素封之家，文脉传承之三——徐霞客高祖母杨孺人生平略考
陆震宇 陆琰铭
笔者按：徐经夫人杨孺人系徐霞客高祖母，她与徐元献夫人薛氏、徐霞客母亲王孺人是徐霞客几百年家族史上的的奇母奇女。文革期间，江阴周庄镇鸡笼山西麓开山建窑厂，徐经墓被毁，随墓墓志铭圹等珍贵遗存散失湮灭，殊为可惜。杨氏生平线索来源目前只能靠《梧塍徐氏宗谱》（民谱），《无锡富安乡志》，《安阳杨氏宗谱》及杨氏自述《杨氏夫人手书分拨》等点滴记载汇聚搜考引证。本人拟围绕杨孺人生卒、事迹及人物影响进行略考，希抛砖引玉，积累资料，冀恢复人物原貌。
一、 杨氏身世略考。
现有线索为《民谱》卷三《世系表.徐经》“配杨氏。子三：治、洽、沾。”，《民谱》卷五十四《乡进士徐君衡父行状》“娶杨氏，都御史户部侍郎之女。”，《民谱》卷五十三《春元西坞公传》“配杨氏，为锡邑都谏应文祖姑，有才德”。“锡邑都谏应文”是指明万历十七年进士，刑科都给事中，南京太仆寺少卿杨应文，“祖姑”就是祖父的姊妹，也就是说杨氏是都御史户部侍郎之女，杨应文祖父的姊妹。查《安阳杨氏宗谱》，杨应文的父亲叫杨俸，杨俸的父亲是杨绅，而杨绅的父亲是杨璿，据此可以确定杨氏为杨璿的女儿。
杨璿（1416年-1474年），字叔玑，号宜闲，无锡安阳山杨家村人,正统四年进士。为官四十余年，历任户部四川司主事、户部山东司郎中，山西左参政，陕西右布政史、河南左布政史，户部右侍郎、都察院右副都御史、通义大夫，殉职于河南巡台,皇帝震悼，御葬安阳山，浩追前三代为副都御史。杨为官勤勉,为人清约,性喜山水，酷文重诗，文章淳厚典重，诗有体格，有《杨宜闲文集》传世。杨璿正统四年与无锡石沙望族王氏成婚,长子为杨绅(后任河南武阳主簿),杨氏为杨璿幼女（是否嫡出,具体排行及名氏待考）。杨璿有弟叔献，叔玙，叔琬均为安阳山乡贤，其中叔玙是治家行义好手。家族中万历杨应文较为有名。
安阳山杨氏耕读诗礼传家，杨氏自小就生活在一个风光秀美，敦礼崇文的乡间小村杨家村。始祖杨拯元末避乱南迁,定居安阳山杨家村,四代单传,至四世杨声（字原振，号闻远）开荒拓土，富甲一方，读书尚古，富而好礼，建文峰书室、燕堂家族书院，揽延文士，开席讲授。六世祖杨璿进士及第，这时的安阳山杨氏已是“五世同居，食指逾千，公私份杂，如一剧邑”。明至清二朝，安阳山杨氏共出12名进士，40多名举人，成为无锡西乡第一望族，名扬锡邑。安阳山就是现在无锡阳山，系华东地区唯一一座锥形火山，风光秀美，景色怡人，以阳山水蜜桃闻名中外，目前保留或重建文峰书屋、杨都督墓、牌坊，安阳书院，杨氏宗祠敦睦堂等古迹遗址及火山口、文笔峰、龙抬头、透天洞等自然景观。
二、 杨氏生卒略考
据《无锡富安乡志》中《杨宜闲神道碑铭》中记载，杨璿正统戊午（1438年）22岁中京闱乡举，正统已未（1439年）23岁登进士第，当时尚未婚娶，向朝廷“乞假归娶”。也就是说杨璿23岁（1439年）从京回乡迎娶石沙王氏，后还朝任京官户部四川司主事，两考轶满后（1441年）升户部山东司郎中，其后六年累升山西、山西、河南外官均未赴，1447年母丧在安阳山服除三年后，1450年“召拜户部右侍郎入谒改都察院右副都御史”担任地方官，成化十年（1475年）疾终于河南巡抚行台。据此也就是说杨氏出生年月最早应出生在杨父担任都御史职务1450年后，最晚应在1475年前。
《民谱》卷三《世系表.徐经》载，徐经生于成化癸已（1473年），弘治乙卯22岁中举人（1495年），卒正德丁卯34岁（1507年）。综合杨氏能文、治家，有才德等特点及望族婚嫁风俗，笔者倾向杨氏年龄大于徐经的，推测杨氏出生年月在1467年至1474年间。
杨氏的亡卒时间是可考明确的。《民谱》卷五十《隐君南塍公传》“公讳沾…….西坞公殁于京郊,君方六岁……越七载,母杨氏亦殁.”结合杨氏写于1507年《杨氏夫人手书分拨》 “今不幸有疾，恐天命当终…….”徐经卒后七年,也就是1514年杨氏病卒的.
