霞客精神引领学校文化建设
张苏姝
文化是一个民族的灵魂，也是一个民族存在的根基，更是一个民族得以发展的不竭源泉。传承民族文化是每一个中华儿女应尽的义务和责任，也是学校教育应尽的义务和责任。中宣部、教育部关于《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》的颁发，更使大家把学习民族文化，培育和弘扬民族精神作为学校教育的重要任务来完成，开展了丰富多彩的“民族文化进校园”活动。徐霞客精神作为中国传统文化的重要组成部分，受到了全国各学术界广泛的关注，越来越多的中小学和幼儿园积极投入了大量的人力和物力从事相关课题的研究。那么在校园文化建设中如何传承徐霞客精神，运用哪些徐霞客文化资源，取得了什么研究成果，还存在着哪些问题，本文将从学校文化的定义、徐霞客精神的内涵以及其在学校文化建设中的意义及实施框架和现状几方面进行阐述。
一、霞客文化内涵解读
(一)、学校文化
“文化”在当下很热门，可以说各行各业都在谈文化。党的十七届六中全会发出了具有战略意义的推进文化大发展、大繁荣的伟大号召，目的是动员全国人民建立文化自信，促进文化自觉，为建设社会主义文化强国而努力。学校是传承和创新文化的重要场所，学校文化是一种气势，是一种相对稳定的心理现象。学校文化主宰着学校每个成员的言行，在潜移默化中影响着他们的思维和行动。学校文化的形成对学校办学行为和教师教育行为产生导向、内聚、激励、约束的作用。良好的学校文化能陶冶师生的人格和灵魂，使之形成积极向上的思想观念、行为方式、价值取向，同时也能对扩大学生知识面，开发学生潜能，优化学生的情感起到重要作用。要形成成熟、厚实、稳定的学校文化，一日之时、一蹴之功是无法办到的，必须靠全体师生认准目标，进行坚持不懈的努力，坚定不移的追求，持之以恒的自我践行，才能形成富有个性特色的学校文化。
学校文化是一种传承。我们的学校文化有其自身发展的历史文脉，是对优良传统继承和发展的结果。
学校文化是一种愿景。学校文化本质上体现了发展的方向和追求，其中包括办学理念、办学精神、办学目标、培养目标、环境建设、课程建设等方面的理想与追求。既有物质的，更有精神的；既有眼前的，更有长远的。学校发展的愿景是学校发展的动力和源泉，引导和激励全体师生自强不息、锐意进取、追求卓越。实现学校发展愿景只有发端，没有终结，永远是一个“化”的过程，即以文化“化”人的过程。
学校文化是一种认同。学校文化的形成与发展，前提之一是要得到广大师生的认同。不仅要知晓学校文化的概念内涵和表达形式，更要对其中的文化元素具有深入的理解和认同。当前有一种倾向性问题和思维方式值得注意，即把学校制定的发展目标、愿景规划及规章制度等，都视为学校文化。其实，这些文本材料只有得到全体师生的充分理解和广泛认同，并内化为大家的思想观念和价值取向后，才能真正形成学校文化。比如“制度文化”的建设，在制定各项制度时就要充分发扬民主，积极听取和征求全体师生乃至家长的意见和想法，在充分反应意愿的基础上，不断完善各项制度的建设框架，这是制度文化的必由之路。
学校文化最终是一种践行。文化建设的关键是在于落实到具体的行为。没有践行便没有文化。也就是说，一所学校的文化真正确立并形成，主要体现在全体师生具体的实实在在的行为上。说到底支撑学校全体师生行为的是学校文化。因此要发展学校文化应该在如何将学校的核心理念、价值追求、行为准则内化为全体师生的统一的思想意识和价值取向，并外化在各种教与学的行为上，让师生的行为体现出学校的文化特征和文化诉求。
(二、、徐霞客精神的基本内涵
明代地理学家徐霞客，穷其一生亲历考察祖国山河，留下了被后人誉为千古奇书的《徐霞客游记》，几百年来，徐霞客的生平事迹、著作文字、精神品质、思想行为等已形成独特的霞客文化，而徐霞客热爱祖国、献身科学、尊重实践的优秀品德和崇高精神，是16-17世纪中华民族的一种体现，一个典范，一面旗帜，是徐霞客文化的精髓和灵魂，我们研究徐霞客文化，首先要认真研究深入探索徐霞客精神。
