简论本中喻蜀
刘徐昌
徐麒，字本中、号心远，为梧塍徐氏的九世祖。他的言行操守对后代影响深远，一部《晴山堂石刻》，是以与心远有关事迹的书法作品为首，且有22篇诗文。徐霞客当年建设石刻时作这样的设计与安排，表达了他对先祖的崇敬。因此，我们在对徐学作全面系统的研究时，很有必要对徐麒深入地进行研究一番。
徐麒，从南京国子监祭酒陈敬宗为其撰的墓志铭看，他应生于元至正二十一年（1361），“卒于明正统十年（1445）六月十六日”，“年八十有五”。徐麒的生卒年月，《梧塍徐氏宗谱》上也是这样记载的。其字“本中”是无锡大画家倪瓒（号云林子）为其命说的。倪云林为其命字事在《晴山堂石刻》（下文凡是“晴山堂石刻”均以“石刻”简称），倪云林自己有详细的记载：“余旧友徐均平之子，甫十岁，父远征未归，承意移舟候余旅寓。余久不晤乃父，初见其子良慰，再瞻其清令不凡，异日必能乘长风破巨浪，益慰甚。然头角既露，不虑不发，独虑失未发之意，因以本中字之。兹徐郎已能缉书鉏经。……并为图一书屋，题诗其上，以志期望云。岁在庚戌人日。”“庚戌”应为明洪武三年（1370年），洪武三年，徐麒“甫十字”，此年龄与家谱及墓志铭所记相合。命字的经过是徐麒十岁那年。其父徐直（字均平）远出，久而未归，徐直临行前告诉儿子，如果我好长一段时间不回来，你去找我的好朋友云林伯伯。其年倪云林为69岁，寓居于江阴长泾（云林74岁时逝世于长泾夏颧家），于是徐麒听了父亲的话，乘船到长泾拜访倪云林，即上文所载“承意移舟候余旅寓”。倪云林一看这十岁的小孩子，眉清目秀，长得这样漂亮，心里很为老朋友徐均平高兴。这孩子，年纪轻轻，读书认真，而且初具学问，已能“缉书鉏组”，将来必定“能乘长风破巨浪”，大有作为。为了鼓励这孩子，于是为他命了字，“父名，友字，自号”，这是常理，可是古人命字一般要到“弱冠”之年，而倪云林却为一个十岁的小孩命字了，可见他对徐麒的喜爱之情及鼓励的殷切期望。麒，是麒麟之意，古人常将它比喻作杰出的人物，《晋书·顾和传》，“（顾）和二岁丧父，总角（童年）便有清操，族叔（顾）荣雅重之，曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。’”倪云林为徐麒命字也深有用意。古人为别人命字，有的还特地为之写一短文“字说”，以表明与名字之间的关系。倪为其命字为“本中”，可以这样理解：“本”，即“本心”之意，意为人心本来固有的，也是指徐麒喜爱读书、聪明伶俐的优点，并希望他要好好发扬这本来固有的优点，今后必能成材。“中”是“中孚”之意。“中孚”是《易经》六十四卦之一，后多指恩泽普施。《宋书·何承天传》：“夫明德慎罚，文王所以恤下；议狱缓死，中孚所以垂化。”也是希望徐麒成材后要建功立业，为百姓普施恩泽。总之，希望你成为徐家麒麟，成为一个杰出人物，为国为民建功立业。从后来徐麒的奉诏喻蜀看，他没有辜负倪老伯伯对他的期望。
这次长泾拜访，倪云林还为之画了一幅图，《本中书屋图》并且赋诗于其上，以作进一步的鼓励。
