暂将敔山作南山，山水田园似元亮
——浅谈李介立在敔山湾的生活
刘徐昌
东晋时的陶元亮，不愿“为五斗米折腰”而辞官回老家浔阳，过起了隐居生活，写下了“种豆南山下”等一组脍炙人口的归园田诗，开创了我国山水田园诗风一派。李介立在敔山湾一段时间的生活，就有陶元亮的情趣在其中。
李介立住在敔山湾山下的一个小山村，坏境优美而清静，民风淳朴。居室前后有竹林滴露的清香，有蔷薇花的灿烂，有小桥流水的清幽；溪边山石之重叠，远处寺院钟声之悠悠。这敔山湾的风景，极似当年陶元亮的南山。其生活情趣虽清贫，却其乐无穷，他说“借栽三径竹，自种一园薇“（《初移居山中》）。由于有竹林、树丛，自然引来了众多的飞鸟，它们的歌声更显出了山村的幽静，这种生活不得不引起了他对古人陶潜的回想，“绕屋鸣禽鸟，公然元亮庐”（《闲居》），就是这种生活的写照。他居室的不远处就是双林庵和宝仓庵了。这有他的诗句为证：“树当斜月影，钟是逆风声。”（《小桥夜坐》），写的是月落树梢，斜月筛影，虽是逆风，但因寺院离得较近，那钟声还是声声传来。“茅屋钟先绕，山田水自行。”（《夜步》）是说远处寺庙的钟声悠悠地转到他的茅屋来，听来别有风味。因为敔山湾中，较近、较大的寺庙，只有双林庵与宝仓庵了。这里另要说明的是，有人认为李介立生活在敔山湾内，其居地就是双林庵。这里可以看出他生活在离寺院不远的小山村，而不是双林庵内。他的《晚步》诗，就直接说明了这一点：“乱穿松竹林，一径入村家。”
在这小山村中，每当夏夜闷热难耐时，他就独步溪桥，或听流水潺潺，或听蝉鸣蛙鼓，或看流萤闪烁。“一室蝉声里，山风不肯凉” （《喜友人五》），“小桥喧坐客，细草定流萤”（《晦夜》），停履溪桥上，更深气愈清”，“逐凉无定所，溪畔得风轻”（《夜步》），“坐漱流泉处，清芳沁齿牙”（《晚步》），夏天的晚上，虽有微微晚风，但在山村中，还不解凉，每当这时，他就手捏蒲扇，走出村外，独步溪边，坐在溪桥上，有时直到深夜，呼吸那清冷的气息，欣赏山村的自然美景。有时径直走到溪边，弯下腰，双手捧起清澈的山泉水，喝上几口，顿觉齿牙清凉，沁人心脾。
他的居室是简陋的。屋是茅屋，门是柴门荆扉。“柴门松影满”，虽是柴门荆扉，满眼却是松影翠柏；生活是清苦了些，但这里有远离尘世的清空，其情是何等惬意。虽然生活清贫，但当朋友来时，兴致高时，李介立也会喝点酒。没有钱买酒，先向乡邻欠赊来喝就是了，“酒从邻舍贳”（《闲居》，贳（shi），赊欠，赊买）。
李介立在敔山过隐居生活时，有时也有友人来访。在友人中，最友好的朋友是汤仲矅。汤仲矅，号林谷，也是一个隐居者，当时，他居住在绮山白云庵，李介立有诗题为：《入绮山访汤仲矅，时寓居白云庵》。汤仲矅很喜欢游览名山大川，也很有才学，李介立称他为“题咏甚富，有《浪游集》二卷”（《天香阁随笔》），李介立还为《浪游集》作序。顺治六年（1649年）以后，他不愿与清朝合作而遁入空门，到浙江大雄山削发为僧，易名远遁。后李介立还多次专门到大雄山探访过汤仲矅，写有《大雄山再访汤仲矅在道作》一诗。其诗曰：“乱山高下入，访友事非轻。行脚方应遍，观心道已成。节交初夏热，路隔五年生。我是羁愁客，何堪此寂凉。”此诗写于初夏时节，离前次上大雄山已时隔五年，所以路也觉得有些陌生了，深山访友，尽管山路弯弯，高高下下，崎岖难走，但与老友的深情常在，哪管得了这道路艰难与寂寞，只要能看到老朋友也欣慰不已了。当年汤仲矅来敔山看望李介立的事，其《黄花诗·序》就记得相当具体详细了，“五月，仲矅访余敔山，从邻家觅得白酒斗许，谋所佐酒，绝无寸蔬。