面折廷争，终于被连降6级，由正四品的京官贬成了七品的江西布政司都事。现在倒好，干脆直接下了诏狱。这诏狱就是锦衣狱，由酷毒无比的厂卫掌控，不啻阴曹地府啊！
几天后，霞客把长子徐屺喊到床前，关照他带上过冬的寒衣、还有自己这次西行记录的4册游览日记，去北京探望道周。三个月后，徐屺回到家中，向父亲详细描述了道周皮开肉绽、在狱中奄奄一息的情状。临了，取出一封道周的信件，交给父亲。
霞客读罢来信，百感交集，“据床浩叹”。这之后，只要一想到这位深相契合的道义之交，霞客就长吁短叹，渐渐地，竟连东西也懒得吃了，终于辗展病榻、“不食而卒”，孤独地走完了生命中最后的旅程。
这事发生在崇祯十四年（1641）正月， 距离丽江木知府派人护送露客到家，整整6个多月。
（一）
霞客是崇祯元年（1628）认识道周的。那年三月，霞客第3次游历福建，游历的目的是拜访福建的硕彦鸿儒，游程的介绍人则是自己的族叔徐日升，他在漳州府担任推官（又称司理）之职，与道周、何楷等一大帮福建籍名士相熟。霞客这位族叔是天启五年（1625）的进士；早他三年，天启二年（1622）春上，道周进士及第，此科的状元公，便是大名鼎鼎的文震孟（文征明曾孙）。顺便说说霞客家族与科举的渊源关系。我们知道，霞客特立独行、绝意科举，走的是一条与传统士人迥异的人生道路，但他的这一选择不是没来由的平地惊雷，这中间浸透了霞客家族的辛酸的血泪历史。徐家是“南州高士之后”，亦儒亦宦、诗礼传家。这样钟鸣鼎食的簪缨世家，后世子孙不可能不走科举之路。但说来也怪，霞客这一支徐家子孙仿佛着了科举的魔咒，一代代殚精竭虑、奋战不息，换来的只是科举征途上的坎坷蹬蹭、“科”而不“举”。七世祖元献公倒是中过举人的，却因劳累过度、29岁上赍志以殁，临死也没能挣上进士功名。到了高祖徐经，更因科举案的牵连，被革去举人学籍，英年早逝。曾祖徐洽、祖父衍芳接过科举的接力棒，砥砺奋进，却仍是无力回天；直到霞客父亲豫庵公，这才闲云野鹤，淡了科举的念想。到了霞客，索性彻底告别读书仕进的主流道路，浩然自处、别开天地。
扯远了，回头还说霞客的福建之行。
刚才说到了，霞客到福建拜会道周，得益于族叔日升的穿针引线；其实除了族叔，霞客还从好友文震孟、陈继儒、陈仁锡等人口中了解了道周的道德文章，心里越发仰慕。霞客抵达漳浦时，恰逢道周母亲去世不久，道周正在丁忧守孝，俩人是在漳浦北山的墓庐里见的面。许是徐日升、文震孟等亲友的缘故，俩人相互仰慕，见面没怎么觉得陌生，反而像熟识已久的老朋友一样，无拘无束、畅所欲言。
自然要谈到今上的霹雳手段，只用不消三个月的时间，一举铲除了阉党集团。道周对此称颂有加，赞誉崇祯是个英明的皇帝。说罢崇祯磔尸魏忠贤，俩人又议起了东林党。听说受阉党迫害至死的高攀龙、缪昌期与霞客是相知甚深的好友，道周不觉对霞客又增加了几分敬重。
崇祯二年（1629）冬，道周官复原职。道周接到“起故官”诏令的时候，霞客正与族兄在家乡的小香山游玩。正是初春时节，坡上青草似有还无，寒梅含蕊、抱香枝头，霞客心有所动，随口吟出一联：春随香草千年艳，人与梅花一样清。吟诗的时候，不知霞客有没有想到正在北上的道周？
（二）
崇祯三年（1630）二月，道周再度进京。船过京杭大运河边上的常州时，道周想起了自己的同年郑鄤，便离舟上岸。郑鄤与道周是同科进士，为官耿介，因开罪魏忠贤，被削籍乡居。常州盘桓数天后，道周继续启程。道周前脚刚刚离开常州，霞客后脚就赶到了郑鄤家。得知道周刚从运河坐船北上，霞客二话不说，雇了艘小船，与郑鄤一起，张帆鼓棹、星夜兼程，终于在镇江丹阳追上了道周。
两年前千里造访墓庐，今朝又是百里水上追踪。见到匆匆赶来的霞客，道周心里格外高兴、也颇感动。那年漳浦初次相会，因值母丧，“有笔墨之戒”，道周没能与霞客诗酒酬唱，很觉美中不足。如今重逢，正好弥补。三人于是推杯换盏，斟酌起来。恰是望日，一轮圆月高悬江天，映得四周一片空明。喝着喝着，道周忽就来了灵感，不一会儿，一首七言古诗便呈现在了霞客的眼前。
道周是明代大儒，学识渊博、著作宏富，留给我们数百万字的著作，涉及到天文地理、经史百家等21个门类；尤其对于《易经》的研究，道周称得上是个里程碑式的人物，他25岁就写出了《易本象》，56岁时又在狱中写出了20万字的《易象正》——此书是易学象数派的巅峰之作，被收入《四库全书总目提要》。道周是个学者，也是个诗人，他一生作诗2300多首，而在这2300多首诗歌中，有45首就是写给霞客的，他是和霞客唱和最多的一位名流。
