留君一坐即名山
——论徐霞客与鸡足山的情缘及开拓鸡足山旅游资源的几点建议
单旭
（一）
徐霞客在他30多年考察中，其中云南时间达到了一年九个月，而鸡足山又占据了近半年时间，两次到达鸡足山考察，也是他一生中考察的最后一座名山，在这里，他的双腿失去了行走的能力，一个靠脚丈量祖国大地的行者，面对这一残酷的人生命运，他作好了实践自己人生誓言的准备：何处不可埋吾骨。纳西族土司丽江知府木增知道了他的情况后，选派了6名纳西族壮汉，用一顶竹轿，翻山越岭150天，把徐霞客抬到了湖北黄冈，黄冈的侯大令听说后，十分感动，他让筋疲力尽的纳西族汉子向西返回丽江，自己安排了一条船，一路护送徐霞客顺水而下，6天之后到达离别4年之久的江阴老家。那正是1640年六月底，在病床之上，徐霞客度过了生命的最后时光，他感念纳西族人民对他的深情厚谊，他让家人在他死后把坟墓朝向西南，以表示对纳西人民未了情的诚挚感谢。鸡足山是徐霞客一生停留时间最长的名山，他与它结下不解之缘，也留下了一生最重要文化成果，寄托了他对友人的千古大爱。
大理是徐霞客西南之行中考察最久，同时也是最富有成就的地区，在前后游历中有近半年时间，占在云南全省考察时间的四分之一，是他三次游天台山和雁荡山（共花约一个月又17天）所花时间的四倍，而且鸡足山是徐霞客唯一为之修志的名山。在大理期间，徐霞客在宾川、剑川、洱源、邓川、大理等地留下了考察的足迹，而鸡足山更是他特别关注的地方，也是他考察的终游地。
1638年5月9日，52岁的徐霞客从贵州进入了云南境内。他经过对滇东高原地区的考察以后，从昆明出发，年底前12月16日从姚安进入大理地界的普淜，游览了祥云的水目山和清华洞。12月22日来到了滇西北位于宾川县境内的鸡足山南麓的大觉寺，这是他首游鸡足山的开始。此行，他首先要完成两件大事：一件是把静闻和尚用20年时间刺血抄写的《法华经》供之于鸡足山名刹悉檀寺，另一件是将一路携带静闻和尚遗骨埋葬在鸡足山，12月27日，徐霞客在鸡足山僧人的帮助下，完成了这两件大事，就在悉檀寺僧人的陪同下，登上了鸡足山顶峰，领略了海拔3240米的顶峰之上高耸入云、金光闪烁的九层宝塔。他还看到北边数百里外的玉龙雪山，当即诗兴大发，写下了《雪观》一诗：北辰咫尺玉龙眠，粉碎虚空雪万年。华表不惊辽海鹤，崆峒只对藐姑仙。登上鸡足山顶峰后，徐霞客又用20多天时间仔细考察了鸡足山。12月底前，游了礼佛台、华首门等景点，正月上、中旬，遍游鸡足山，历览名胜，遍访寺庙，造访僧友，祭拜静塔墓，并挤出时间多次抄录寺庙中的古碑刻。对鸡足山进行了历史、自然风貌、寺庙建筑、僧人生活等全方面的考察，在考察中，他发现过去对鸡足山三个支脉架势的错误认识，指出：“人谓鸡山前伸三距，惟西支长而中、东二支俱短，非也。――――――西支缭绕而卑，虎砂也，而即以为前案。东支夭矫而尊，龙砂也，而兼以为后屏。皆天造地设，自然之奇，拟议所不及者也。”
在鸡足山畅游了一个多月后，徐霞客离开鸡足山前往丽江。白族歌谣中说：“大理有名三塔寺，剑川有名石宝山”。徐霞客途中在匆匆游览了莽歇岭、金华山后，就去欣赏石宝山美景。石宝山有着林壑幽深、山泉清洌、松涛阵阵的自然风光，也有着精湛的石刻艺术品，徐霞客徜徉其中，感到美不胜收，但由于无人引导，他错过了西南边疆最大的石窟群——石钟寺石窟。云南高原是一个地质构造十分复杂的地区，由于 强烈的断层作用，形成了许多的湖泊和温泉，洱源的“灵海耀珠”的茈碧湖以及热水塘、可煮鸡蛋的九炁台、可糜肉的热水洞温泉都给徐霞客留下了美好的印象。
