霞客湾科学城区域历史文化
◎ 唐雷霞 唐汉章
2021年江阴市划定由青阳镇、徐霞客镇、祝塘镇三镇建立“霞客湾科学城”将打造成为“智慧互联之城，绿色生态之城，青春时尚之城，未来科技之城”。
这三镇地域相连，位于江阴南部，锡澄交汇处，均与无锡惠山区接壤，边界线全长约30余公里。区域总面积约237.15平方公里，户籍人口和暂住人口约41万。这一区域为太湖平原长江三角洲地带，如果把江阴的地理形状比作一尾鳊魚，那么这一区域就在肥硕的鱼肚部分。境内河道密布，水网纵横，土地肥沃，水陆交通便捷，沿江、锡澄高速公路和古老的锡澄运河穿越其境，另有锡澄公路、霞客大道、长山大道贯通南北，暨南大道、江阴大道横穿东西。文化源远流长，又是吴文化的主要发祥地，深厚的文化底蕴，为 “霞客湾科学城”的建立奠定了厚实基础。
一、三镇概况述说
青阳镇，古名“青旸”。在宋代已在上湖（即芙蓉湖，今已消失）东岸建青旸乡，西晋太康元年（280），旌阳令许逊俗称许旌阳，号青旸，弃官周游至江阴，栖道城墩修道，地因人名。青阳位于江阴西南18公里，东与今徐霞客镇接壤，南与无锡堰桥、前洲相连，西与常州芙蓉镇隔河相望，北与江阴月城镇毗连。2001年桐岐镇并入青阳，全镇面积67.56平方公里，户籍人口和暂住人口约11万人。锡澄运河穿越其境，自古商贸发达，曾为江阴四大古镇之首。
徐霞客镇，因纪念名贤徐霞客，于2003年由马镇、璜塘、峭岐三镇合并而成，治所璜塘。东与祝塘、周庄二镇接壤，南与无锡堰桥隔河相望，西与青阳镇相连，北与云亭、南闸毗邻。镇域面积达110平方公里，常住与暂住人口近16万人。为江阴地域最广，人口最多的镇。虽然建镇仅有十多年，但原三镇都有悠久历史。马镇和璜塘在明代以前同为金凤乡，相传南梁大同年间有金凤筑巢于马镇慈云寺树上而得名。后析出北部一半土地另设乡，因境内有河弯曲如璜，故名璜溪河，依河而建街镇，遂以璜塘为乡名；南部地区马镇在宋元时期为南通无锡的邮递必经之地，设有东路急递铺，养有换乘马匹，遂成小集市，便以马镇为乡名；峭岐在宋时仅为一村落，因“获苇萧森，路径崎仄”而称“萧岐”。元明时在此设急递铺而渐成集市，清初始建萧岐镇，后改称峭岐。徐霞客镇境内河道密布，水域宽阔，以水稻高产著称。
祝塘镇，位于江阴市东南，曾为江阴四大镇之一。东与长泾、华士接壤，南与无锡隔河相望，西与徐霞客镇相连，北与周庄毗邻。2001年6月，文林镇、祝塘合併，仍以祝塘为镇名。全镇总面积59.59平方公里，常住与暂住人口近14万。祝塘、文林在宋代同属西舜乡，祝塘之前有梅陇镇，古有直塘河，沿岸芦苇塘滩密布。历代筑堤围塘，至宋时逐渐形成集市，明代称“筑塘市”。因方言“祝”与“筑”同音，且含祝福之意，清初遂以祝代筑，改名“祝塘”。
二、悠久史前文明
霞客湾科学城所属区域，有着悠久的史前文明，历史文化底蕴深厚。祝塘镇文林富贝河一带有西舜城遗址，与长泾东舜城遗址东西相望，清光绪《江阴县志》记载，“舜曾居此”。 考古调查证实，璜塘镇西的青墩、镇东的大杨树和峭岐的灰墩等地，都有春秋时期的古文化遗存。而这一区域的人文历史，起码可以追溯到6000年前新石器中期的崧泽文化时期。
