敬仰徐霞客之“勇”
陈太平
一个“勇”字，可以概括徐霞客的人生。他勇于放弃世俗功名，勇于挑战体力极限，勇于游走危险之间，勇于质疑前人巨著。这份“勇”，放到很多人都只求“稳妥”而敷衍人生的层面来看，更显可贵。徐霞客之勇，堪值敬仰。
每个人历练人生，都需有一点冒险精神。迈出人生的安全区，是件有风险但又幸福着的事情。冒险尽管充满了不确定性，但却能有“究其险而见其微”之获。徐霞客正是凭籍其勇，坚持探微知著历险前行，所以更凸显他生命意义的伟大之处。
“世界那么大，我想去看看”，从来不是一件轻松的事情。在今天，发达的交通缩短了天涯海角的距离，精心规划的线路中不再有偶然的惊喜，旅行不再为探索，更多是为享受。真要让身与心都在路上，非具超乎寻常的热情和毅力不可。真正的行者姿态，想必应该是徐霞客的模样。
在徐霞客的年代，他的旅行简直是场苦修。他用30余年的时间徒步行走了5万多公里，经历了四次断粮，三次遇盗。时常露宿山野之间，忍受着极为寡淡的饮食，还要经历挚友的死亡和仆人的背叛之痛。但行走和远方，是徐霞客所选择的信仰。有人劝他适当休息，他凛然回答：“我随身带着一把锹，天下哪里不能埋我？”
徐霞客毕生探求，所经历的艰苦情况常人无法想象。他视坎坷为坦途，以历险为乐事，在崇山峻岭间一边行走，还一边写下一路奇见异观，260万多字的游记，被称为是“世间真文字、大文字、奇文字”，名副其实。
行者如徐霞客，是以无畏之态，挑战自我极限；燃尽热情，面对世间未知；始终勇敢，始终好奇，步履不停，至死方休。他留下一个伟岸的勇者姿态，后人须仰视才见。
家庭熏陶
徐霞客祖籍江阴马镇南旸岐。南旸岐一带有不少人都认为徐家人有“不务正业”的传统。那是一种坊间流传，在老乡们口头也就说说而已。但细考一下徐氏宗谱却能发现：其传统是从祖上五代就开始的。
徐霞客的高祖徐经，是一个足不出户、酷爱读书的少年，经常躲在自家的“万卷楼”中翻阅天文地理著作。后来科考时因和唐寅一同被怀疑购买并泄露考题，被当时朝廷宣布“终生不得参与科举”，心气高远的徐经便索性抛弃功名之念，一心潜研山川之学。徐霞客的曾祖徐洽，国子监学业名列前茅，却七次会试均名落孙山。最后索性优游林泉，以此终老。徐霞客的祖父徐衍芳学问、行踪如何？看他一首题为《访友》的诗，大约可见端倪：“访友入名山，云深鸟道窄。惆怅不相逢，苍苔满行迹。”
但徐家先辈再怎么放纵山水，至少还是愿意尝试功名的。不过是在遇到了那种无法绕开的麻烦才不得已放弃而已。到了徐霞客父亲徐有勉身上，他干脆彻底放飞自我了。别人劝他买官，他不予理睬；别人给他引荐达官显贵，他一概不见。兴致所至时便带上三五家僮，乘舟坐轿，四处游耍。
在这样“不正经”的家庭熏陶下，徐霞客更显得有些“怪”。
在别人埋头苦读四书五经的时候，他在桌下偷翻《山海经》等地理著作，看得如痴如醉时竟眉飞色舞一个人大声朗诵起来，常把私塾老夫子气得吹胡子瞪眼。
等到了十五岁的时候，徐霞客兴致勃勃地去参加了一次“童子试”，结果没考上。父子俩一合计，没考上，那就干脆不考了吧。反正徐父知道儿子和自己一个样，不爱功名爱远行。
徐霞客曾经有一个偶像，是西汉大学问家严忌。严忌在周游各地后，在文章中骄傲地写道“州有九，涉其八；岳有五，登其四。”颇具一副“吾之游，无人及”的神气。
徐霞客看严忌文章后很不以为然，慨然宣喻个人志向：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧！”他的意思明明白白——真正的行者就是要走遍天下，不受任何限制。
年少时立下的这个壮志，徐霞客一直铭记在心。十九岁的时候，他父亲去世了。但因不忍把年迈的母亲独自遗在家中，他打算搁浅自己的愿望。徐母王孺人，是个心胸豁达、知书达理之人，她说“志在四方，男子事也”，鼓励徐霞客“游必有方，不过稽远近，计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为？”
于是，二十二岁的徐霞客，头戴母亲做的远游冠，身负简单的行李，开始了翻越万水千山的旅程。此后的岁月里，他“驰骛数万里，踯躅三十年”一直游行四方，足迹遍布中国21个省、市、自治区。直至五十五岁，双腿俱废，才被人抬回了老家。
冒险而行
对徐霞客旅行有所研究者都明白：他的旅行，与仅为寄情山水的文人之旅完全不同。徐霞客行的是“达人所之未达，探人所之未知”的冒险之旅。
徐霞客旅行，总要看个透彻。
他去过洞庭、金陵，到过浙西的径山、天目，浙东的天台、雁荡、东海落迦等山。这些地方有的去过两三次，有的去过许多次，却没有一处仅到过一次的。
徐霞客旅行，追求极致。