徐麒一生干了件震动朝野的大事，那是“喻蜀”。时间当在洪武癸酉，即洪武二十六年（1393），这一年，徐麒33岁。这件事《梧塍徐氏宗谱》、江阴县志均有记载。道光《江阴县志》（以下凡江阴县志均以“xx志”简称）：“（徐麒）洪武癸酉奉敕持节喻蜀。”乾隆志：“洪武中曾奉使西蜀、举人才。”徐氏宗谱：“明洪武癸酉膺才赴京，奉使川蜀。”光绪志：“才行卓越，洪武申癸酉膺台使荐，奉敕持节喻蜀。”这些记都写明了时间，即“洪武癸酉”，原因：“举人才”、“膺才”、“才行卓越”，也是说徐麒有非常之才，受江阴县的推荐到南京，方式“奉敕持节”，即奉了皇上的诏书，秉持皇上特授的节符去四川完成宣喻任务。要说明的是，江阴县当时的县令为高观，县丞是贺子徽，他俩均在二十四年（1391）到任，高二十七年（1394）离任，贺则于永乐二年（1404）年离任。高在江阴县志中，仅有姓名而已，贺则为之立传。因为他一是任职时间之长竟有13年之久；二是很有政绩，到任二月即为江阴县修志。工作极为认真，他“自卯（即早上5点）而出，终酉（晚上9点）而退，屈力殚虑，思图补何暇？”他殚精竭虑，认真办公事，以图补皇上对他信任之恩。看到地方人有人才，朝圣廷又急于用人。于是推举人才那是情理之中的事了，由此看来，举荐徐麒到南京的非贺子徽莫属。
那么，洪武皇帝为什么要这样慎重地派人去四川“宣喻”呢？它是又有什么意义呢？其主要原因有二：一是归化问题。四川远在西陲，自南宋灭亡，经元朝，再到大明洪武二十六年的122年中，历经三次改朝换代，特别是元朝统治，它的经济、政策与汉文化有很大的差异。再则明朝力量与元朝统治的角逐，主要发生在中原地区，自长江流域再逐步推进到黄河流域，后来将之驱逐到漠北。随着元蒙统治力量的消亡，四川地区自然归属于大明统治之下。不过版图、行政关系已归属于明而已，但真正的政治体制，民心向背等问题，虽大明立国已有20多年，由于军事、政治等诸多大事要办，一时还未有精力处置，所以四川的归化尚存很大问题。
二是四川经济、地理形势对大明政权稳固的重要性。四川四周皆山，易守难攻，所以受战乱的伤害较少。成都平原水量丰沛，都江堰之筑，灌溉设施较好，农业经济发展稳定。东汉末诸葛亮对刘备说：“益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业。”刘邦、刘备先后依据巴蜀建立了功业。再则四川在金陵上游，四川定则荆湖稳，荆湖稳则金陵安，所以四川的稳定与否，直接关系到大明政权的安稳。当年南宋之所以能再造基业、立国160多年，是因为先有江浙一带、南宋力量的坚强抵抗，如昌国（今浙江定海县）渔民在海上击败了金兀术大军，韩世忠黄天荡战役大胜，虞允文采石矶大捷，刘锜的瓜洲渡取胜。而四川大散关一带，吴玠、吴璘在刘子羽的帮助下取得了抗金的重大胜利，这是所谓的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”（陆游《书愤》）大散关大捷使四川一带牢牢地掌握在南宋政权手中，同时也使南宋能偏安杭州创造了条件。
四川在经济、军事地理方面如此的重要地位，作为政治家、军事家的朱元璋不可能不知道，而如今四川却与自己的大明政权尚处于若即若离境地，所以他不得不赶快派出一员得力使者去宣示大明政权的力量，让他们一起归化于大明帝国。可惜的是，当时朝中大臣，大多安居京城，无人愿为朝廷出力，因为他们一是怕吃苦，二是还有安全之虞。因为西蜀远在边陲，遍布蛮夷，讯息不通，不知究竟，这是“一时巡守诸臣，端居广屋之上，夫孰知推甘历苦，与众庶同命？”（《心远先生喻蜀图序》），于是朱洪武派徐麒喻蜀。
