继2007年3月成功举行“重走霞客路”浙中循踪游活动后，江阴市徐霞客研究会理事会于今年4月批准了本次“重走霞客路”浙东循踪游活动方案，有本会徐霞客旅游文化研究委员会负责组织实施。我有幸被特邀参加。行前一日，陈捷元会长专嘱高亚珍主任带车安全，令人感奋。由此，我们得以饱览四明山、天台山系秀色可餐的自然风貌，宁波市、台州市域底蕴深藏的人文景观，从而对徐霞客为什么情有独钟于浙东、竟三探留恋陶醉于其间，有了一定的感悟。
浙东，是中华壮美版图上一块光彩照人的风水宝地。
江 阴 出 发
为缩短游程起见，我们决定自嘉兴东向折往海盐境，裁弯取直，从新近通车的杭州湾跨海大桥上进入浙东地区。上得桥来，我们不由不惊叹于国人的创造力：那37公里多的世界第一长桥，硬是将两端之间的绕杭州湾公路里程缩短了9倍；那凝聚着法尔胜（1）员工奋斗精神的粗壮斜拉索向我们迎来，自豪感油然而生。当我第一次身临其境、赏叹着左右两侧的海波、天色、灯塔、渔船，以及那巨大观海平台的时候，除了感受到祖国的博大、壮丽和人文关爱之外，竟也产生了一丝丝的惋惜 —— 惜那徐霞客时代，未曾有此大桥，致使他要耗去更多的体力与宝贵的时间，不然的话 ……
入 宁 波 境
当我们还在为身处车中、无法拍摄大桥壮丽景观而懊恼时，车已进入慈溪。慈溪市位杭州湾南岸的宁绍平原东域，隶宁波市。车窗外掠过大片农田，亦时有新厂区建设工地映入眼帘。想想南联宁波、北可直通苏南的外部条件，慈溪的发展前景定然十分可观。车东南行向宁波，穿越长湾岭等两处隧道，满目青葱，浙东多山，立铭心中。自会稽山往东，有四明、天台山，南下又有大盘、括苍、雁荡（宕）山等，占了浙东南大半面积。挺身远眺，群山涌动，绿海无边，心胸顿感豪阔。宁波绕城后走上甬台温高速公路，则已基本上是在天台系东侧的群山之间穿行了。
车窗外的宁波市，是片极大的冲积平原，东、西分别有四明和天台两大山系护卫，象颗巨大的明珠，镶嵌在姚江、奉化江和甬江汇流处。“宁波”之称溯于明初（1381年），唐时称明州，春秋属越国。时至当代，她已成为浙东工业中心暨浙江最大港城与水陆联运枢纽，是国家级历史文化名城。明万历四十一年（1613）春，徐霞客就是西来经此，而东去普陀赏游的。这是他首游浙江，年28岁，惜无记游文字，或许已经散失？使我等无法体会他当时的心情理念。但是，从他现存的“一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥”的比较句式来看（2），自西陵（今肖山）东向、行去落迦山的沿途景观（曹娥江是必经之地），在徐霞客心中还是留有深刻印象的。
明天宁海将举办一年一度的“中国（宁海）徐霞客开游节”，今年已是第六届了。我们人多，为不增加举办方的负担而决定另宿它处，好在现代通信极为便捷，带队的
领 略 古 村
前童古镇，位宁海市西南，与市区直线距离不过10公里，车行却要多出一半路程。三望皆山，左前方连绵起伏中，时有一段山顶平伏处，联想起曾游的雁荡山和张家界，便以为这“平伏”间就有着被水斧切削而成的人间仙境存在着。这就是山区的魅力之一。车停古色古香的牌楼前，内边便是中国历史文化名村 —— 前童了。