徐霞客精神，是一个完整的概念，有着丰富的内涵。徐霞客精神，就是徐霞客在明代末年新精神、新学风推动下，在长期旅游探险科学考察，寻求自然界山水变异规律过程中，所锤炼、体现出来的一种强大的精神力量。它包含：热爱祖国、热爱大自然、热爱家乡的高尚情怀；不怕累、不怕苦、不怕死，淡泊名利，无私奉献、报效祖囯的崇高品德；求知、求真、求实的科学态度；锲而不舍、坚忍不拔的顽强意志；勇于探索、敢于创新的伟大精神。
(三)、徐霞客精神的特征
徐霞客精神不是凭空产生的。它是在特定的历史背景、地理环境和独特的实践活动中逐步形成的，经历了孕育、产生、丰富和发展的过程，并具有以下几个鲜明的特征。
1．时代性。 徐霞客精神是时代精神的折射。徐霞客所处的明朝社会，崇尚自然、重视调查研究的风气正在形成，李时珍、宋应星等人深入实际，调查研究，到实践中去探求大自然的奥秘，对年轻的徐霞客有直接影响，另一方面，明王朝内部官场腐败，正直的东林党人惨遭迫害，促使徐霞客断绝了仕途之望，毅然走上了考察国土、探索大自然奥秘的科学探险之路。在徐霞客身上所表现出来的渴求真知、求真务实的科学精神，正是这一时代精神的体现。正如我国著名历史地理学家侯仁之1982年在全国纪念徐霞客诞辰400周年筹备会上的发言所指出：“霞客是那个时代的先驱……霞客已走到了自己时代的最前列。”
2．民族性。徐霞客精神是中华民族精神的体现。一个民族所产生的共同文化，包括道德观念、学术思想和文物、典籍、生活习俗等，既是民族气质和审美情趣等方面的反应，又能体现出民族特色和精神风貌。民族精神随着社会发展而不断完美，不断发展。徐霞客一生读万卷书，行万里路，坚韧不拔，执着追求，深入实际调查研究，不但吸取了丰富的营养，而且继承发展了中华民族精神。徐霞客所表现的爱国主义、尊重实践、艰苦奋斗、实事求是、献身科学的精神，正是中华民族精神的体现，而徐霞客精神的形成、发展，又为民族精神的进一步弘扬和发展增添了新的光彩。
3．实践性。徐霞客精神是长期旅游探险、科学考察实践活动的结晶。徐霞客热爱祖国，钟情山水；热爱科学，求真务实，为真理而拼搏和献身。为追求真理，求得真知，他登山必到绝顶，探洞必达洞底，探水必明水源；为追求真理，他风餐露宿，舍生忘死，不惜一切代价。尊重实践，亲身实践，一辈子从事实践活动，是徐霞客的一大特点。徐霞客精神源于实践，高于实践，指导实践，服务于实践，具有鲜明的实践性。
4．独特的个性。自主独立的人格力量，独特的个性，不仅是徐霞客精神的有机组成部分，而且是徐霞客精神的集中体现。徐霞客自幼不仅勤奋读书，而且独立思考，并立志实践。成年后，则更无视世俗，摒弃陋习，走上了自主独立的科学实践之路，并以强烈的自主意识，坚毅的独立思考，脚踏实地考察，辨明真伪，发现真理，成就了事业，也形成了徐霞客精神。学习和实践的刻苦、专心，求真务实的独立思考，自主探索，都离不开独立人格的推动，人格的力量是无限的。性格外向，情绪乐观，目标专一，亲自实践，这些特点使徐霞客精神具有鲜明的个性。
二、 弘扬霞客文化的现实意义
徐霞客精神是十六世纪时代精神的凝聚，具有鲜明的时代性；而弘扬徐霞客精神，又具有超越时代的特性。热爱祖国，尊重实践，渴求知识，追求真善美，艰苦奋斗，坚韧不拔，无私奉献，献身科学的精神，是人类社会发展中的永恒主题，是每一个时代都需要的丰富的精神营养。随着历史的发展，不同时代的人们，结合不同社会发展的需要，从徐霞客精神中汲取了巨大的精神力量。徐霞客是我国具有热爱祖国、自尊自信、自强精神的杰出典范。具体地说，徐霞客热爱祖国、开拓创新、艰苦奋斗、坚韧不拔、勇于实践、追求真理、奋发进取、献身科学的精神，体现了中华民族的优秀传统，具有极大的生命力和凝聚力，尤其是给当代学生以深刻启示和巨大鼓舞。