江阴已知的崧泽文化遗址较多，东乡周庄的龙爪墩，西乡石庄的高城墩良渚文化高台墓地的下层，长山、山观等都有其遗存。众多崧泽文化遗址中，当以南楼遗址为代表。南楼遗址在青阳镇区之东普照行政村，因处于南楼下自然村而得名。2006年，江苏省联合考古队对该遗址进行考古发掘，发现遗址不仅分布面积大，且出土文物丰富。考古发掘不仅发现了原始居民居住的房址，还找到了墓葬区。出土文物表明，其时代处于崧泽文化早中期。在海拔较低的江阴南部水网地带，有这么大面积先民遗址，受到考古界的关注。收藏在江阴博物馆该遗址出土的众多精美玉器、石器、陶器，证明这一时期的先民们，不仅掌握了琢玉技术，能够制造出石斧、石锛等生产工具，而且还制造了代表神权和部落最高权力象征的石钺，表明人类社会等级制度正在俏然形成。出土的黑衣漆绘彩陶罐，其独特的造型，精美的文饰，让我们领略这一时期先民们制陶技术已到了一个相当水平。罐身以红漆绘成抽象的渔网纹作装饰，不仅反映出当时先民们渔猎生产的重要，还和作为用来装饰的玉器一样，让我们感受到他们对美化生活的追求和较高的原始审美观。
青阳南楼遗址和祝塘北山头出土的纳玛象臼齿化石，以及花山遗址出土的亚洲象臼齿化石、北漍出土的麋鹿化石，则为我们研究江阴地区几千年来生态环境的变化，提供了实物依据。
三、辉煌佛教文化
该区域内有着辉煌的佛教文化，古刹庙宇众多，凡音缭绕，兴盛一时。其中以马镇的慈云寺，峭岐钓鱼墩寺，青阳的普照寺和悟空寺最为有名。
慈云寺。位于马镇湖塘里西南，由梁代渤海太守费衡捐别业始建，历代扩建，规模宏大，台殿云连，鸳鸯瓦翠，雁塔凌空，铁钟报晨，遂成南朝四百八十寺名刹之一。初名“兴建寺”，相传寺成以后，有金凤筑巢于寺庙树顶，明洪武十七年（1385）更名“慈云寺”。该寺在清道光八年（1882）毁于大火。今易地重建之寺宇，虽规模不及当年，然衣钵传承，香火旺盛，不减当年。
钓鱼墩寺，旧称钓台寺、姜太公庙。在峭岐镇北，座落于花山东南。相传建于西汉，具体建于何时无从考证。姜太公，又称姜子牙。姜姓，吕氏、名尚。因助周文王奠定周朝基业立下大功，是颇具传奇色彩的历史人物，死后各地建庙祭祀。姜太公庙一般多见于北方，如陕西、河南、山东地，而南方则较少见，江阴就是一例。关于江阴钓鱼台与姜太公，在西晋周处所编《风土记》中就有记载：“钓鱼台，姜太公钓鱼之所，山半有鲤迹，下呼为钓鱼村。”明代嘉靖《江阴县志》说：“钓鱼台，县东南十二里，游鲤山之阳，石广一丈三尺。”古代文人有诗作，元代隐士陈樵有诗曰：
忆昔玄璜上钓钩，鹰扬曾起佐姬周。台虚人在空中立，云静天从水面浮。
石裂犹疑千古雪，风吹不断一丝秋。政成莲幕多清暇，他日停骖此地游。
清末民初诗人徐搢珊也曾作有《钓台·游鲤山前古钓台》：
游鲤山前古钓台，濒溪方石衬苍苔。欲将经济酬初志，故向烟波到老来。
熊梦早通真命主，鹰扬合展济时才。姬周八百年天下，却赖持竿一叟开。
二首古诗都提到了姜太公助周的功绩，但并未解释为什么在峭岐建钓台寺的缘由。直到2001年10月，花山遗址和佘城古城遗址的发现，才终于解开了这一千古之谜。经江苏省联合考古队对这两处遗址的考古发掘，并经国内考古学家确认，这是一处时代早至夏末，晚至周初，其文化性质属于早期吴文化遗存，称佘城古城遗址为“青铜时代长江下游第一古城”。早期吴文化性质的认定，涉及到一个历史事件――泰伯奔吴。泰伯奔吴，正是发生在商末周初。泰伯为避王位，携兄弟仲庸来到江南，断发纹身，与当地土著人相融合，建立了句吴国。对于泰伯仲庸首奔之地，历来多有争议，有宁镇、梅里诸说。史学界普遍认同梅里说，一是《史记》记载，二是无锡梅里（今梅村）有泰伯庙，附近鸿山有泰伯墓，还有一条伯渎港。而考古界对此则提出异议，认为庙与墓是后人建造的地面纪念物，伯渎港为后人所掘，并不能作为泰伯奔吴首奔之地的信证。而佘城的建造年代在泰伯奔吴之前只就已存在，为其首奔落脚提供了基础条件。钓台与花山遗址相连，考古工作者在调查中，采集到不少陶片，与花山、佘城同属一个遗址。花山遗址和佘城出土的一部分陶片未见于江南地区，但在泰伯老家陕西周源岐山找到了源头，这为佘城是泰伯奔吴首奔之地提供了有力支撑。泰伯奔吴，为周朝扩疆拓土建立功勋，周武王灭商后，派人找到仲庸后人周章，正式敕封为吴国君主。作为周朝子孙，不忘故土，建庙祭祀姜太公，以念其扶周之功，尽在情理之中。