前童，《徐霞客游记》（简称《游记》，下同）虽未提及，我却总希望“他有可能来过”！因为他1613年就到过离此仅3公里之遥的梁皇山（3），1632年所宿的岔路口（4），距此也不过5公里。前童村，公元13世纪时中华童姓子民所建（今全镇5203人中仍有90%以上是童姓族人），座落东边塔山、西边鹿山间的山谷平原上，南、北有白溪、梁台溪含村东去汇合，真个山环水抱、灵秀通达。童氏先祖引白溪水、依八卦原理建成的清渠，至今仍完备地服务着他的子民，卵石排砌、转街绕户，时不时地看到有妇女立水中，或洗菜、或捣衣；刚走几步，又见三五成群的红鲤正在嬉游，悠然自得，任凭路人驻足行走，全无惊慌失态。我惊诧于这水光天光、人影鱼影的澄明一色，相悦，和谐。这正是前童古村的神韵之一。当然，还有那明清旧宅、石窗雕墙，曲径通幽、错落有致；更闻史载多有抗敌斗争的才俊，保家卫国、竭忠尽智；尤其此地民风淳朴、生态原始，确是浙东的一个自然形胜与人文意蕴和谐相揉的佳绝之处。我们还参观了一所古宅，是从很远很远的地方移建而来的宰相府第，令人感叹。而每年都要举办的传统元宵行会，古朴隆重热闹，以祈人寿年丰，场面极其壮观，在江浙一带堪称一绝。前童古镇的历史和行会盛况，
回到车上，我便有了《前童行》吟句的心思。今成如次：
山托拥天梦，水奉思古情。户临游锦鱼，桥步通曲径。
石窗见淳朴，青苔缀软音。斑驳诉明墙，檐翘献清韵。
传家厚诗礼，尽忠报国民。风雨读幽巷，花草写春庭。
台阁鼓亭会，直留到如今。比鉴七百年，当赞时代新。
此行前童，我有几点感受颇深。一是街角墙边，乃至院内侧边，软软的青苔绿得那么可爱。它向人们昭示着的那份“顺其自然”，又一次搅动了我的心旌。去年在浙中诸葛八卦村落的“丞相祠堂”里，也曾见青苔满阶，且有句记之（6）。回想起我们，曾多次为欢迎上级领导视察，而被组织到公路边除草务净（幸好那已是上世纪的七八十年代）的傻事，无疑是种震动与鞭挞。前童人在这里已经生活了765年，颇得人与自然和谐相处之真谛。二是童氏宗祠正厅对面的古戏台上，一群兴高采烈地打着羽毛球的孩子，男男女女，他们那种活力的背后，有着我对前童“古村未来”的无穷遐想。
第三，也是特别深刻的感受，是从有关徐霞客的宣传版面获得的。他们重视和利用与徐霞客游宁海有关的历史资料，来为振兴今日前童旅游业发展的理念和实践精神，是值得认真学习的。徐霞客虽未到过前童，前童人却在他们的村委会办公室里，让每个记住祠堂匾额“遐迩同源”、“根深叶茂”、“诗礼名宗”、“世德求作”、“赉我思成”的人，都来认识徐霞客、熟悉徐霞客。看看他们的宣传版面吧 —— “徐霞客生平”、“徐霞客与宁海前童梁皇山”、“《徐霞客游记》有关宁海的两处记载”、“徐霞客给宁海梁皇山开辟了旅游胜景”、“梁皇山的人文自然景观”等等，加上图表，不一而足。他们号召每个来到前童的人“寻访徐霞客游踪，亲迎宁海奇山秀水”。一个徐霞客可能未曾到过、《游记》也无记述的地方，尚且能够如此，作为徐霞客的家乡人，在钦佩之余，实在只有学习他们的这种精神，包括敬业与创新，不仅坐而思，更要起而行。这是对徐霞客的最好纪念之一。
初 阅 梁 皇