(一) 、进一步弘扬徐霞客的求是精神，推进改革开放事业更加深入发展。
正义明道、实事求是，是中华民族固有之精神，是中华民族杰出人物治学之根本。不为名，不为利，求知，求真，求是，是徐霞客精神的精髓。徐霞客善于学习书本知识，又不迷信书本所做的结论；他通过实地考察，用自己的真知灼见来纠正史书错误，敢言前人所不敢言。这是他敢于冲破前人思想束缚、勇于实事求是的大无畏精神的体现。在今天，尤其值得发扬光大。
在当今信息化社会里，各种信息纷至沓来，真伪难辨。我们仍然要坚持用实践作为检验真理的唯一标准，在实践中认识真理，达到对事物发展的规律性的认识；同时，要脚踏实地，多办实事，一步一个脚印向前进；反对说大话、说假话、说空话，反对形式主义作风。
(二)、进一步弘扬徐霞客的艰苦奋斗精神，推进社会主义两个文明建设
艰苦奋斗精神，是中华民族的优秀传统，是徐霞客精神的重要部分，是他成就事业，作出贡献的坚强支柱。历史和现实的经验告诉我们，进行伟大的创业，必须有伟大的创业精神。我们要实现社会主义现代化的宏伟目标，要赶上发达国家水平，必须艰苦奋斗几十年乃至更长的时期。因此，我们更需要以徐霞客为榜样，像徐霞客那样，艰苦奋斗，振奋精神，摒弃一切陈规陋习，拒绝一切污泥浊水，一不怕苦，二不怕死，同心同德，不屈不挠，无私无畏，顽强拼搏，为推进我国两个文明建设，再作新贡献。
(三)、进一步弘扬徐霞客的献身精神，为祖国的繁荣富强而献身
徐霞客的一生，是无私奉献的一生。他埋头苦干，默默无闻，脚踏实地把自己毕生的精力、智慧和生命献给了祖国的科学事业。这种奉献、献身精神永远值得我们学习、发扬。在改革开放和市场经济条件下，发扬徐霞客献身精神，更有重大意义，我国历史上许多名贤，都把为“成仁”“取义”“求知”而献身看作是维护民族与国家利益的高尚行为，从而使人格得到了升华。在社会主义精神文明建设正在走向深入的同时，积极弘扬徐霞客的献身精神，对于提高全社会的道德素质，陶冶人们的情操，塑造培育一代社会主义新人，具有不可估量的重要意义和作用。
(四)、进一步弘扬徐霞客的爱国主义精神，把我们伟大的祖国建设得更加富强
爱国主义是增强民族团结，实现祖国统一的强大纽带；爱国主义是实现民族振兴、国家富强的强大力量；爱国主义是中华民族走向世界，走向未来的力量源泉：也是个人成长进步，成就大业，为国家、为民族多作贡献的强大动力。每个中华儿女都要以徐霞客为榜样，以深深的热爱祖国之情，自觉把国家利益和民族利益摆在首位，个人和局部的利益服从国家的、民族的利益。真正做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。爱国主义具有多方面的表现，热爱大白然、热爱祖国的山山水水，是爱国主义表现；爱护环境，保护环境，保护国家资源，也是爱国主义表现；关心祖国统一，维护祖国独立，反对外敌入侵，保卫国士完整，更是爱国主义表现；把爱国同敬业精神结合起来，脚踏实地搞好本职工作，同样是爱国主义表现。爱我中华，振兴中华，为中华民族的振兴而奋斗，为中华民族的富强而献身！
三、霞客学校文化建设的思考与实践
(一)、对“霞客特色学校文化”的理性思考
1．立“文化办学”之意。要文化办学，就必须弄懂文化是什么。文化是物质和精神的总和。物质是物质性的，有形的，静态的，以物为载体的；精神是非物质的，无形的，活态的，以人为载体的。而学校文化是学校在长期的教育实践中，逐渐形成并为学校师生共同认同的，以价值观为核心的群体思想观念和行为规范，是在学校这一特定的环境中生活的所有成员的一种共同追求。通俗一些说，就是弥漫在校园中，无处不在，无时不有，让人走进校园就能体验到、感受到的一种氛围，一种风气，一种气息。目前，教育界已重视学校文化的研究，但学校文化建设常常流于表面，流于肤浅，缺乏可以依托用以传承的文化之根，缺乏从办学思想，价值取向上构建学校文化的深刻性，缺乏站在学校整体发展的战略上“以无形驱动有形”的全局性，学校整体形象，文化气质难以成型。我们力图基于徐霞客文化的背景在文化办学的方面有所创新，有所作为，决心以文化的方式办学兴校。