长达490言的七言古诗拿到了霞客手上，霞客先就被他独出机杼的书法艺术吸引住了——整幅作品朴拙奇崛，望去雄健奔放、气势磅礴。道周在诗中追述了霞客孤筇双屦游天下的奇特经历；也透露了自己对时局的深深的忧虑；诗的末尾，道周健管纵横、笔落风雨，入世报国之情，跃然纸上。整首诗笔墨酣畅、情真意切。这之后，霞客请文震孟、郑鄤、陈仁锡、项煜等4位好友为诗作题写了跋文，复请良工将诗作和跋文勒上碑石，陈列进了老家的晴山堂内。
（三）
就在霞客重游雁荡、再探大小龙湫的时候，道周的仕宦生涯又起波澜，那年是崇祯五年（1632）的春天，距道周北上复职不过短短两年光景。
崇祯三年（1630）秋，袁崇焕遭凌迟。到了冬天，道周排闼叩阍，为受牵连的阁臣钱龙锡鸣冤，并在奏疏中直指皇上过失，崇祯大怒，斥道周“曲庇罪辅”，将道周削职为民。
崇祯五年（1632）二月初九，道周生日，这天，他带着夫人和刚满月的儿子，骑驴南归。归途中，道周先曲阜、再徽州、又到南京观察了一个月天象，就这样走走歇歇，到常州时，正好秋天——在常州等候道周的除了满眼的秋色，还有故友霞客和郑鄤。旋即，三人结伴泛舟，畅游苏州太湖。
三人同游的是太湖中的西洞庭山。站在船头望出去，秋水长天、鸥鹭翩飞，高爽的晴空之上，片云悠悠，洞庭山郁郁葱葱，仿佛浮在湖面上的一只苍翠的青螺。
三人不觉陶然，于是即席分韵。霞客先成一组五言律诗，共5首，题目是《赋得孤云独往还》。在诗中，霞客以云自况、一吐襟怀。最后两首，霞客结合时局及道周的遭遇，出儒入道、变情为理，宽慰了道周一颗遭受磨难的心。
道周的酬唱诗一共写了两组，原韵之诗已佚，只留下了一组依霞客诗韵而作的和诗。道周觉得霞客的这组五律“词意高妙，备极诸长”，写得实在是好，故此依韵而作，写下了一组和诗；和完，道周意犹未尽，又笔走龙蛇，将霞客及自己的诗作全部手写了一遍。道周的书法遒拙中透着清秀，出神入化、令人赞叹。顺便说一下，霞客的这组五律原未收进他的游记，多亏了道周的手书笔录，我们才看到了《赋得孤云独往还》的庐山真面目，这是题外话，不表。
上文说了，道周是个易学大师，年轻的时候就开始研究《易经》。实际上，对于自己命运的走势，道周确是有所预测的，他感觉过了崇祯十年（1637）之后，自己的人生会走背运。果不其然，崇祯十一年（1638）开始，道周祸不单行，直到被缇骑跨境逮捕，投进大牢。
就在道周的仕途荆棘丛生、浊浪滔天之际，霞客的西南壮游却是峰回路转、柳暗花明。崇祯十二年（1639）的二月，霞客到了丽江，土司木增咨以天下人物。霞客说，石斋（道周字）“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，学问直接周、孔，为古今第一”，是本朝唯一的至人；说罢，取出随身携带的《石斋诗帖》，诗帖里除了《赠徐霞客》、《和徐振之孤云独往还原韵五首》等诗作外，还有崇祯六年（1633）与霞客同游漳州云洞岩、大峰山时的30首赠诗。那年春上，霞客长子徐屺结婚，娶的就是东林志士缪昌期的孙女。到了秋天，道周与霞客结伴游了漳州，自此以后，俩人再没见面。
（四）
道周是在出狱返乡的路上获知霞客去世的消息的。
崇祯十四年（1641）正月，张献忠破襄阳，杨嗣昌自杀，崇祯帝深感痛惜，不禁想起了狱中的道周；觉得这位书呆子当初反对自己夺情任命杨嗣昌，虽然冥顽迂阔认死理、不察圣意，但他终究是棵向日的葵花，一腔热血、忠心可嘉。如此惩罚自己的耿耿忠臣，现在看来是严酷了些。阁臣见状，赶忙上奏，皇帝就坡下驴。崇祯十五年（1642）正月，道周出狱，发配四川酉阳；走到江西九江，圣旨又下，“特准赦罪还职，改过自新”，道周谢过皇恩浩荡，折而东下。十月，船过南京时，道周得知霞客故去的消息。江水苍苍、云海茫茫，想起与霞客交往的一幕幕往事，道周心里无限悲恸。过了镇江，就要转入运河了，道周拿起笔，给霞客长子写了封信，信中说，“缙绅倾盖白头者多矣，要于皎然物表，死生不易，割肝相示者，独有尊公。”。信写好了，道周心里的伤痛依然无法排遣，又写了首七律，寄托对霞客的哀思，诗的下半首这样写道：“知我未凋犹强饭，闻君临萎遂推篷。十洲五岳齐挥泪，屐齿无因共数峰。”。
起风了，江水打湿了船舷；一队大雁排着人字形的队伍，向南方飞去，清洌的雁鸣掠过长空，在风中回荡了很久很久。
参考书目：
《徐霞客游记》徐弘祖著，褚绍唐、吴应寿整理，上海古籍出版社2007年版
《黄漳浦文选》台湾历史文献丛刊、台湾省文献委员会1997年版
《黄道周年谱》洪思等著，福建人民出版社1999年版
《明史》张廷玉等著，中华书局1974年版
《晚明史（1573～1644）》樊树志著，复旦大学出版社2003年版
《宋明理学史》侯外庐主编，人民文学出版社1987年版
《明季南略》、《明季北略》计六奇著，中华书局1984年版
《方望溪全集》方苞著，中国书店，1991年版