西出前童不过三四公里，一座青山突兀在眼前。看着它背后回环连绵的群山，就知道那里边必定蕴藏着古往今来的许多故事传奇。近得身去，写有“梁皇山”大字的红底铭牌，赫然镶于两重飞檐之间。啊，这就是徐霞客《游记》中“三十里，至梁隍山。闻此地於菟夹道，月伤数十人，遂止宿焉”（7）的地方，果然胜境。
当代的人们充分挖掘并借助中国历史文化名人徐霞客的人文资源，来发展当地的旅游经济事业，梁皇山做得是很有特色的。《游记》所书不过23个文字，景区中禅林、飞瀑、古道、村落，加上富有当代意味的情侣树、情侣林等景点竟有45个之多，且已建成。他们的景区介绍资料虽然小巧，却将徐霞客慕名梁皇山、油布伞吓退真老虎的民间传奇，也一道印制在上面了，很是提升了游人珍奇传讲的心理。他们在景区游览线初端，大力宣传徐霞客及其精神的做法，也给我们留下了很深的印象。那里不仅有徐霞客雕像，还有徐霞客上马石，可供游者瞻仰凭吊、倚石摄影；相传徐霞客亲栽的霞客梅（也许是徐霞客在此品尝过、夸奖过它所结出的梅子吧？我想），坐在枝繁叶茂的树下长凳上，可远眺、可神思，唐汉章
从东线上山，遥看瀑布挂前川，约三四百米高处，一瀑飞流直下，有如银色门帘在山风中摇曳，渐隐于黛色之中。因是霞客曾游处，我们便不顾劳顿、奋力上游，一步一个美景，拍照都来不及。过洗心潭、神象迎宾、七仙飞瀑诸景点后，我们便在“霞客观瀑处”亭中围坐小憩热议，原来霞客遇虎处，竟还在更高远的山上呢！当年徐霞客，是自此线下山后，再从南线西向，而逐步深入天台山诸景区的。我们上得静心谷、灵泉潭后，便止步不前了：得知
我们研究会的领导，代表大家向童、
宁 海 西 门
红日西向，车在宁海西门内停了下来。极目望去，号称十里长街的徐霞客大道长近2千米，宽约50米；右边临街诸多现代建筑，热闹非凡；远处金乌斜挂，还可看到许多新楼正在建设之中；左边绿圃、高树排延，圃外临河大道十分宽敞，岸栏下亦有水泥大道，供人游览或垂钓，道外河水常流无歇；不远处，绵延数百公里的天台山脉，就在阳光下蜿蜒起伏，真是个视野十分开阔的好地方。身边一座巨大立式书型碑雕，石质、白底黑字，“徐霞客游记”及其开篇页文字十分醒目。文人至此，没有不驻足品读的，合影留念的很多。时值周末，各色人等散处休闲的也确实不少。
我漫步在这无限宽广的徐霞客大道上，思考着它包容了些什么？新世纪的宁海人，为何要替395年前首游至此、远自江苏江阴的客人徐霞客，修建如此宏大规模的纪念大道呢？这个三分之二为浙东丘陵的市领导、包括徐学同仁们，到底想向人们证明什么、引领什么呢？思绪万千，春风习习，流水声、车轮声、枝叶的摇动声和心念无声胜有声，混成了一支优美的、涵古熔今的交响曲，久久地回荡在我这徐霞客家乡人的胸臆之间。我似乎是在努力地寻找着某种差距。不知不觉中，已走过意气风发的青年徐霞客雕像，又来到了一个偌大的广场，老年徐霞客巨大花岗岩塑像矗立着，倚河山、面新城，像是在掩卷沉思，又象是在欣赏和礼赞着这座已经现代化了的古城池 —— 这里，是他现存〈〈游记〉〉的开篇之地，而且据说，他就是从距此不远、今称“柔石中学”的门前出发，往游天台的。“癸丑之三月晦 自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态”（8），如今已是宁海人耳熟能详、且能骄傲地背诵讲说的经典文句了。