2．寻“ 文化办学”之根。明代地理学家徐霞客，穷其一生亲历考察祖国山河，留下了被后人誉为千古奇书的《徐霞客游记》。几百年来，徐霞客的生平事迹、著作文字、精神品质、思想行为等已形成独特的霞客文化； 2001年7月，“徐霞客故居”已列为国家历史文物重点保护单位。自1991年起，各地开始举办“霞客文化旅游节”，各地又广泛开展各种霞客纪念活动，国内外学术界掀起了“徐学研究”热潮。全国已有以徐霞客命名的中小学四所，作为霞客故乡的小学，弘扬霞客文化，致力于学校文化实践，培养学生的全面素质，更具有深远的历史意义和重要的现实意义。这样的文化背景为我们校园文化的建设提供了得天独厚、取之不尽的优质资源，我们找到了文化办学的“根”。经过系统地学习，深入地挖掘其深厚的内涵，我们觉得霞客文化的核心要素是徐霞客精神，我们认为徐霞客精神是一个完整的概念，是以科学实践精神为主轴建构起来的一个完整系统，具有多层面的而又相互联结的丰厚内容，几乎可以囊括人类精神的一切方面，包含思想、道德、感情、个性、人格、意志、品性等。具体可概括为：热爱祖国、热爱大自然、热爱家乡的爱国主义情感；求知、求真、求实的科学态度；不怕累、不怕苦、不怕死的坚韧不拔的顽强意志；自主自立、自尊自强、不惟权威、勇于开拓、积极探索的创新精神。这些宝贵的霞客精神应在一代代霞小人的精神世界中扎根，引领一代代霞小学生茁壮成长。
3．铸“文化办学”之魂。我们经过深入思考多方论证，积极寻找霞客文化与学校文化实践的内在联系，想从理性和感性的层面上，探索霞客文化和学校文化实践相结合的各种育人途径和策略，并拓展和丰富学校的素质教育，改变师生知识体系、行为体系，改变学校物质体系、精神体系，形成办学特色，促使学校得到自我的发展。我们的教育是一个栽培生命的过程，多年来的实践与积淀，我们形成了“弘扬霞客文化，引领生命成长”这个基本办学思路，具体地说就是以现代教育观念和理论作指导，根据现代社会发展和人的发展的要求，以独特的霞客文化背景为依托，以传承霞客文化与生命体验活动结合为载体，开展以弘扬霞客人格为主线的教育活动，以霞客文化润泽学生的心灵，促进学生奠定现代人格基础。这里的“现代人格”是期望的现代儿童人格，是以徐霞客人格为楷模，但又不是徐霞客人格原型的翻版，而是对徐霞客人格的超越，即一方面继承徐霞客人格中符合现代社会发展和人的发展要求的人格要素，另一方面融进符合现代社会发展和人的发展要求的现代人格要素，从而成为社会有用之才。一言以蔽之，以文化为引领，铸就有灵魂的教育。
(二)、霞客精神引领下的学校文化建设的研究价值
1．有利于丰富课程资源，促进儿童生命成长
杰出的地理学家、文学家、伟大的爱国主义者徐霞客，是驰名世界的文化名人。他不爱仕途，一生好游，立德不朽，被称为千古奇人；他不避风雨，跋山涉水，途经19省和历时30年，立功不朽，被称为千古奇游；他不辞辛劳，立言不朽，写下艺术性、科学性合璧的名著《徐霞客游记》，被称为千古奇书。这样的文化背景启迪我们将徐霞客文化引人课程，不仅能丰富课程资源，让孩子们置身在霞客文化的情境中，与自己能理解和接受的奇人、奇游、奇书真实接触，在了解霞客、研究霞客的过程中，着力培养学生“自主、探索、求实、创新”的霞客人格。在潜移默化的熏陶中，引领儿童生命鲜活地成长，让人格自然而完美起来。
2．有利于传承民族文化，培养乡土情怀与民族认同感
