对谱写徐学研究助推大理江阴两地
友好发展新篇章的建议
云南省大理州政协文史委 杨庆春
江苏省江阴市历史悠久，文化灿烂，历来是世人向往的地方。我作为政协文史资料工作者，因为徐霞客、李元阳的原故，我对江阴更是一往情深。对此，参考和引用有关资料，草拟了这篇文稿，争取参加2019年4月在江苏省江阴市举办的徐霞客国际研讨会，以了多年想到江阴学习观光的心愿。
从《徐霞客游记》中可以看到，大理人民给予徐霞客热情的友善帮助，徐霞客更是给大理人民留下了千古溢美之词。徐霞客发现了大理，赞美了大理，宣传了大理。
据相关资料整理归纳：我国古代杰出的旅行家、地理学家、伟大的爱国主义者——徐霞客，一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区。在他用多年心血撰写的《徐霞客游记》中,滇游日记有十三卷，约二十余万字，占整个《徐霞客游记》的五分之二。在滇游日记中，又有相当数量的篇幅，记录了大理州的山川风物、地理环境和民族风情，文字详实确切，引人入胜，为大理历史文化的挖掘展示和旅游业的发展作出了重大贡献。首先，旅行考察范围广、时间长。大理地区，即大理州包括大理、漾濞、祥云、宾川、弥渡、南涧、巍山、永平、云龙、剑川、洱源、鹤庆等12个县市。除云龙县境徐霞客未能经过外，其余各县市均留下他履行考察的足迹。徐霞客在大理地区考察的时间大概分为三个阶段。第一阶段：崇祯十一年（1638年）十二月十六日，从姚安进入祥云，往宾川，于十二月二十二日到达鸡足山，次年（1639年）正月二十二日离开鸡足山赴丽江，总共一个月零八天。第二阶段：二十二日离开鸡足山，经鹤庆，二十五日到达丽江，二月十一日从丽江返回鹤庆，经剑川、浪穹（今洱源县）、大理、漾濞、永平，三月二十八日过澜沧江铁索桥出永平境，期间除在丽江度过的16天外，其行程为一个月零十二天。第三阶段：崇祯十二年（1639年）八月十六日从顺宁（凤庆），北渡黑潓江进入蒙化（巍山）境内，经迷渡（弥渡），复过祥云、宾川，于八月二十二日再上鸡足山，留修鸡足山志三个月，至第二年（1640年）抱病东归离开鸡足山，前后约五个月。徐霞客在大理地区的旅行考察头尾三年，实际旅行时间八个月，占整个滇游时间的三分之一多。尽管考察时间如此之长，考察地域如此之广，但对徐霞客来说，并为尽兴，留下“苍山洱海未了之兴”的感慨。其次，所到之处，记录甚广。徐霞客旅游大理期间，不仅对所考察的名山胜水,丛林古刹，作了真实客观的记载，而且对民族风情、民间集市也作了不少调查了解。（1639年）三月十五日,一年一度的大理三月街开始这一天，徐霞客从大理古城出发，兴致勃勃地去赶大理三月街。他在游记中介绍到:“是日为街子之始,盖榆城有观音街之聚,设于城西演武场中,其来甚久;自此日始,抵十九日而散,十三省物无不至……”这段文字以精炼的笔触介绍了“千骑交集”“男女杂沓”“十三省物无不至”的三月街盛况，读来让人身临其境之感。徐霞客不仅“万里遐征”“志在山水”,还注意到云南大理的经济、政治、文化及当地人民的生活状况。在大理，由于朝廷及地方官吏一再索取,运送精美的大理石,人民不堪其苦，三塔寺附近的石户村“人户俱流徙已尽,以取石之役,不堪其累也。”至于边地的民居生活更苦。“无衣无裳,惟以布一幅束其阴,上体以被一方,帷而裹之。”