这一区域影响最大的当数悟空寺。该寺始建于南梁，梁武帝萧衍笃信佛教，兴建江南四百八十寺。青阳一吴姓信徒舍宅建寺，初名“招隐院”，后经历代扩建，致宋初已是规模崇宏，由皇帝敕名“悟空寺”，遂成江南名刹。宋景德三年（1006），由僧缮聪与信徒沈惟素募集四方，建七级浮图一座，将江阴兴国寺僧应云收藏之泗州大圣舍利，贮藏于宝塔地宫，永充供养。沧海桑田，宝塔与寺淹没于历史尘埃之中。2003年，江苏省联合考古队对宝塔地宫进行了考古发掘，埋于地下近千年的舍利连同水晶球、鎏金佛指、鎏金银质座龙、影青点彩舍瓶等宝物重现于世，同时揭开了泗州大圣身世之谜。在佛教中，除佛祖释伽牟尼真有其人之外，四大菩萨都是高僧化身，而观音菩萨化身正是唐代被尊称泗州大圣的僧伽大师。泗州大圣舍利就是观音菩萨舍利，因此一时轰动国内外佛教界，连韩国汉城（今首尔）僧伽寺僧人都赶来朝圣祭拜，影响可见一斑。青阳还有一座普照寺，与悟空寺南北呼应.也是与僧伽大师有关。因为僧伽大师曾在临淮泗州的普照寺弘发，又是其圆寂后供奉肉身舍利之处。舍利既已供奉悟空寺，故建造该寺纪念。
四、悠悠水乡古韵
河道密布，有着发达的水系，不仅为魚米之乡，也造就了江南水乡市井文化。江阴诸多古镇古街大多无存，如今保存完好的除长泾之外，还有青阳镇和湖塘里、北渚老街，是江阴市人民政府公布保护的“两镇两街”。
青阳，曾为清末民初江阴四大名镇之首。早在宋代，傍古芙蓉湖（亦名上湖、三山湖、射贵湖）东岸而成集市，明清时已“烟火千家”、“舟车辐辏”，市况繁盛，有“上湖明珠”之誉。“东来紫气迎山色，西绕青溪散市声”，正是旧时青阳的写照。青阳为江阴、武进和无锡3县10多个集镇联系的重要纽带，更是锡澄运河必经之地。穿镇而过的古运河如今仍保存完整，三元桥、迎秀桥二座单孔石拱桥，气势如虹，镇守古运河南北两端河口。古民居排列河道两岸，粉墙黛瓦，尽显“人家尽枕河”之风韵。运河东岸，由石板铺设的千米老街，形成南街北弄格局。西岸则粉墙高筑，飞檐翘角，十多座各姓宗祠联凑成排，形成规模非凡的祠堂建筑群。如今葛氏宗祠、沈氏宗祠和吴氏宗祠保存完好，其中尤以葛氏宗祠为最。葛氏为青阳望族，其宗祠规模大，规格高，造型俊逸的风火墙无人比肩，可谓祠堂文化之典范。青阳的历史底蕴深厚，境内除南楼遗址外，还有三国东吴大将凌统墓、悟空寺泗州大圣宝塔地宫、塘头桥明薛如淮进士第、以及由现代实业家薛福基创办的职业学校等遗存。
湖塘里老街。位于马镇（今属徐霞客镇）东部，与文林（今属祝塘镇）接壤处。由于是古代南北驿路必经之地，因此早在南宋就在其西邻的杜店设“杜店市”。至明清时期，随着水路船运逐渐发达，便依湖塘河北岸形成集市，建成东西长约300多米，宽约3米的街道。昔日南货店、药材店、杂货铺、绸布庄、饭庄、铁匠铺、茶肆、酒楼、店心店、漆匠店、寿器店、肉墩头、剃头店、菜市、米行、鱼行、竹木行等店铺麟次栉比，一应俱全。东街梢还有亲民中学（马镇中学前身）、湖塘里中心小学两所学堂。由于湖塘里在解放前后一度是马镇乡乡治所在，又有到无锡的班轮之便利，因此成为兴盛一时的街市。随着社会变迁时代发展，虽然街市萧条，然而青砖铺就的街路，沿街相对而立的民居，尤其是傍河而建伸入河中的水阁、水阁下的水码头，以及架在湖塘河上的大木桥、兴降桥和小石桥三座老桥，依然保留着昔日江南水乡老街的风貌。