大理是滇西的一颗明珠。苍山、洱海群峰竞秀，湖山相映，号称四大景的下关风、上关花、苍山雪、洱海月，早已享誉天下。蝴蝶泉是大理的一大奇观，泉边有棵大合欢树，树上吊着许多蝴蝶，十分壮观。徐霞客去时树还没有开花，未能看到这一奇景，他根据采访的资料，在《游记》中进行了细致的描述：“泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷雄伟，五色焕然，游人俱以此月群而观之，过五月而已”。崇圣寺三塔是“文献名邦”的象征，徐霞客观赏了鼎足耸立、文气雄伟的三塔。徐霞客还巧遇了三朋街期，领略了街子动人的场面。在游清碧溪时，徐霞客还经历了一段惊险，清碧溪溪边石色有光细腻，纹路灿然。两山夹溪，颇多炊烟云霞美景。徐霞客在游览时蹑登峰槽，与水争道，不料在石头上滑了一下，坠落在潭中，水漫过了他脖子，费了九牛二虎之力，才好不容易爬上岸。
1639年二月初十日，徐霞客与一生中最重要的好友木增见面，作为一介布衣，徐霞客为何能与纳西族的头领木增交上朋友呢？一方面，他有贵人介绍，江南文化界的领袖陈继儒、钱谦益都亲自为他写了“介绍信”，另一方面，徐霞客过人的才识，让向往中原文化的木增大为欣赏，他把自己的作品集两本送给徐霞客，请他撰写序言，并给以指点，于是中国民族文化交流史上流芳百世的一段故事产生了。鸡足山上最大的寺庙悉檀寺是由木增出资建造的，木增与徐霞客进行了深入的文化交流后，木增不仅请徐霞客为自己的儿子指导作文，还请求徐霞客为鸡足山撰写《鸡足山志》，木增给徐霞客最后的考察提供了极大的便利，当然由于木增与西藏的蒙藏联军在徐霞客到达丽江地区前一年作战失利，当徐霞客提出去藏区的要求时，被木增婉言谢绝了，徐霞客对长江源头的考察没有按照自己的原有计划实施，留下了终生的遗憾。在丽江，徐霞客找到了乐于给他帮助的挑夫，1639年二月十一日，他从鹤庆西行，前往剑川、大理，再往保山、腾冲，对云南西部进行探险考察。
1639年8月12日，他再次抵达了鸡足山，由于半年多的考察，路途艰辛，炎热的气候使他的身体受到了很大的伤害，他的头部四肢都出现的疹块，鸡足山的僧人对他十分关心，给他采来草药，煨汤清洗疗伤，徐霞客待病情稍有好转，便全身心地投入到《鸡足山志》的创作之中。就在此时，一直跟随他的顾仆突然偷走了他的所有钱财，一个人悄悄逃离了鸡足山，使徐霞客精神上受到沉重打击，从此抑郁不展，病情加重。他曾经攀登过多少悬崖峭壁的双腿，竟然迈不开半步，木增听到消息后，派出6名纳西族汉子，帮助徐霞客走上万里东归之路。
1640年六月底，徐霞客回到了家乡江阴，在他生命的最后旅程中，他缠绵于病榻之上，不能接见客人，只是每天把西南之行采集来的奇石标本，放在床前，每天摩挲相对，他也不再过问家事。只是心中还时刻惦记自己的好友，知道自己来日不多，他安排自己的儿子徐屺赶往京城，一是探望狱中好友黄道周，二是让找自己的连襟吴国华为自己撰写生圹志。同时委托家庭老师，也是好友的季会明为自己整理游记手稿。等徐屺从北京回家，向他介绍黄道周的狱中情况后，他就不再吃东西了，在病床上煎熬了几天，除了据床长叹，就是还想着自己众多好友，让徐屺拿了写的手书“寒山无忘灶下”去拜访陈函辉（靖江县令，徐霞客好友），由他为徐霞客撰写墓志铭，向世人第一次全面介绍了徐霞客的生平事迹。