优秀的民族文化是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，是一个民族的灵魂。不坚守自己的民族文化，不继承和弘扬自己的民族文化，我们就可能不知不觉地丧失自己的文化优势。挖掘徐霞客文化教育资源，就是把富有地方色彩的美呈现在儿童面前，通过看看、听听、说说、唱唱、做做等多种方式，与霞客文化自由互动，在对千古奇游、千古奇书、千古奇人的了解与认识过程中，感受家乡徐霞客精神的伟大，培养他们对民族文化的认同和喜爱，进而增强他们的乡土情怀和爱国主义情操，树立民族自信心和自豪感，承担起传承地方优秀文化的责任和义务。
3．有利于促进学校创新发展，培养创新型人才
徐霞客文化是家乡优秀文化的精粹，具有开放性、实践性、创新性，在历史文化的演变和发展中凝结为尊重实践、勇于探索、务实创新等文化特征，有着鲜明的创新特质，与我们正在建设的社会主义创新文化一脉相承、血脉相通。因此以徐霞客文化精髓为资源开展教育，有利于培养尊重实践、开拓创新的一代新人，有利于弘扬及创造优秀的人文精神，有利于促进学校的创新发展。
4．有利于形成学校特色，铸造学校品牌
徐霞客文化是本地区域的优秀文化之魂，生存在江南这片土地上的人的思想、观念、行为、习俗等等无不受其影响，“热爱科学”“尊重实践”“勇于创新”作为一种精神文化，在家乡有着悠久的历史底蕴。在“霞客精神”的感召下，本地人民不断传承霞客文化，形成了特有至善务实的朴实民风；不断传承“开拓”精神，塑造了一代代新人。因此，将霞客文化资源导入学校教育，就会把浓郁的地方特色带入学校，并在实践的过程中促进孩子的全面发展，更有利于形成学校的特色，铸就学校品牌。
(三)、霞客精神引领下的学校文化建设的展现形态
1．霞客文化传承与校园文化建设相结合
校园文化反映一所学校特有的价值观念，是一个系统的体系，包括学校的教育目标、环境、思想、风气等。它是由学校的全体成员认同的价值观念、情感态度、伦理道德、行为准则和习惯传统等凝聚而成的一种精神力量。这种文化在学校内部对全体员工和学生产生潜移默化的陶冶作用，能增强凝聚力，提高教育效果；在学校外部能对家长及所在社区以及整体社会产生感染作用。而徐霞客文化蕴涵着仁、义、礼、智、信等丰富的教育价值，其中自主、探索、求实、创新等精神更是教育的核心和精髓，只有全面、系统地把握，并将其融合进一所学校的办学思想、办学目标等核心理念里面，才能起到事半功倍的效果，同时也能更好地传承我们的民族文化。
2．霞客文化传承与儿童的生命成长相结合
儿童身体在不断成长的同时,其精神生命也在逐渐生长，传承霞客文化，不仅要帮助孩子习得某些知识与技能，更重要的是引领孩子的精神成长，让孩子在学习过程中获得灵魂的碰撞和升华。让霞客文化的“至德”精神给人以崇尚美德的引领，“求实”精神体验脚踏实地的乐趣；“创新”精神激励不断探索、勇于尝试……只有让孩子们在霞客文化的传承中，走近霞客，领略霞客奇人的丰采，享受霞客奇游的妙趣，触摸霞客奇书的精博……走向实践，或遭受失败，或遭遇挫折，或经历新鲜，或品尝成功，才能真正触动他们的心灵，真正理解并认同霞客文化，成为霞客文化的继承和传播者。
3．霞客文化传承与校本课程建设相结合
霞客文化传承必须借由一定的载体，将文化资源转化为孩子能理解、能接受的素材才能落实到孩子身上，而课程建构是一个从目标——领域——内容——组织——评价的循环往复、不断调整的完整体系，霞客文化传承只有形成课程，贯穿于课程实施的整个过程中，即有目的、有计划地构建出明确的目标，规划出引入的途径，选择好适合的操作方式、并在实施后进行有效地反思和评价，才能系统、全面地组织开发，而不造成资源浪费。
4．霞客文化传承与教师专业化成长相结合
开发霞客文化资源、传递霞客文化的主体是教师，而只有自己理解霞客文化、了解并具有开发霞客文化资源、能进行相关指导的教师才能将霞客文化传承落到实处、引向深入，让霞客文化与学校教育、与学生发展完美结合。因此一方面，学校积极开展校本培训，帮助教师正确认识霞客文化、理解霞客文化、认同霞客文化，并在此基础上培养教师开发、利用霞客文化资源的意识；另一方面在开发过程中经常组织教师认真学习理论知识和他人的先进经验，开展相关的实践、交流、研讨活动，并针对教师实践有余、理论不足的特点，积极争取理论工作者的合作或指导，从提高教师专业化程度来保证霞客文化传承的实效性。