北渚老街。位于马镇（今属徐霞客镇）之西部。南望无锡堰桥，西临锡澄公路，与马镇和湖塘里同为马镇乡三条老街之一。马镇老街位于锡澄交界处，南宋庆元年间，在此设东路急递铺，养马匹供无锡北上驿员到此休息换乘，遂成街市，以马得名，后亦为乡名。昔日设有茧行，办有缫丝厂等，名扬一时。今除由徐霞客先祖徐泰建造的马镇大桥外，马镇老街已只剩其名。北渚原称博瀦，因地势低洼易积水而名，除东面外其余南、西、北三面均为水所环绕，水阔鱼跃，富足一方。因处于南通无锡，北达江阴西线驿道上，南宋庆元年间，在此设西路急递铺而形成集市。街道沿北渚河北岸而建，形成长约400余米，宽达3.5米的东街与西街，街上几十家店铺林立，商贸繁荣。清末在街东端关帝庙办有 “渚溪小学堂”，民国年间又创办“博仁初级中学”。凭借水陆交通便捷的优势，20世纪40年代为北渚乡治，50年代又成为马镇人民公社治所。今日的北渚虽然盛况不再，然而老街犹存，始建于明代的单孔石拱桥――青龙桥仍静卧于北渚河口，诉说过去的历史。
五、古今人文荟萃
该区域所属三镇，自古就有重教崇文的传统，设私塾，办学堂，普及文化。青阳葛氏、薛氏、季氏，璜塘琉璜张氏，马镇北渚奚氏，祝塘孔氏、包氏、梧塍徐氏等均为历史上有名的书香门第，名门望族，代有人杰，多有著述。
青阳葛氏，在宋一代共出进士33名，著有艺文集达542卷。葛宫，字公雅，宋真宗大中祥符五年（1012）登进士第，神宗熙宁五年（1072）七月，以兵部侍郎致仕，著有《青旸集》20卷传世，是青阳葛氏家族正式以科举登第的第一人。其弟葛密，宋仁宗庆历二年（1042）登进士第，官至太常博士，年50即上章致仕，以承议郎归里安居，著有《上湖集》20卷。葛密之子葛书思，熙宁六年（1073）进士，以正六品、文官第十四阶的朝奉郎告老还乡，著有《安遇集》10卷。葛书思四子葛胜仲，哲宗绍圣三年（1096），与其长兄葛次仲同登进士第，长期在京师太学任职，为官长达46年，73岁病逝，谥“文康”，著有文集80卷，外集《考古通论》20卷，另有《丹阳集》24卷，被收入《四库全书》。葛立方为葛胜仲长子，高宗绍兴八年（1138）同进士出身，隆兴二年（1164）卒于宣州知府任上，他虽然长期为官，但还是一位才华横溢的文学家，所著《归愚集》、《韵语阳秋》均收入《四库全书》。《韵语阳秋》在中国古代诗话著作中居有重要位置，对后世影响很大。葛立方次子葛邲，孝宗隆庆元年（1163）登进士第，官至右丞相，是葛氏中官位最高者，著有文集200卷，《词业》50卷。还有葛立方之弟葛立中的长子葛郯，绍兴二十四年（1154）进士，卒于守临川任上，其善工词，有《信斋词》、《全宋词》留世。
青阳邓阳薛氏先祖薛抗，在宋室南渡时随父徙居毗陵，其曾孙薛暤于明代徙居青阳邓阳，为青阳薛氏始迁祖。薛氏数百年子孙繁衍，人丁兴旺，散居于青阳东南一带，有“十里洋洋一片雪（薛）”之称。薛氏一门出了薛格、薛金、薛甲、薛如淮、薛淇、薛志亮等进士，还有十多位举人，二位副贡。薛格明弘治癸丑（1493）进士，任翰林庶吉士，授检讨。其弟薛枢，恬静淡泊，工诗，以吟咏自适，《江上诗钞》收录的诗作就有50余首。薛枢之子薛侃，亦喜作诗，著有《三凤遗音集》。薛甲嘉靖己丑（1529）进士，性格刚直，嫉恶如仇，官至江西分巡南赣兵备副使。