置身如此宏制的霞客大道，难怪有些外地客人，要产生出“徐霞客是宁海人吗？”的错觉来了。我们这些徐霞客家乡人，也不由得惊叹起宁海人“以徐霞客记游始发地为荣，十分珍惜这一宝贵的人文资源，做足、做好游记开篇文章”（9）的勇气来。我们满怀朝圣之情，站成一排，合影以作珍藏。回眸看去，一位年青母亲，正牵着她四五岁的孩子，那孩子的小手，正在抚摸徐霞客的那双曾经走遍千山万水的巨足。
为不打扰宁海的朋友们，我们决定投宿临海。
临 海 访 古
落日余辉里,车在天台山东脉和括苍山北脉中穿梭。越野鹤湫、过岵岫岭后，又有桑州岭、牛官头等八九个长长短短达数十公里的隧道,为 “中国精神”作了注脚。我们于暮色苍茫中驶抵临海,下榻东方大道上的富士宾馆。听说此地古城墙保护得很好,餐后大家便急不可耐地步行前探。那崇和门果然高大巍峨,就单门而言,其实并不输南京、开封的城门。只可惜两边城墙无存,已成通衢；再加上近边著名的东湖，竟一片沉沉(也许是为了节电),无法窥得其真面目，于是我们只好冒雨逃回宾馆,留了一堆遗憾在夜路之上。
临海背倚天台、括苍山,东接东海、三门湾，座于山间盆地；母亲河灵江,自西而南而东而北迤逦护佑,再东去和永宁江汇成椒江,入台州湾；三国时始置县、置郡,唐始为台州府治,迁延千数百年,今属台州市。当我们披一身晨曦、自揽胜门拾二三百级石阶、在颐景楼前四顾环眺时,惊诧之感顿生,赞叹之声不绝。
临海古城是座始建于晋、扩建于唐、依山而筑、形制规范、保存完好、极具特色的古城。倘若崇和门(本是西城门)南至靖越门、北至揽胜门间，那东湖路、大桥路重新恢复高大城垣的话，临海古城便当得今日世界仅次于西安的形制完备的古城了。眼前东湖,花团锦簇伴波光粼巡,茂竹修林衬檐阁台亭,十分纤巧玲珑,俨然端座的一方矩形盆景。脚下北城，长约3000米, 蜿蜒北固山脊, 西城南城又3000米, 直面灵江而矗。临海古城，踞山盘江、矫若游龙,护航着这艘千数百年的古舟,在历史的长河中前行与发达。老城区中那座高达20余层的医院大楼,分明是根现代式的桅杆。
临海人文底蕴之深厚，令人赞叹。漫步城头,左右的雍正御碑和紫阳故里（紫阳真人张伯端，道教南宗创始人，其故里，一说在天台），遥相呼应；细审城内,戚公祠、大成殿、太平天国台门等历史遗迹不一而足；而对面巾山,文峰塔、千佛塔、龙兴寺等，更是披霞摇岚、若隐若现。遥想唐时郑虔，诗书画皆精，玄宗曾誉为三绝；著〈〈梁溪集〉〉的台州太守尤袤，与陆游、杨万里、范成大并称“南宋四大家”；明代人文地理学家王士性有〈〈五岳游草〉〉，得“萃天地之大文章”誉；戚继光、王士琦则是一代抗倭名臣（将）。
这里曾是戚继光统领百姓浴血奋战、击败倭寇入侵的战场,女墙堞口绕云罩雾、犹见矢影, 敌台瓮城鉴古知今、似闻吼声。史载,戚将军所创空心敌台,亦移建到北方长城，功莫大焉。这里曾是临海人万众一心抗争自然、击退洪水泛滥的战场,滨江大道早已埋葬肆虐,瓮城弧面至今波痕犹存。兼备防御和抗洪双重功能的临海古城啊,不仅当得 “江南八达岭”之美誉,更如薄一波老前辈亲笔所题，是“江南长城,民族瑰宝”！ 而徐霞客曾到此一游（或数游），与陈函辉结为 生死莫逆的“石友”，则更使我们倍感亲切与向往。