再次，价值巨大，影响深远。徐霞客在大理期间，不仅记录了在大理亲见的一些历史文物，兄弟民族的一些奇风异俗，如大理崇圣寺三塔、雨铜观音、鸡足山铜殿、剑川金华山天王像、洱源的六诏古迹德源城等，还记录了杨升庵、李元阳等一大批著名历史人物的故居、坟墓、题刻和其它遗迹。对一些重要的史实、地名、人物作了考证和注释。在物产方面，除记叙了大理丰富的地下资源外,还特别详述了大理的奇异植物和各种名特食品，使游记具有了多方面的科学价值，大理州境内国际国内知名的景区景点大多都因徐霞客的滇游日记而为世人所知。
多年以来，大理州认真挖掘徐霞客旅游资源，努力提升大理旅游品位，推动大理州又好又快发展特别是旅游业又好又快发展不断取得新成绩，旅游业已经成为大理州新的经济增长点，为全州经济发展、社会进步和民族团结做出了重要贡献。
大理作为滇西中心城市、“一带一路”的重要支点和千古游圣徐霞客壮游之地，地位重要、优势明显、条件优越，前景广阔。中外闻名的佛教圣地鸡足山，就是徐霞客“万里遐征”的重要目的地。每当翻阅《徐霞客游记》有关篇章和凭吊徐霞客在大理的踪迹，觉得格外亲切，受到强烈冲击，并深切感到徐霞客留下的传世巨著《徐霞客游记》有关大理记载，是大理人民和江阴人民难得的宝贵精神财富，应当进一步加以挖掘和提升，服务当代，促进发展。
二、李元阳在江阴评价甚高
据江阴市徐霞客研究会理事，学术委员会委员陈锡良老师《徐霞客东归深受李元阳启示》一文资料介绍：
李元阳（1497～1580年），字仁甫、号中溪，白族，云南大理府太和县人。徐霞客在李元阳卒后6年才出生，徐霞客对李元阳的认识始于江阴县志。明嘉靖十年，李元阳任江阴知县，三年后升迁户部主事。诚如《千字文》所言“存以甘棠，去而益咏”，江阴县志对李元阳评价甚高。嘉靖《江阴县志·城池》记他强化抗倭设施：“嘉靖十二年，知县李元阳复建城楼八座，各当空缺，瞭望相属。”嘉靖《江阴县志·学校记·书院》记他重文教、敬贤人：“嘉靖十一年，知县李元阳重建……延陵书院。春秋迎季子神位于堂而祭之。”季子是孔子之前的江阴第一位贤人。嘉靖《江阴县志·学校记·庙学》又记：在前任知县兴建孔庙的基础上，嘉靖“十二年，知县李元阳奉例建启圣公祠。”祭祀孔子父亲和孔孟有名的弟子。同时，县志还援引当时的南京礼部侍郎吕楠赞扬李元阳政绩卓著：“仁甫为邑，能兴学校，理冤枉，抑豪强，毁淫祠，禁妖巫，弭江寇，诸政聿新。”
李元阳是江阴有口皆碑的知县，徐霞客长大后会听到有关他的轶事和传说。徐霞客家和岳父家都是书香门第，岳父家又在县衙附近，他应该会看到嘉靖《江阴县志》和县衙里的邸报。徐霞客曾祖父、祖父后来在嘉靖30年代曾协助江阴知县钱錞出资筑城墙抵抗倭寇、海盗，因此徐霞客对重视城建的知县李元阳会好感有加。《滇游日记·八》记载：崇祯十二年三月十五日，徐霞客在大理好友何鸣凤陪同下游览“滇中诸蛮物无不至”的大理街子盛况，之后两人骑马游崇圣寺三塔，“至寺后，转而南过李中溪墓，乃下马拜之。”徐霞客看到“御史李文肃公墓”墓碑后，就下马到墓前顶礼膜拜，可见对李元阳崇敬至深。徐霞客对李元阳很了解，拜墓后《游记》紧接着写道：“中溪无子，年七十余，自营此穴，傍寺以为皈依。”李元阳晚年为什么在崇圣寺旁自选墓地，请人营造，作为皈依佛门的归宿。史料记载，明正德十年，大理发生大地震，崇圣寺和城廓、民居等建筑遭到严重毁坏。他40多岁在荆州太守任上弃官还乡后30多年间，“郡人李内翰中溪氏，率子弟罄货财，竭力兴复”，一直主持修缮崇圣寺。由此可见李元阳对佛门的虔诚和对家乡的贡献。