因不愿与奸相严嵩为伍，不到50岁便辞官还乡，闭门殫心理学，埋头著述。著有《四书口义》12卷，《易象大旨》8卷，《畏斋薛先生艺文类稿》14卷、续稿3卷，《薛子绪言》4卷，以及《心传书院讲义》和《心学渊源录》等。薛甲父亲薛宪章，少即为诸生，攻举子业屡试受挫，便过起幽居生活，以吟诗作画、访古寻幽，游尽吴越齐鲁燕赵名胜。晚年赠四川按察司佥事，自起晚号“浮休居士”。有《鸿泥堂小稿》8卷、《鸿泥堂续稿》10卷及《薛浮休集》等著作存世。清康熙甲子（1684）举人薛元敏，后补盐城教谕，以身立学，躬行教化，人们以邓阳先生相称。著有《教学编》、《息距篇》、《法戒真鉴录》等。古代薛氏文人不胜枚举，近代薛氏不泛才人，涌现了薛福基、薛铭三、薛仰清、薛绍清、薛联宝等一大批科技、教育、实业家。薛福基为中国橡胶工业奠基人，其创办上海大中华橡胶厂，首创“双钱牌”汽车轮胎，填补了国内空白。薛铭三创办正泰橡胶厂，生产的“回力牌”汽车轮胎、球鞋等名扬全国。还有国际聚合物化学专家薛福基之子薛联宝，以及薛金才、薛泉林、薛颂石、薛荣国、薛敏行、薛景渊、薛裕根等一大批分布在各行各业的高级工程师和教授，可谓群星璀璨。
还有青阳季芝昌，出身于望族书香门第、仕宦之家。他大器晚成，是清代科举中江阴唯一的探花。历乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，先后出任军机大臣、左都御史、兵部尚书、闽浙总督等职。他文武兼备，历任南通紫琅、求志书院和江阴礼延书院山长。曾总参纂《南通州志》、《江阴县志》，有《丹魁堂全集》7卷和《诗赋合钞》、《感通录》等专著。
璜塘琉璜张氏名播暨阳，有“十里洋洋一片雪（薛），不及璜塘一角张”之说。琉璜张氏代有人杰，著述颇丰。明成化甲辰（1484）进士张恺，历官三十年。其博览群书，为文畅达，尤善为诗，一生著有《贵阳[话] [燕]谈》《钓台遗意》《东平州志》《常州府续志》《志夷杂咏》《纪行集》《东洛文集》以及《蚓窍余音》等。张育葵，崇祯元年（1628）进士，曾任曲江令。为文力追先正，能诗，有《露园诗文二稿》，《江上诗钞》卷十七收其诗一卷计80余首。
马镇北渚奚氏，文武人才辈出。武者，从明至民国将才达数十人之多。其中革命烈士奚佐尧，早年赴法国勤工俭学，于1922年经周恩来介绍入党，后又到苏联莫斯科东方大学学习，归国后任中共中央军委技术书记，1927年在领导上海工人武装起义时牺牲。文者，更是不乏其人，自明至清，有名望的人有150多名。其中清康熙年间奚又溥，博学多才，搜集编辑遗文手录逾百卷，著有《采文集诗序》《闲闲集并序》《天知公赠言》等，其所撰《徐霞客游记序》，与民国年间奚忠源的《晴山堂帖叙略》，成为当今徐学研究和晴山堂石刻研究重要史料。
祝塘孔氏、包氏、梧塍徐氏均为望族。宋绍兴年间，孔子第五十一世孙孔垕，以“东南镇将军”统制江阴军，安境保民二十余载有功，晋武功大夫。遂占籍江阴梧塍，为江阴始迁祖。千余年生息繁衍，遂成泱泱大族。孔氏儒学渊源，发扬光大，代有著述。远朝无稽可查，仅清康熙年间孔兴纲有《四书讲义》2卷，《东林讲义》2卷，《求野斋诗文》10卷，《家庙礼则3卷；孔毓玑有《秋岩诗文稿》《香草庵记》；孔广业有《藕梦堂初稿》《病鹤吟》；孔广居有《说文疑疑》《醉心随笔》；孔昭孔有《夏小正考正》《说文疑疑续》。以上孔氏之文脉，即可见一斑。