有一次他游览雁荡山归来，去拜访朋友。朋友问他有没有到过雁荡山的最高峰，徐霞客思索了一下，没有回答。结果第二天，朋友发现他人不见了。直到十天后，徐霞客风尘仆仆出现在朋友家中，说“我从小道走了三十里，发现了大雁住的地方。又从山路攀登了十里，看到了高僧的住所，最后上行二十里，终于找到了最高峰。”
徐霞客旅行，越险奇越来劲。
游雁荡山时，徐霞客和仆人深入到导游也没去过的地方。面对如刀劈般陡峭的山脊，他和仆人解下四条绑腿的布带拧成绳子，从悬崖上垂下，才脱离了险境。
游黄山时，山中积雪已经冻成了坚冰，无法行走。于是他一个人拿着竹杖凿冰，挖一个洞孔走一步，直到山顶。
游湖南麻叶洞的时候，百姓皆传里面有吃人的妖怪，他却毫不畏惧，孤身潜入一探究竟。回到出发处，和乡民细致描述在洞里所见情景，乡民都对他的勇敢行为佩服得五体投地。
如此的执拗和艰辛，徐霞客收获了大自然的慷慨回馈。他欣赏到了寻常途中见不到幽盛古松，湍急怒瀑，攀登上了绝壁悬崖，万丈奇峰。在麻叶洞那次，他爬过狭窄的洞穴，行至山顶时，撞见一正在吸收日精的老僧，他被老僧不错一瞬的宁静所震撼，仿佛与老僧一起遁入了虚空。
这便是徐霞客的冒险旅行，在偶然中追寻惊喜和灵光，生命也因充满了挑战和不确定而异常丰盛。
冷暖危途
徐霞客出身名门望族，继承了偌大家产，却放着优渥的生活不过，选择行走于山野之间。那份艰辛和危险，是今天“打飞的”、坐高铁的旅行者所难以想象的。
清初学者、顾炎武弟子潘耒在《徐霞客游记》序言中说，徐霞客经常在旅途中“暝则寝树石之间，饥则啖草木之食”。《徐霞客游记》中有内容记述，在终南山到峨眉山的行程中，徐霞客甚至连睡了八天的山洞，吃了八天的生冷食物。
身体上的不适、饮食上的苦辛还不算什么，在动荡的明末社会，最可怕的莫过于在旅途中遇到暴徒。在游湘江时，徐霞客经历了他人生中最危急的时刻。
那时候徐霞客有一个同行的伙伴——僧人静闻。静闻刺破自己的手指，用血誊写了一份《法华经》，想送去云南鸡足山的悉檀寺。得知徐霞客也要向西南游行，便与之结伴前往。
结果就在他们夜宿湘江舟上的时候，心思纯净的静闻上了匪徒的当，引狼入室，遭到抢劫。徐霞客被迫跳江保命，静闻却因保护《法华经》和徐霞客的书卷被刺伤。因途中没有得到良好的治疗，静闻和尚未到鸡足山便圆寂了。
得知静闻仙逝消息的徐霞客，在悲痛中写下“分袂未几，遂成永诀”的悼言，他拾起静闻的骨灰和《法华经》，决定代这位高僧送到鸡足山悉檀寺。
由于钱财被夺，徐霞客只得在熟人那里抵押了房产、借了路费才得以继续前行。常年奔波，徐霞客患了中风，染上了足疾，行走更加艰难。再后来，刚到鸡足山，跟随了他三年的顾仆竟偷了他的财产，丢下重病在身的他扬长而去。
山高路遥、疾病折磨、仆人背叛之痛……，徐霞客都忍下了。之前的他，只是个厌弃尘俗返自然的局外人，但现在的他，身上负了沉重的情谊，这趟旅程也有了更深远的意义。
历尽坎坷，徐霞客终于到了悉檀寺。除夕之夜，徐霞客躺在客房之中，听着悉檀寺僧人的诵经声，不禁慨然长叹：“此一生已胜人间千百生！”
这也是徐霞客的旅行，有辛苦，有危机，有背叛，也有情谊。他没见识到名利场上的百态，却在行走的过程中经历了一场又一场世间冷暖。这样的过程，也更加磨砺了徐霞客坚强、勇毅的超常品性。这一点，确实是后人最应该向徐霞客好好学习的。
旅行意义
古人旅行，要么如张骞一般肩负使命，要么如柳宗元一般寄情于天地。但徐霞客的旅行是理性而考究的，他不只是行者，更是一个严谨的学者。
徐霞客生活的年代、应该说徐霞客之前历代都相信并遵从战国著作《禹贡》里“岷江导江“（长江源头在岷江）的说法，徐霞客对此产生质疑，他“北历三秦，南极五岭”，最后考证出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，由此可见：“岷江导江”之说是错误的，他提出了“长江源头当以金沙江为首”的论断。徐霞客这一考证结果，等于让长江“长”了1000多里！
徐霞客是世界最早的石灰岩地貌学者。他调查过湖南、广西、贵州和云南等一百多个溶洞，仅凭目测步量得出的数据，却同今天的科考结果基本一致。徐霞客给出的关于石灰岩地貌等数据，后世的地理科学家都很信服。
徐霞客毕生游行，“险游不怕铁鞋穿，踏倒昆仑又向前”，路线之远，足迹之广，在中国山水文化考察史上确属罕见，称其为“亘古第一人”毫不为过。徐霞客常年行走在外，导致最后“两足俱废、心力交瘁”，即便如此，他却这样说：“吾以老布衣，孤筇双屐，穷河沙，上昆仑，历西域，与三人而为四，死不恨矣。”大意是：我一个平民百姓，走过河沙，去过昆仑，见过西域，死而无憾了。
敬仰徐霞客之勇，赞颂徐霞客精神，余想起一位作家的一句名言：“我非去不可，在到达之前，永不停止。”
江阴市徐霞客研究会会员