所谓“喻蜀”，喻，同“谕”，“告知，使之理解的意思；另一种解释为旧时上对下的文告、指示，也特指皇帝的诏令，如面谕，圣谕。”这里两种意思兼而有之。即徐麒奉着皇帝的圣谕到蜀中向各地官员宣告皇上的主张、政府的政策。因为蜀中闭塞，对川外形势知之甚少，有的地方还是“不知有汉，无论魏晋”，于是他先到成都，然后再走遍了东川、西川的各县，对各地官员讲明天下大势，皇上经过一番努力，削平群雄，再将元朝逐出中原，退出漠北，现在全国统一，版图宏伟，四川亦当在版图之内，而上至各级官员、僚属，下至黎民百姓均应臣服大明中央，听从洪武皇帝领导。同时府、县各级均要承担一定的赋税，按时向皇上交纳赋税。又吴山樵王达诗：“川东川西齐向舞”，由此可知，徐麒确实跑遍了四川各县。也不畏山高路险，认认真真、孜孜不倦，每到一地宣讲大明之威，皇上之仁，恩德之盛。
徐麒“喻蜀”之行，解缙将他比作西汉的司马相如，说“事与相如可同传”，他也可与司马相如一样在史记中立传而名扬后世了。解缙之比恰如其分。因为当年的司马相如确实也有“喻蜀”之行。《史记·司马相如列传》：“上使相如责蒙等，因喻告巴蜀人以非意。”汉武帝时，皇上派唐蒙使蜀，唐蒙将蜀川的事搞得一团糟，而且还杀了当地的头领，引起当地百姓的恐慌。于是汉武帝派了司马相如去责罚唐蒙，并向百姓说明，唐蒙这种做法不是皇上本意，他不代表朝廷，请大家还是与以往一样安安定定地过日子。蜀中百姓在司马相如宣告下，重新信服大汉，司马相如而且同时还安抚了西南各夷，为汉皇朝建立了大功。一在汉，一在明，两人喻蜀，同为朝廷建立了大功，确实可以流芳百世。
那么，徐麒的“喻蜀”之行化了多少时间呢？任务又完成得怎么样呢？他本人对此又何处置呢？对此三个问题，胡俨在《心远先生喻蜀图序》中有较详记载：“再期复命，咸当上心。思俾以侍从之职。先生曰：‘南山之南，北山之北，吾志也。何得以猥陋，而要天之荣哉？三请获允。’”“再期”是经过了两年，即徐麒于洪武二十八年（1395）完成任务，回到南京向皇上复命。这次任务完成得相当出色，事事都得到了皇上的肯定、赞许。皇上想，你任务完成得这样好，看来你确实很有才干，你留在我身边，时时为我出谋划策吧。能任皇上侍从之职，在一般人看来，是个求之不得的美差。因为常在皇帝身边，一旦深得信任，做个部员，阁员，都有可能，大有希望，前途无量。可是徐却认为我仅做了点小事，要想向皇上邀赏，享受荣光，这实在是很鄙陋之下策！我还是回到老家隐居，实实在在地做一个普通老百姓为上。经过多次请求，皇上才准允他回到江阴老家。
徐麒为什么不愿留在朝廷为官？其实质是什么？根据当时政治环境，我们可以作这样的推论：那是急流勇退、独善其身。虽然大明建立不久，在国家治理方面急需用人，但朱元璋的“杀功臣”太残酷，不管你官职大小，功臣与否，一个“杀”字，会血流成河，朱元璋登上皇位的28年间，先后出现了四次屠杀，十三年（1380）的胡惟庸案，十五年（1382）的空印案，十八年（1385）的郭桓案，二十六（1393）的蓝玉案，每个案件都要杀死成千上万人，单空印案将县官杀了个遍，共杀了七、八万人。还有一件发生在家乡人的事，一定对徐麒触动也很大。二十六年（1393）与他一起被推荐到南京的江阴人有两个，另一个是江阴章氏（青阳支除外）祖先章庠。章庠到袁州任了知府，袁州发生饥荒，饿殍遍野，他一边嘱属县停征赋税，一边开仓赈饥，然后再向朝廷上报。袁州的百姓是救活了，也是在二十八年（1395），章庠却被皇帝斩首了，罪名是章庠“先斩后奏”。救命如救火，奏章来去，即使皇上同意，也要费上十天半月，这又要死掉多少百姓？是这样一个“爱民如子”的好官，朱皇帝也照杀不误，尽管袁州百姓一路哭送章大人的棺材，那又有什么用呢？“伴君如伴虎”，那些功臣名将都被杀了，家乡的好官也被杀了，何况我这一个使蜀小人物？说不定那天一件小事被牵连，“莫须有”之罪也可押上刑场，三十六计走为上计，这是徐麒辞官回家的好答案。