文林包氏是文林大姓，出于包拯之孙包钦之后。自南宋起出了不少文人学士，尤以第六世包天麟最为杰出。一门曾出了三位进士，“文林文林，文人如林”之誉由此而来。包天麟为博学宏词，有《易诗书》《春秋传史》等著作传世。十九世包彬专攻《易学》，撰有《易观》《易学得录》《易玩》等专著，且善作诗，仅《江上诗钞》收录的就有51首。他的两个儿子包煦、包照也是诗人，著有《唾余诗草》6卷，《江上诗钞》收录兄弟俩诗58首。二十二世包敏，乾隆己酉（1789）进士，先后任楚雄、开封府知府，为官30载，历多年心血撰成《春秋大事表》《序经四书仁说》《秀幹堂制义》等专著。
梧塍徐氏，是明一代江阴有名望族之一。第一世祖，为北宋末年曾任开封府尹的徐锢，二世嘉谊（克谊）、三世允恭、四世守诚等相继为官。宋亡入元，五世徐名世不愿为官，改名千十一，举家由苏州徙居江阴，为梧塍里始迁祖，以耕读传家，并告诫子孙“俱不仕元”。六世佰三、七世亨一、八世直，尊祖训读书为乐，致力农业，逐渐成为富甲一方的巨族。第九世徐麒，才学过人，拜宋濂为师。明洪武年间，以布衣奉昭，出使西蜀招抚羌人，立下大功，赐一品朝服荣归故里。辟田垦荒，重农积谷，终成良田十万亩、藏书数千册的素封之家。至十世景南，已有亩千倾，富甲江南。他建“万卷楼”，让子孙攻读。日常一心向善，捐赠鞍马助边，开仓赈济灾民，二受皇恩敕书旌表，敕授“官带义民”。其后子孙开始追逐功名，苦苦攻读，却仕途受挫，屡试不第。十一世徐颐，英宗朝时仅官至值文华殿中书舍人。十二世徐元献，博闻强记，名躁一时，却因用功过度，年仅29岁便夭折，著有《达意稿》。十三世徐经，弘治戊午（1498）与唐寅进京会试，发生所谓鬻题案，备受打击，35岁便去世，遗有《贲感集》。十四世徐洽仅为鸿胪主簿，著有《柴石小草》。十五世徐衍芳靠敕封得了个光禄寺署丞，著有诗文集《云岐小稿》。徐洽、徐衍芳父子俩因科举失败相继而亡，又上演了一出科举悲剧。十六世徐有勉，接受先祖教训，执意弘扬南州高士之风，不愿追逐仕途，一心农桑。
十七世徐弘祖，字振之，号霞客，是梧塍徐氏最杰出人物。从小在“湖庄书屋”读书万卷，却无意功名，寄情山水，立志“朝碧海而暮苍梧”，“问奇于名山大川”。他 22岁始游太湖，到56岁病逝的30多年间，“东渡普陀，北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵高原边陲”，足迹遍及明末两京十三布政司，相当于今日21个省、市、自治区。他穷九州，登五岳，考察江河洞穴，创造了当时世界地理学最高成就，成为伟大的地理科学家。誉为“千古奇人”、“旷世游圣”。他游必有记，散失的日记，经后人搜集整理，汇成60多万字的《徐霞客游记》。被称为“世间真文字、大文字、奇文字”，“千古奇书”。他费尽一生心血考察长江与黄河，写成《溯江纪源》（江源考）论文。得出 “推江源者，必当以金沙为首”，以及“江倍于河”的科学结论，从而纠正了千百年间岷江是长江源头和黄河比长江大的谬误。徐霞客被列为40位中国历史文化名人之一，塑像伫立于北京中华世纪坛。他的《徐霞客游记》，不仅是科学著作，又是文学作品，被列为中华20部经典著作之一。他的“热爱祖国，献身科学，尊重实践”的精神，是为中华民族精神的典范。
该区域古代人文荟萃，近现代也是群星璀璨。出版家李小峰，教育家王省山，名中医邢鹂江、许履和，水利专家、治淮工程总工程师王菊山，实业家薛宝润，新中国首批特级飞行员、飞行专家唐汉泉，全国农业劳动模范唐宝铭等等都是佼佼者。
（作者一系江阴博物馆保管部副主任， 作者二系江阴市徐霞客研究会副会长兼秘书长）