徐霞客在崇祯十三年正月东归前，面临两个矛盾：物质上想返乡而缺乏旅费、足不良于行，不能独立返乡；精神上思念亲人想返乡而又有委蜕意、想终老鸡足山。徐霞客因帮助土知府木增修改文稿、辅导其子，应木增之邀编纂《鸡山志》，木知府在物质上鼎力解决徐霞客归乡之难，真是善有善报。李元阳在精神上点化徐霞客：父母即佛，信佛不必舍近求远。徐霞客由此顿悟，由不归转化为归，敬仰修出正果。东归途中完成《溯江纪源》，夙愿终于圆梦。
三、拟提出几点建议
深受大理人民和江阴人民爱戴的徐霞客、李元阳，在历史上书写了东部地区江阴人民和西部地区大理人民感人至深的友谊篇章，值得后人品味、记取和弘扬。为了挖掘徐霞客旅游文化价值，提升大理和江阴旅游文化品位，拟建议由西部落后地区大理州旅游文化部门、县市政府部门，加强与东部发达地区江阴市徐霞客研究会、江阴市政府和江阴市旅游文化部门的联系和合作，共同做好基础的、具体的、细小的工作，不断推动“弘扬霞客精神，提升旅游品位”工作取得新成效。
（一）大理与江阴应加大交流合作力度。江苏江阴是徐霞客出生地，云南大理是徐霞客壮游的重要目的地，建议两地之间应定期举办相关研讨活动，加大交流互动力度，共同探讨，增进友谊，努力在新时代谱写好徐学研究助推两地友好发展的新篇章。
（二）在大理鸡足山建设徐霞客纪念馆。徐霞客两上鸡足山，在鸡足考察停留时间有178天之多，留下了丰厚的考察成果。建议由大理和江阴两地共同推动徐霞客鸡足山纪念馆建设，努力使徐学研究在大理取得更加实在的成果。
（三）在大理蝴蝶泉雕刻游记碑文。曾经编入小学课本的《蝴蝶泉》一文，节选自《徐霞客游记·滇游日记》，对大理的宣传传播的广度、深度和普及率不可估量，大理由此更加名扬天下。现在蝴蝶泉公园已经矗立了徐霞客石雕像，就是缺少徐霞客《蝴蝶泉》一文的碑文，这是比较遗憾的事情。建议在蝴蝶泉公园由大理州相关单位与江阴市徐霞客研究会共同勒石雕刻《蝴蝶泉》碑文，将会起到画龙点睛的作用。
（四）在大理三月街矗立徐霞客雕像。一六三九年三月十一日，徐霞客从上关进入苍山洱海之间，于三月二十日离开下关，在十天时间内，除了尽情游览苍山洱海之间三塔寺、感通寺、清碧溪、无为寺等山水名胜、考察地方风物外，特别记录了大理的三月街盛况。建议应在三月街矗立徐霞客雕像，并勒石雕刻徐霞客游览三月街的游记碑文，落款同样为大理州相关单位和江阴市徐霞客研究会，那么将会有穿越历史的独特感受，是很有文化品味的创意行动。同时，努力推动在大理三月街建设徐霞客广场，供后人参观和游览。
（五）在大理上关花公园种种植上关花。一六三九年三月十日至十一日，徐霞客考察了西湖、德源城、油鱼洞、沙坪，慕名寻访上关花（百里香）奇树，可惜因为时节不对，上关花的花瓣已谢，徐霞客未能一闻其香，但也算一睹上关花树真容了。建议应在上关花公园大理州相关单位和江阴市徐霞客研究会共同种植上关花友谊树，作为徐霞客游览大理的纪念树，供人凭吊和抒怀，也是很有意义的之举。
（作者系大理州政协文史委原主任，大理州南诏史研究会副会长；手机号码：13608822822）