5．霞客文化传承与社区教育相结合
任何教育不应仅是学校教育，只有学校教育与社区教育、家庭教育相结合，才能起到事半功倍的效果，霞客文化传承更是如此。因为社区中有着霞客文化的设施设备：古色古香的霞客故居，内涵丰富的霞客碑刻文化园，霞客旅游文化博览园……一人一事一物都流淌着浓浓的霞客文化，置身社区便有着潜移默化的影响，同时，社区中还有着乐于传递霞客文化的专家学者。充分利用这些资源，形成合力，将更有利于开展霞客文化特色教育。
四、 霞客精神引领下的学校文化建设的实施框架
学生和教师是学校建设的主体，他们既是学校文化建设的设计者、组织者，又是现代学校文化建设的参与者和实践者。我校霞客精神引领下的学校文化建设体现的是“自主、探索、求实、创新”的文化特征，要求全体师生自主参与，积极探索，亲身实践，乐于创新是学校文化实施的最主要途径；学校管理制度既是对学校文化建设的保障，又是学校文化建设的体现。通过管理的全过程、全方位的融合，达到学校文化的传承、稳定和不断发展。校园物质环境、班级环境为学校文化建设提供了宽松的氛围和重要的支持。
(一)、学生和教师是学校文化建设的共享主体
学校文化是以学校群体成员为主体，在教育教学和管理实践中传承与创新所生成的体现时代特征、社会进步和富有特色的价值观念、思维方式、行为规范及其活动结果。学校文化本质就是师生文化，因此，我们将学生和教师确定为学校文化建设的主体。
学生发展是学校发展的根本。学校文化是一种独特的文化，它的存在使学校的所有成员，特别是学生受到规范及影响。在霞小，每一个学生作为有思想、有感情、有生命的个体，都努力并积极地成为学校文化建设的主要参与者。他们的发展与学校“成德达材”的核心价值观紧密联系在一起。学校努力培养的是充满自主参与意识和积极探索能力的学生群体，这就是学校文化取之不尽的教育资源。因此我校特别关注学生的发展，通过营造氛围让学生人人能自主，个个乐探索。学生的发展成为学校发展的根本。
教师发展是学校发展的保障。一所好学校的发展与教师发展密切相连，教师是实施优质教育的主力军，教师的素质水平是学校发展的关键。从一定意义上来说，当教师具有共同的核心价值观时，他们就会用自己的行动来促进学校发展，提升学校声誉。一直以来我们都很注重教师文化的探究与发展，在“霞客精神引领下的学校文化建构”主课题指引下，我们把“共同学习，合作研究、互相提高”作为教师文化的基本要求；加强学校文化建设与发展，是推动学校每位教师专业化发展的一个有效抓手。
(二)、课程与教学是学校文化建设的主要途径。
课程是学校工作的重要抓手，是教育教学活动的重要载体，它联结着学校文化的传承和创新。我们努力追求着自己特有的课程文化，那就是：学生个性的发展，教师专业的成长，学校特色的形成。在新课改“以学生发展为本”的理念指导下，我们在课程开发和实施的过程中，注重发挥每一个学生的自主性、独立性和创造性，从而提高课程的针对性、适应性和实效性，真正体现我校“自主、探索、求实、创新”的文化特色。
教学是展现学校文化的最主要渠道。教师的“教”力求体现积极投入，规范有效的精神状态；学生的“学”力求体现自主学习，主动探索的学习态度和学习方法。在“探索发现，规范有效”教学文化的建设过程中力求体现平等合作的师生关系，参与互动的教学过程，师生共进的教学结果。我们提出了“让学生行走在探索发现的路上，让学生在规范有效中翩翩起舞”的口号，配以多元化的评价，在教学过程中激活师生个体的活力，提高师生发展自己，支配自己的意识和能力，让个体的主动性和创造性进入最优化境界，获得成功的体验，得到最充分的发展。
(三)、学校管理是学校文化建设的重要保障和体现