我们此行一大愿望,就是要访知陈函辉的小寒山。他是与徐霞客同时代的著名学者、地理学家,在<<徐霞客墓志铭>>中写到过“记在壬申秋,以三游台、宕,偕仲昭过余小寒山中,烧灯夜话,粗叙其半生游屐之概。”钱谦益<<徐霞客传>>也说 “游台荡还,遇陈木叔小寒山。”<<徐霞客评传>>则似能给人以前后两月间、徐霞客曾两次造访小寒山的印象(10)。同行的徐学专
而今我想起,曾见过陈函辉纪游诗有“家在巾子山,举头看茅屋”句,因其通俗、有白放翁遗风，故而记得，惜一时想不出见处。我以为这个“家”恐怕就是小寒山,“巾子山”恐怕就是巾山,明
探 仙 人 居
在探仙人居之前,我们先作了永安溪漂流。那是浙东优质杨梅主产区。
永安溪是灵江上游的主干溪流，源出括苍山，沿山间台地一路走来、百曲千回，确是移步换景、风光旖旎，颇能心神净涤、烦恼尽褪。在十里漂流的开头段，我看前面两山，头、身、尾分明，宛如两条蜿蜒青葱的龙，高低并肩、游动嬉水，极为逼真，可历七八分钟。这是颇能编些故事吸引游客的，惜石壁无“龙”字，也无人攀谈。沿途类似景点甚众，无字崖壁亦多。我想，这恐怕是因景区新辟、没来得及设置的缘故吧！
由于昨晚看了电视，知道不久将举行全国性哀悼。上岸后我们都集中坐在漂流点接待室里，收看浙江台的电视实况转播，心情十分沉重。2点28分，随着汽笛长鸣，我们全体肃立、默哀3分钟，和全国人民一道，向汶川大地震遇难同胞表达徐霞客故乡人的沉痛哀悼之情。
驱车三四十公里，车厢内一片宁静。
待到山间平原左边山体的连绵起伏中，又见一段平顶处。我才又浮想联翩了起来。没想到车竟真的奔它而去了。太阳尚距山顶寸许，我们进了“仙人居”。外观与一般山水无异，内赏恍若天上人间。这正是浙东名山永久性魅力之所在！漫步其间，茂林修竹里山风送爽，古亭新舍边野花飘香；羞女峰教人忍俊不禁，将军岩求爱绝代佳人，真个是眼花缭乱、目不暇接啊。曲径通幽，渐步渐高，指指点点中忽见一瀑自百米高处跌落潭中，雾花腾飞、甚是壮观。据称，此水水质（纯净度和矿物质微量元素种类）超过了瓶装纯净水。“仙人居水”简称 “仙水”，也算一说。眼前此瀑为“十一泄”，即拾磴而上顶途中，尚有众多飞瀑流泉可资鉴赏，但终因山色开始空濛了起来，便急取回程。
我总有些奇怪的念头萦绕脑际，以为徐霞客会到此一游，以为他与陈函辉“烧灯夜话”时，仙居峰泄奇观也在畅叙之列。“仙人居”比之张家界，小大而已，其成因，疑类雁荡。这个国家级重点风景名胜区，我们能代“游圣”徐霞客小赏一番，很是欣慰。
天 台 觅 踪
不仅为〈〈游记〉〉开篇之作，不仅为霞客三游之地，而且为在以天台景观逼真描画为代表的“人文精神的大文字，科学精神的真文字”中看到了“华夏民族赖以生存的山川大地”，以及已经初露端倪的“生态探讨与审美观照”（11），我们也必须到天台一访，在有限的时间里、割爱它处，完成此行天台觅踪任务。于是，我们驱车出临海，沿上三高速西向急驰而去。不长时间，一大片锦花争艳、古树参天、岩奇峰峻、涧曲瀑直并且望不到尽头的黛青色群山就在眼前了。这就是我们心仪已久的天台！