从1638年年底到1639年年底，在近一年时间里，徐霞客二次到访鸡足山，在这里停留了近半年时间，对鸡足山进行了全面细致的考察，并撰写了《鸡足山志》，由于目前只保留志目和志略，这部志有没有最终完成，还无法下最后的结论，但是从目前保存下来的文献资料看，在鸡足山期间是徐霞客一生考察中成果最集中的时间，首先，他在云南完成了对我国最大的岩溶地貌的考察任务，其次完成了对六大江河的考察，云南一省集中了我国六大水系，是我国唯一具备这一条件的省份，他完成了一生中最有价值的科学考察报告《溯江纪源》。他对高原湖泊、云南坝子、地热、冰川、温泉等的考察在世界科学史上留下辉煌的篇章。云南自古被看成是“瘅疠之区”，被旅行者视为畏途。三国时诸葛亮南征，有“五月渡泸，深入不毛”的说法。唐朝诗人白居易在他《新丰折臂翁》中写道：闻道云南有泸水，椒花落时瘅烟起，大军徒涉水如汤，未过十人二三死。徐霞客却不畏艰险，不怕瘅疠，深入云南腹地，全面深入地考察了这片不毛之地，足迹遍及曲靖、云南、大理等14个府，相当于今天的10个地州市的46个县级行政区，留下了全面、真实、生动的考察笔记和报告，成为三百多年来人们进入云南旅游的一本导游手册，让人获益匪浅。
（二）
云南宾川鸡足山，地处云南省西北部，在金沙江南岸。地域方圆百里，襟带宾川、邓川、大理和永北四县。山势天然雄伟，在群山怀抱之中，原始森林遮天蔽日，洞深谷幽，飞瀑遍布，一年四季绿树常青，鲜花盛开，是名不虚传的旅游胜地。但无可避讳的是与其它佛教名山来比较，鸡足山在今天的影响力是大不如三百多前了，当时江阴迎福寺的静闻法师化了20年时间，刺血书写了一部《法华经》，一心想供奉在鸡足山的寺庙中，这说明鸡足山对当时的人是何等的神圣。而徐霞客对鸡足山也是早有向往，在万里西征中把它作为一个重要的考察点，对到达鸡足山的路径、可能联系的人脉关系都做了精心的安排。所以最终圆满地完成了友人静闻法师的生死之托。登山之后受到 了热情的接待，入住当时最大的寺庙悉檀寺。今天鸡足山旅游资源的开发无疑需要有一个全新的考量，笔者不揣鄙陋，提出几点建议，供大家参考。
1、坚持生态旅游的理念，提高公众的自然保护意识。生态旅游是一种欣赏、探索和认识自然的高层次旅游活动。它所倡导的是人与自然的和谐统一，注重在旅游活动中人与自然的感情交流；使人们在山林、旷野、海滨领略大自然的野趣，认识大自然的规律；并在接纳阳光、空气、风雨的沐浴和洗礼的同时，感受大自然的恩施，乃至体验自然环境的变化，真正地认识到大自然是生命的源泉和人类发展的基础，从而教育人们学会热爱自然、尊重自然，增强保护自然的意识和责任感。
2、 实现资源环境的可持续利用，生态旅游中所指的资源既包括可供观赏的自然景观，也包括在旅游设施建设和旅游活动过程中所消耗的能源和材料。对寺庙这些宗教设施的建设，一定严格审批，科学规划，不能破坏自然风光。对香客应进行引导，文明礼佛。生态旅游强调把旅游带给资源和环境的负面影响控制在可承受的限度内。旅游设施要与自然景观相协调，同时倡导在能量消耗和转化过程中采用“消耗最小”的原则。
3、 争取尽可能大的经济效益。生态旅游不排斥经济效益，它提倡在把对资源环境的负面影响降到最小的同时，争取尽可能大的经济收益。这是发展经济的需要，也是取得生态环境保护资金的重要途径之一。因此，生态旅游收益中的一部分，甚至绝大部分都应该投入到当地的生态环境保护中去。
4、 使当地社区收益。鸡足山地处偏远贫困地区，当地少数民族在资源利用和环境保护方面起着极为重要的作用。能否使当地人民群众从旅游中获得利益，直接关系到在那里开展的旅游活动能否得到他们的支持而持续地发展下去。特别是在贫困和环境问题交织在一起的地区，促进当地社会经济发展，提高当地人民的生活水平和改善当地的环境，应该是开展生态旅游的重要目标。
（作者为江阴市徐霞客研究会副会长《徐学研究》主编，联系方式：13961665081，——江苏省江阴市滨江中路209号）