学校文化建设不是孤立的，而是融合在学校各项管理的静态系统之中，融合在学校管理实施的动态过程之中，因此学校文化的建设过程是和管理创新同步发展的。我们学校的管理创新呈现在“参与、自主、开放、精致”几个特点上，以管理文化引领全体师生去参与学校管理，从而进一步建设学校文化。
参与——积极参与，自觉发展是现代学校文化建设的基本价值取向，体现以人为本的自主参与精神，顺应学校发展的自主性、人文性、开放性走向。我们学校根据自身的发展实际，把我们的办学理念提炼为“以人为本，成德达材”，办学宗旨为“为每一个孩子健康成长每一天”，这代表了我们学校的目标信念，代表了学校逐渐形成的管理形态。“以人为本，成德达材”的理念是贯穿于各项工作管理、活动管理的主旨，是凸显在各项工作中的实践行为。
自主——我们进行“教师团队发展”的研究，在学生的学习层面，形成了以学生为主体的学习行为的研究体系；在教师发展层面，形成了以教师提高为主体的教学行为、教学理念；初步构建了“自主、开放、合作、精致”为特征的管理体系。我们倡导“高素质、多层次”的教育发展目标。为体现对个性的尊重，我们在“以人为本”中树立了“以教师为本”的管理思想，培育积极自主的管理模式，让每一个人的个性得到充分展示。
开放——用开放的理念去实行管理，让每一个人在积极主动地参与管理中得到发展。合作是管理开放的另一种表现形式，合作是提高工作效能的良策。我们通过教研组的合作，年级组的合作、工会组室的合作、学科之间的合作，以至于校内外的合作、跨省市的合作等，达到管理的开放。通过合作研究，不断寻找团队自身的积极品质，寻找学校乃至教研组的品牌，真正让管理的开放收到成效。
精致——学校以“把每一件小事做出教育的味道”作为育人理念。抓住工作的细节，注重细节因素，提倡做任何工作，开展任何活动都要精细化，凸显工作环节中的细节，人际交往中的细节，教育教学中的细节等等，以精致化达到教育的实效和高效。
(四)、校园环境建设是学校文化建设的支持与提升
校园物质环境，班级环境和作为教师学习共同体的年级组为我校学习文化建设提供了宽松的氛围和重要的支持。
我们注重在校园环境建设中注入霞客文化特质，充分呈现学校个性。我校通过校园物质环境文化建设与学校办学思想的有机结合来体现校园精神文化。一方面，通过办学理念的深化，引导全校师生全体参与、全身心参与到现代学校文化的建设之中；另一方面，通过学校物质环境文化的打造凸显办学理念。优雅舒适的学习生活空间，整洁文明的校园环境氛围，无不渗透着学校的办学理念，通过再现霞客风采的校园特色文化建设，让环境诉说霞客文化的语言，让环境产生无形的感染，使师生在独特的校园物质环境文化的熏陶下，自觉走近霞客、知晓霞客，自觉对话霞客文化，营造生命成长的活力环境。
营造温馨的班级环境是学校文化建设的重要一环。可以说，在学校文化的建设中教师和学生的发展都不可能是单独存在的，要发挥最佳的团队力量，就必须将两者整合在一起，而两者的联结点就是班级。我校的班队文化建设就是充分利用师生团队的作用，围绕班级发展作为师生发展的前提。教师主导作用的发挥在于能否调动学生的学习主动性、积极性，为学生实现主体地位创造条件，我们倡导师生两个群体教学相长，共同发展，所有的教师和学生都围绕班级融合成师生共营的团队。
教研组建设是学校文化建设的专业动力。教研组作为学校里最直接和教师相关的团队，对于教师的影响是直接而强大的，它是开展校本研修的实体，也是教师专业化发展的依托。从某种意义上说，教师专业化发展的愿望是否强烈，专业化发展速度是否快，教师之间专业化发展水平的差距能否缩小，都取决于教研组教研活动质量的高低。我们认为，学校的大环境和教研组的小环境构成我校教师呼吸生长的空间，因此我们尽力为教师搭建互助平台，非常注重教研组的建设，教研组成员之间共同交流，共同提高，共同分享教研成果，这是我校得以发展，教师得以成长的基础。
