尊重科学实践 促进人地和谐发展
肖卫琴
古人强调“天道”和“人道”、“自然”与“人为”的相通、相类和统一。这种朴素的“天人合一”观点使古人与自然形成了亲近和谐的关系。
中华游圣徐霞客以他坚忍不拔、锲而不舍追求真理，献身科学、尊重实践的精神开辟了我国地理学上实地考察自然、系统观察、描述自然的先河。六十万字的《徐霞客遊记》从山川源流、地形地貌的考察，到岩石、洞壑、瀑布、温泉的搜奇剔胜;从动物、植物品种的比较，到矿产、手工业、居民点、物价的记录;从民情风俗的观察，到民族关系、边陲防务的关注……范围之广与其它山志迥异。
徐霞客在游记中自跋云：“志图经者，有山川之一欸，志山川者，又有图经之全例、不相假也。兹帙首真形，次名胜，次化宇，渐由天而人。次古德，次护法，则纯乎人矣。胜事天之余，艺苑人之余，故又次焉。” 它系统明晰内容详实，均本于“天人合一”、“人地和谐”的宗旨。
如今，我们提倡人与自然和谐相处的科学发展观，不是对遥远过去的简单重复和回归，而是自然意识的全面发展和升华，是基于对自然规律的更深理解和把握，更是基于对可持续发展的追求和渴望。我国把“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的基本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新认识。具体来说，“人与自然和谐相处”是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。其中，生态良好是生产发展、生活富裕的前提和保证，能够从根本上促进人与自然的和谐共处。
一、 和谐的基础是社会和人际的和谐
和谐社会需要健康的人际关系，因为它是一个人可以依赖的最重要的外在资源。关于人地和谐的概念，主要包括人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人的和谐等。构建和谐社会应从社会、环境等整体状况和社会发展的诸多方面入手。基于人地关系、地域关系基础上的人地和谐，和谐的基础是安稳的社会和谐和精神愉悦的人际和谐，这是中国可持续发展的保证。
在《徐霞客游记》中用极具感染力的笔触和求真务实的科学态度，清晰地向世人勾画出了一幅人与人和谐以及民族和谐的社会景象。徐霞客一生东渡普陀，北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲。所见民族众多，民风纯朴。人与人之间关系融洽。
胡锦涛总书记在阐述和谐社会建设目标时指出，公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。这几个方面的目标汇总起来，就是和谐社会最重要的特征所在，那就是，人与人的和谐。现在社会需要公平正义即打造和谐社会坚强基石；需要诚信友爱即构筑和谐社会道德底线；需要充满活力即激发全社会创造精神。我们要建设的和谐社会，就是人与社会之间关系协调、人与人之间关系融洽的社会，建设和谐社会的一个重要标志就是要实现人与人之间真正的和谐。
二、 和谐的关健是人与环境的和谐
人地和谐即人与环境的和谐。人地和谐，生态优先。《徐霞客遊记》记述了那个时代的人注重环保思想，人地共生的理念。他在粤西游中这样写道：“土人俱架竹为栏，下畜牛豖，上楼与卧处之所托焉。架高五六尺，以巨竹搥开，径尺余，架与壁落俱用之。楼以方板三四尺铺竹架之中，置灰热火，以块石支锅，而炊锅之上三四尺悬一,竹筐，日炙移而舂。妇人担竹筒四枚，汲於溪。亦有纺与织者。”徐霞客在遊记中多次描绘了水，有瀑布、有石淙、有伏流、有灵渠。他对白水河瀑布是这样写的：“捣珠崩玉，飞沫反湧，如烟雾腾空，势甚雄厉。所谓‘珠帘钩不捲，匹练挂遥峰’，俱不足以擬其壮也。”（黔遊日记一）描绘嵩山石淙：“石立崇岗山峡间……水沁入胁下，从此水石融和，绮变万端。”（遊嵩山日记）描绘灵渠：“盖堰湘分水，西注为滩，又东濬湘支，以达舟楫，稍下复与江身合矣。”“渠至此细流成消，石底嶙峋。时巨舫鳞次，以泊阻水，俟水稍停，则去泊放舟焉。”（粤西遊日记二）描写伏流：“由其西北度脊，南北俱有窪中坠，环塍为田，直抵其底，水皆自底西向透穴者也。”（黔遊日记一）。在遊记中多有对地貌的描写：“东界遥峰下，峭峰離立，分行竞颖，复见粤西面目。盖此丛立之峰，西南始於此。东北尽于道州，磅礴数千里，为西南奇胜，而此尤为西南之极云”。（滇游日记二）。