两人出步溪上，黄花灿然。林谷忽忆去岁老僧指此花示我曰：‘瀹以滚水，盐醋和之，住山清供也。’欣然恿仲矅挈篮出采。篮既满，以衣受。其余如老僧法而助之以姜。尝，甚爽口，遂移酒坐石上，尽啖之，尽斗而止。是日，两人快甚。”这段小序写明了时间是初夏五月，地点是李介立住地敔山，事情是，汤仲矅来访。他见老友来访非常高兴，于是就到邻家借了一斗酒；酒是有了，可是下酒菜一点也没有。两人无法，就到外面小溪边上走走谈谈，突然发现溪边山地黄花开得遍地皆是，灿烂可爱。这时汤仲矅突然想起，去年有一老和尚指着这种黄花对他说：“这种黄花用开水煮一下，用盐和醋拌和一下，就是我们这些住在山间僧人的上等菜肴了。”于是他俩就回家拿了一只竹篮出去采这黄花。不一会就采了一大篮，而且还用衣兜兜了一衣兜。回家后，煮熟，不仅放了盐和醋，而且还和了些姜沫。尝了一下，非常爽口。于是他俩就把这“酒宴桌”移到门外场边的一块大石上，两人对酌对饮。将这黄花菜与这一斗酒吃了个精光，心情非常开心。而这所谓的“黄花菜”，他在这篇小序中还注明：“即所谓金针菜也。”还说，“摘其花之未开者，蒸晒藏之。”于是就随手写就了一首五言古诗。这首诗间接地反映了他生活的清贫。朋友来了，家中酒也没有，只得向邻人借，借来了酒，下酒菜也没有，连乡村中的咸菜、萝卜干也没有，炒黄豆、炒鸡蛋也没有。也侧面反映了乡邻的淳朴善良。他这样穷，但只要家中有酒，乡邻还是很直爽地把酒舀出来借给他招待客人。这酒当然是村醪白酒，或许是去年的“十月白”，或许是当年的“菜花黄”，但这是家酿酒，绝对是货真价实的真品。此诗还交代了饮酒的坏境。“移酒坐石上”。关于这块石，另一首《友至》诗也写到，朋友来了，就邀朋友到门外石上去饮茶：“壶移当沼石。”这块大石块当桌，周围还有几块小石块当椅子，而且是在“沼”（小溪）边上。有位田园诗人写曰“开窗面场圃”，而李介立则是饮酒溪边石，其田园乐趣.尽在其中了。他说：“携酒坐石上，峰影倒杯里。”石上饮酒，山峰的影子，天光云影，尽皆倒影在酒杯中。这种饮酒，何等开怀，又何等浪漫。说这黄花菜是“颇似豆荚香，鲜欲胜广荔。”它有毛豆荚的清香。它的鲜嫩可口，好像要胜过广州的荔枝。二人边饮酒边谈论诗书，喝到高兴时，还高歌吟咏，这样的饮酒是何等的快乐呢！“侑酒发高歌，此乐刻肺胃。”
这里还想说明一下，李介立在敔山生活的时期问题。笔者认为，它应是崇祯末年、借居定山黉塔湾寺庙之前。这可从二个方面说明，其一是，他在这一组《偕隐集》诗歌中（以上所引诗歌均选自《偕隐集》）有诗句：“转忧将世乱。”（《夜步》）诗歌所写的内容是夏天晚上，他外出溪畔纳凉，看到繁星流萤，山溪水田，听到钟声、风声，心情自然舒畅。但转而想到国家局势已乱，不免心头忧伤。“将世乱”三字点明了此诗的时代背景，即北方的李闯王造反的混乱局面。由此可以说明这段时间应在崇祯末年。
第二个证据是汤仲矅的生活情况。汤仲矅，乙丑年（顺治六年，1649年）腊辰已出游浙江，后又在浙江大雄削发为僧；而戊子年（顺治五年，1648年）李介立才“裹粮入定山红（黉）塔湾，借榻老僧龛下”，而李介立这段时的生活中，汤仲矅还时常来访，说明汤尚未游浙，也没用成为僧人，所以这段时间应为借寓定山黉塔湾之前。
综上所述，李介立先在敔山生活，然后再到定山黉塔湾生活。他所生活的住所应是敔山脚下的小山村，而非双林庵。这小山村外有溪有桥，而这房子外就有这小溪环绕；屋外场边还有几块大大小小的石块。这石块下就有小溪的潺潺之流水声。这样的地方，实在是个隐居的理想场所，其生活也确实有这山水田园的情趣！