始丰溪，台州椒江上游北支主干水系，从大盘山中迤逦东来，将天台山系隔分两部，这切口处，便座落着浙东明珠之一的天台县城。这个三国时（213年）即置县的地方，千峰竞秀、万壑争流，鸟语花香、美不胜收，人文景观、层出不穷，直是个千四百余平方公里的大花园。园内遍布汉末道长葛玄炼丹于华顶、刘阮采药遇仙于桃源、唐代诗僧寒山拾得隐寒岩、宋代活佛济公之故里等引人入胜的景点，而王羲之、谢灵运、孟浩然、朱熹、王士性、徐霞客、陆游、康有为、郁达夫、张大千、郭沫若等无数高士硕儒登临留迹处，也常教人踯躅忘归。目前这个国家级重点风景名胜区中，已建成石梁、华顶、国清、赤城等13大景区，饮誉海内外。
国清寺，南距县城约10里，徐霞客首游天台两宿处，曾有“日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第”等记述。国清形胜，双溪夹寺、寺门侧开，寺后u形青山半围、微类三亚市南山寺后背景，寺前丘岗台地半阔、大胜齐云山太素宫前断崖。寺内一应建筑齐备，乃我国佛教第一宗天台宗的发祥地，又是韩、日等国天台宗的祖庭。中外朝圣信徒，终日络绎不绝，虽杂有“田夫子怒斥小沙弥”等故事，那饱经风霜的隋梅和亲见的隆重法事，都给人印象深深。特别是当代中国佛学院、中国佛教协会主要创始人、参加开国大典上天安门城楼的江阴籍巨赞大法师的墓冢，就建在寺前侧的隋塔之东。受江阴市佛教协会林华副会长之委托，我们终于找到了墓园，并代为凭弔瞻仰，合影志证。该墓园呈破败之象，亟待修缮。
为赶时间，我们不得不舍弃众多诱惑，驱车盘山、直上石梁。那可是徐霞客“不暇晨餐”、观“梁阔尺余，长三丈，架两山坳间”、审“两飞瀑从亭左来，至桥乃合流下坠，雷轰河聩，百丈不止”、品“余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚”（12）的地方啊！红日当顶时，我们到了中方广寺近处。随着现代旅游事业的发展，柏油路已修到山顶，大有一步登天之感。步行游程不长，集中在当年奇人徐霞客自上而下、再自下而上仔细品读的主要景点“石梁飞瀑”周围。回想当年徐霞客，我等见闻感受，无出其右者。已过甲子的
暂 别 浙 东
我们追着太阳，在四明山中穿梭，别了，天台！我们向杭嘉湖平原方向疾驰，别了，浙东！只要有机会，我们还要来，拜读真善美，熏染真善美。
回程中，我总在寻思：徐霞客缘何对浙东情有独钟？
浙东山水峰壑奇瑰，如千帆竞发于天地之间，是一重美；溪流缠绵，竟万里奔腾至大海之中，是一重悟。这对28年长居于太湖平原，看惯了沃野平畴、男耕女织的徐霞客来说，无疑是种极大的诱惑。梁皇的虎，临海的城，天台的杜鹃、飞瀑、古宗，雁荡的龙湫、雁湖、太姥，在险探诡獝与陶醉人文之外，难道不极具人生思考之启迪因素吗？试以《游记》中相关石梁的记述文字为凭，作一粗浅探究。