徐麒喻蜀过了二十年，即永乐十一年（1413），他已年届53岁，命徐忞（长子，时年21岁）将自己喻蜀事画了一幅图：《喻蜀图》。徐忞将此图带到北京（永乐七年，明成祖已长住北京办公了），请父亲的好友及当时的达官名宦题咏。当时的内阁七位成员有四位为之题咏，他们是胡广、解缙、杨荣、胡俨。建文帝二年（1400）状元、内阁首辅庐陵胡广为此图写了《序》，序文中赞扬了徐麒喻蜀对朝廷的贡献：“于是一草一木，无不增观易览，熙然化日光天之下；两川私会，百度兼修。”同时，也写了时间：“歌咏太平者于兹二十载。”文末署款为“永乐癸己三月既望”也即永乐十一年（1413）三月十六日，1413年与洪武二十六年（1393）相差20年，与“二十载”完全相合。有神童之称的解缙，号春雨，他曾于永乐元年（1403）至七年（1407）任内阁首辅，他的题诗曰：“南州信义世皆知，北极（即“北辰”，北极星，喻国君，朝廷。王勃《滕王阁序》：“地势极而南溟深，天柱而北辰起。”）亲传至德词。川道从兹行自易，山山草树庆新诗。”道尽了徐麒奉敕喻蜀及其对国家的贡献，意为徐的四川之行、使川中百姓归化、草木沾恩。杨荣的诗则赞扬了徐的淡泊名利，归隐自得的精神和乐趣：“清风兼淡日，偃仰兹恬怡；陶然歌咏中，金玉流凤池（中书省的别称。谢朓《直中书省》：“兹言翔凤池，鸣珮多清响。”）。”胡俨的诗不仅赞咏了徐麒归隐之乐，而且点明了此图之意义：“雨余冉冉云归壑，日暮翩翩鹤返林。万物到头终有复，百年图画寄深情。”其他还有一些友人如梁时，林誌、王羽、陈继等分别题诗，总共有7首诗。总之，徐麒喻蜀及归隐家乡等事，无论在当时还是对徐氏后代均有很大影响。
后来，笔者还想提出一个疑点，即宋濂的《送徐生》诗。此诗其实是二首诗，一首是《送徐生》，另一首是写给幕倅先生的，是让徐麒“喻蜀”时带给幕倅，以表达别后思念之情及问候之意。而《送徐生》的小引中徐喻蜀的经过写得也很明白：“今为郡举送之京，均贡成都。”对徐生的介绍、评价及两人的关系也很明白：“生，江上故族也。学古储今，以诗文从余。”称徐生学识渊博，有师生之谊，似无可生疑。问题是落款“七十翁宋濂”。查有关史料得知宋濂生于元至大三年（1310年）。卒于明洪武十四年（1381）。他七十岁时应为1379年，其年，徐麒只有19虚岁。19岁还不到“加冠”之年（古人20岁行加冠礼）。“加冠”之礼，宋濂是非常明确，也非常重视的。他在69岁写了篇《送东阳马生序》，其中说：“（自己）既加冠，益慕圣贤之道。”徐麒还未成年，奉敕喻蜀，这似乎不大可能，因为“喻蜀”之事责任重大。且洪武建国仅有14年，川蜀之地情况更为复杂，一旦没能很好地完成任务，看你这毛头小伙子怎么向皇上交代！再从徐麒喻蜀后不慕功名、回家隐居来看，一个21岁的小伙子一般不会作出如此老成之事。而前文所论徐33岁时喻蜀，家谱、志书、图画等都写得明明白白，而喻蜀之只有一次，不可能有二次。所以宋濂送徐生喻蜀之事实为可疑。除非是徐麒有二次喻之事，第一次准备去西蜀而未能成行，第二次才真正成行了。不这样理解虽是大名人宋濂题诗，也实难理解。
以上所写仅为孔见，抛砖引玉，期方家批评指教。
2020年3月30日