温家宝总理在纪念徐霞客诞辰420周年的“贺信”中这样写道：“《徐霞客遊记》对人类文化的贡献，在于运用他人文精神的大文字与科学精神的真文字，将华夏民族赖以生存的山川大地予以逼真的描画;无论在人与自然，人与社会，人的自我意识方面，完成了他开拓性的全方位生态探讨与审美观照。他行走大自然中的悠游自在、上下求索;追求真知中的艰苦卓绝、得心应手，是与他对大自然的礼敬尊崇和心印情怀分不开的。他对地理的认识，对资源的爱护，尤其对水利的精心勘察，作为中华文化滋养出的这位先哲，本能地意识到人类生存中水的要义，人与人之间鱼水和谐的要义，人的品性之上善若水的要义……”当前，在人类对自然规律掌握仍然有限的情况下，需要慎重处理人与自然的关系。人类应该尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定的调节者，从而与自然达到和谐的境界。某些自然因素（如洪水、干旱、风暴、地震、海啸等）从开天辟地以来就存在，不以我们意志而改变；但人类可以采取一些有力措施，减少它的消极影响和 灾害。
人与自然的关系是一个不断演化的过程，正如恩格斯指出的：“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。” 人是自然的一部分，人作为生物进化的最高阶段，是自然演化的产物，人的生命活动归根结底是由自然条件决定的。人一度敬畏自然，神化自然，崇拜自然，以一种仰天、颂天的观念来看待自然，人类屈从于自然，其生活为强有力的和不妥协的自然所支配。随着人类智慧的增进，对自然了解的加深，再也不愿受自然的支配，人类凌驾于自然之上，支配、利用和控制自然。由于人类不合理的开发和利用自然资源，导致环境污染和生态破坏。人类活动必然引起环境的变化，对环境的破坏则不是不可以避免的。
坚持人地和谐相处，就是指以人为本，坚持人与自然关系的平衡与协调。在整个生态系统的框架下，处理好当代社会发展与环境的关系，处理好经济发展与生态的关系，处理好人文发展与自然的关系。
在坚持人地和谐时，由“以人为中心”和人控制自然、统治自然的价值理念，转变为以人为本、全面、协调、可持续发展的理念，强调人与自然和谐发展，共同进步。坚持人地和谐理念，体现了思维方式的变化。由孤立的、单目标的思维模式，转变为系统的、全面的、辩证的思维模式，由以往的经济增长为唯一目标，转变为经济增长与生态系统保护相协调，统筹考虑各种利弊得失，在改造自然满足人类需要的同时，约束人类自身的行为，兼顾自然界的和谐与稳定。人与自然和谐的理念涉及方方面面，从思路、对策、措施，到规划、设计、管理，都需要不断探索，不断实践，不断创新。
三、尊重霞客科学实践，积极创造人地和谐
人类要向自然界索取各种资源以维持自身的生存与发展。然而自然资源是有限的，无止境的索取只能是饮鸩止渴，只有对环境中的自然资源合理地开发，才能使人类与环境和谐相处；生存在一个良好的环境中，才能真正实现“可持续发展”。一方面人类为了生存和发展要开发利用环境中的自然资源，造成对环境和资源的不良影响；而另一方面人类为了自身永久的生存与发展，又不得不有意识地保护环境和自然资源，对开发利用自然资源的行为进行自我监督和制约，以此来保持人地的和谐相处。尽管人类自我制约的方式不同，或先发展后治理（发达资本主义国家已经走过的道路），或边发展边治理（许多发展中国家正在走的道路），但都在竭力保持人类与自然的和谐，因为人们已清醒地认识到对大自然的无情掠夺其结果是对人类自身的残杀。因为从古到今，人类已为此付出了无数惨痛的代价，“伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，三川竭而周亡。”
江阴多年来以徐霞客尊重实践、敬重自然，看重生态环境与人类的关系为契机，在环境与人居、水利与生活、环保与生态发展的关系上大力治理，大力弘扬人与自然的和谐。江阴不断改善大气环境质量，空气优良率达90％以上;不断增加城市公共绿地，完成植树绿化46000亩，每隔500米就有一座公园，400米就有一片大型绿地。每条道路行树葱茏，创建了一批省市级“园林式单位”和“园林区居住区”。积极增加立体绿化，推广临街墙、露台等绿化，多形式、多方位为城市增绿。城市绿化覆盖率、森林覆盖率分别达到54.5％和32％。加强水环境的整治，封闭了全部的深井，禁止开采地下水，废水排放中cod由100降至60。地表水质达到功能区水质，饮用水源水质达标率为100％。2004年6月8日，江阴市在全国率先全面禁止开山采石，至今复耕土地15000亩。2008年11月10日，在联合国环境规划署和国际公园协会举办的第12届国际花园城市评比中江阴荣膺国际花园城市称号。
现在有些省、市如浙江、宁海;云南昆明、丽江等对徐霞客人与自然的研究的做法值得我们借签，为此，我们建议江苏省徐霞客研究会每年在徐霞客到过的本省旅游景点（如：苏州、无锡、镇江、张家港、常熟、宜兴等）省市合一上下同心轮流召开徐霞客与乡村发展、徐霞客思想与现代社会发展、徐霞客与人地和谐等一系列的研讨会来扩大徐霞客的影响，深入挖掘和进一步丰富徐霞客“江苏游踪”。让徐霞客的精神、研究成果首先在我们苏南地区得到显现……
我们要学习温家宝总理在纪念徐霞客诞辰420周年的贺信，为当今社会的生存和发展，提高人与自然和谐相处，提高人类自身的人文与科学素质，学习徐霞客在大自然中上下求索，追求真知的科学精神，积极创造人地和谐，为人类作出应有的贡献。
（作者系江阴市徐霞客研究会会员）