三、 杨氏生平略考
一是入嫁徐家。《杨氏夫人手书分拨》中 “氏［][]岁归于徐，即佐姑薛氏，分理家事，不幸姑故。夫以读书不可夺志，家事尽归于氏”，很可惜杨氏嫁入徐家的时间记载湮失了，但这段记载明确了徐元献夫人薛氏亡卒时间于徐经中举之前，也就是1495年前。徐元献卒于成化十九年，也就是1483年，同年九月徐颐亡,是年徐经11岁。按丧礼服除三年,就是杨氏最早嫁入徐家时间应在1486年后 ，1493年前（徐治出生）。推测杨氏嫁入徐家的年龄在十五、六岁。
二是养育子女。《民谱》卷三分别记载，杨氏与徐经有三子二女，长子徐治弘治葵丑生（1493年），是年徐经20岁。次子徐洽弘治丁已生（1497年），是年徐经24岁。三子徐沾弘治壬戊生（1502年），是年徐经29岁。《杨氏夫人手书分拨》中记载到1514年徐治、徐洽均成家，徐沾在室未入学
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二个女儿”长适赵鏊……次受……聘”“长女虽嫁…..次女在室”,次女应该很小未到及笈之年,大概在十岁左右，至于长女是否最长,赵鏊是谁待考证.按照各子女出生时间顺序，笔者倾向长女为最长。
三是助婆治家。徐元献英年早逝，邓阳薛氏治家抚孤，家大业大，独力难支。薛氏自感精力有限，又耳闻杨氏能干，早早将杨氏娶回徐家，于是杨氏“即佐薛氏，分理家事，不幸姑故。夫以读书不可夺志，家事尽归于氏”。后徐经又早故，杨氏一人承担起治家重任，内外井井有条，细微曲直，劳心劳力，经营打理着庞大的家业，田租、纳捐、修城、修学摊派，婚丧嫁娶之类，事无巨细，同时督促三个儿子认真读书。直至1514年病重子女分家“手书分关，条析井井，三党子姓，各有分惠”，仍保留了江南巨族的根基。《经元梓庭公传》载薛杨治家“抚孤成名，两世以寡妇起家。尝访苏郡堂为大厦，百材具备，一夕落成，役万指若 不闻人声，不止媲于怀清”。
四是相夫教子。徐经为江南鼎甲，年轻时“无所顾籍，日惟悬金购书，以资博综，雅游参会，以事扬椎，所与游者，皆一时名硕”后中乡举，为时所景慕，弘治已未春与唐寅赴礼部试，结果“场屋飞语，诏狱落籍”，颜面尽扫，回家后闭门读书，著《贲感集》，正德元年，客死京畿。徐经一生就是读书、交游，生活在声色犬马之中，不事家业。杨氏嫁入徐家后，相夫教子，治理家业，特别是徐经病故后，“竭力撑持，保守祖业”，遣子读书，纳粟为国子监生，继续发扬徐家耕读传统。
四、 对杨氏的评价
杨氏是霞客家族的奇女奇母，她是霞客家族由盛转衰的关键人物和见证者，也是徐家耕读诗礼传统的坚守者和发扬者，她身上有着中华妇女德言容功，忍辱负重，艰苦奋斗、和睦亲里的美德。后人称“霞客之奇，孺人成之”，霞客身上，除了母亲王孺人身传言教，还有高祖母杨孺人的影子。
一是有才德。杨氏出生出在江南望族，书香门第，良好的书乡环境和家风熏染，使其从小就出类拔萃，聪慧灵巧。父亲的早亡，锻造了她坚强的性格。她能文，从小受过良好的教育，这点在中国古代女性中难能可贵，流传下来的《杨氏夫人手书分拨》语言流畅，条理清晰，述事细密，她的文才不输须眉。她有德，佐姑相夫，保守祖业“遂夫教子之志”“格言垂训，盖宣文，义成之媲”。
二是会治家。杨氏一介寡妇掌管着江南第一望族,田亩万顷,房屋连横,治家方略为“务为节俭，不苟妄费，截长补短,积铢累寸,门户得以不坠”,各类差使费用,婚嫁家务,事无巨细.确实是治家行家好手。临终为避免兄弟不和手书分家，更体现了她治家能力。《杨氏夫人手书分拨》的契据，为我们后人留下了一份珍贵的古代治家实录。
三是重教育。杨氏坚守徐家及安阳山杨氏耕读诗礼传家的传统。《杨氏夫人手书分拨》中她教育三子“思以祖宗累世科目传家，后人不宜自弃”，不忘纳捐遣子读书，长子，次子均入国子监就读，对幼子徐沾，还预留了学费。
四是亲和睦。杨氏对待婆婆薛氏孝顺尊重，薛氏放心将家业交给他。为让徐经专心读书，尽揽家事。教育三字二女要兄弟和睦，不要争长竞短。病重仍不忘祭祀先祖，安排好家奴，佣工。
五、考证意义
一是填补霞客家族史一个空白点。杨氏事迹在《祝塘九百年》（李中林著）中有短篇记载，但没有专篇对其人其事进行考证，希冀作为一个粗浅的尝试。
二是对杨氏及杨氏手书的考证，是我们研究明代中叶江南地区农村地主家族结构，社会经济形态的一种有效途径。
三是对徐霞客家族与锡邑、澄江望族联姻的一种考证。
四是杨氏尚德有才，勤俭持家，忍辱负重精神对徐霞客家族及霞客本人的影响。
五是安阳山杨氏与徐霞客家族的关系也是一种珍贵的旅游资源。可为无锡阳山增添新的旅游景点。
参考书目：《徐霞客家传》 吕锡生编著
《无锡富安乡志》
《安阳山杨氏宗谱》
《 祝塘九百年》（李中林著）
《梧塍徐氏宗谱》（民谱）