当年徐霞客首游，除叙事、摹景、状物大文字真文字的客观描画外，他至石梁而“不暇细观飞瀑”，是为“礼佛昙花亭”；他暝色四下而停足“观石梁卧虹、飞瀑喷雪”，而能“几不欲卧”；他明知“下瞰深潭，毛骨俱悚”，却还要“从梁上行”。江南仕子的儒道，热血青年的性情，跃然纸上。19年后他二访天台时（1632年农历三月），关注到“岭西之水出石梁”，而“观石梁奇丽如初识者”，那种以天地自然为亲近的情怀，仍始终如一。当他次月从雁荡返，三度探游时，又记述到“万年为天台西境，正与天封相对，石梁当其中”，“正东为水母溪；察岭东北，华顶之南，有分水岭，不甚高；西流为石梁，东流过天封，绕摘星岭而东，出松门岭，由宁海而注于海。”（13）在这里，虽然他的赏析性依然如故，但盲目性、随意性却早已荡然无存。徐霞客所瞩意的，已非一般意义上的游赏探奇，而是对地形地貌、山川走势等方面有志趣的科学性考察了。一个成熟的、科学家式的徐霞客形象，就立在我们的面前。
浙东多山，是相对于太湖平原而言的。徐霞客对浙东情有独钟，也只是种相对的说法。对一个28岁的青年来说，见识了从四明到落迦、从天台到雁荡，见识了从钱塘到甬江、从曹娥到灵江，特别是亲历了浙东那浩淼无垠的大海，正是它赋予灵山胜水、保有了永恒的生命，这对万里遐征前将要转战他处，矢志不渝、穷极探险考察的硕儒弘士如徐霞客来说，当是人生求索的某种基础，抑或是种激励！即使是对当今的我们来说，又何尝不是这样的呢？
但愿我的此番推想，并无大错。
喜 结 硕 果
暂别浙东不久，又传来令人振奋的喜讯。台州市徐霞客研究会（筹）发来邀请函，该市将于6月下旬正式成立徐霞客研究会并举办首届学术研讨会。这就使我联想起去年11月在北京举行的纪念徐霞客诞辰420周年大会时，温家宝总理发来的《贺信》。
温总理的《贺信》着眼于经济社会逐步向全球化方向发展的大趋势，着手于人类生活朝文明幸福方向发展的大趋势，对《游记》的贡献作出精当评价，并在随后篇幅中进一步规划着新世纪徐学研究事业的性质、任务和总体要求。这是对前一阶段主导徐学中徐霞客精神为“爱国、科学、实践”观念的继承与发扬，并且有所创新。《贺信》的全部内涵必将不断地证明这一点。因而它同样具有极强的现实指导意义和深远历史意义。可以预期，在新的世纪中，它必将催生出新一轮的徐学组织建设和学术研究进步的热潮，从而在“世界与人类”层面上确立起一个徐学事业大发展大繁荣的新阶段。
热心的台湾徐学研究者们，在参加完北京的纪念徐霞客诞生420周年大会、领略过中华世纪坛徐霞客青铜塑像揭幕盛况、聆听并参与了徐霞客国际学术研讨会之后，便风尘仆仆赶回台北，建筹备会，并已在今年5月份于台北，正式成立了台湾徐霞客研究会；而浙江省台州市紧随其后，最近也将正式成立台州市徐霞客研究会。这些相当令人振奋的信息，意义自然远远超出了台北市和台州市界，也超出了中国，而成为温家宝总理《贺信》后，整个徐学事业发展阶段中所结出的第一批硕果之一。
新世纪的徐学之春，就在前面！
（ 2008年6月6日 于 江阴 ）
注释
（1） 江苏法尔胜集团，址江阴市。
（2） 见《徐霞客游记全译》“游天台山日记”第5页。朱惠荣等译注，贵州人民出版社。
（3）（7）（8） 同（2）第3页。
（4） 同（2）第181页。
（5）（9） 见江阴《徐学研究》2007年总第四期第23页。
（6） 见江阴《徐学研究》2007年总第三期第22页。
（10）见《徐霞客评传》第482页。匡亚明主编，南京大学出版社。
（11）见《经典传承 时代召唤》首页温家宝总理《贺信》。中国徐霞客研究会、江阴市人民政府编。
（12）同（2）第4页。
（13）同（2）第185页。
