李寄在山居庵的传闻轶事
陆云湘
江阴市花山山居庵，在南闸镇九莲禅院西侧不远的山林深处。徐霞客子李寄，在清顺治年间偕母从定山黉（音宏）塔湾徙居至此，相依为命，过着十分清贫的生活。李寄洁身自好，对山水情有独钟，写文作诗，笔耕不止。母亲过世后他孤身一人，仍矢志不移，追找其父徐霞客遗存的旅游日记。得悉徐家塾师季会明辑成最初抄录本曾借至宜兴，他便寻访追踪得之，加以修补辑理成抄本，时称“李介立本”，李寄在山居庵，经受多少艰辛磨难、痛苦、彷徨，留下无数传闻轶事流传民间。
笔者1964年春在江阴小京班任职政治指导员。面上社教时被宣传部抽调派往南闸曲里吴家埭蹲点。山居庵遗址就在吴家埭所属的山林中。白天与村民下地劳动，晚上一起聊天，无拘无束。
据说，原山居庵内有一位老人，自称岫山里山人，个头较高，形体偏瘦，头发花白，胡须很长，独居庵内也不害怕，还经常顺了山道往城里跑。有时早出晚归，有时好多天才回来。他喜欢饮酒、喝茶、听山海经。谁也不惹他。村上人听老和尚讲过，庵里那位老人在娘胎里就有怨、有恨，出生后是他娘忍着悲痛把他拉扯大的。自幼母亲教他认字、读书、做人。他很听娘的话，读书过目不忘。后来还在定山湾做过塾师。母子两人是靠了一位老道士帮忙，才来到这破旧庵堂里居住的。母亲年老过世，他便把母亲安葬在这里，从此他孤身一人终身陪伴着、守护着他母亲的坟地。有人说那个老人很穷也很怪。一年夏天，他衣裤洗了搭在树杈上，自己则光着身子坐在路旁的石头上，下身搭着一块遮羞布，过路人见到不敢去接近他。还有一次一位有权有势的人，仰慕他的宏才大略，也知道他很清苦，便带了银子和布料请见，他却躲了起来不理不睬，弄得来者心里不好受。然而和尚道士去望他，他叫来人喝山水，讲山海经，倒很热络。另有人讲到，后来这位老人死了，乡里乡外的好心人，出钱的出钱，出力的出力，帮他买了棺材，葬到峭岐的钓鱼台。又有人说他是病在钓鱼村，葬在钓鱼台的。这位老人死后，村上人到他住的地方看看，全都是书本乱纸，还有几件破衣衫，罐头里粮米很少，真可怜。
我听了这些传闻，总觉得这位老人应该是一个有学问而不得志的文人雅士，隐居在山庵。到底是何许人，心里一直在疑问。有一次我到吴家埭小学去找黄朴校长，他也听说过，但不知其姓名。
同年秋后，江阴小京班在苏州演出，星期天团里一位演员去园林浏览，出于好奇与外国游客接触，接受了对方的巧克力糖，我方便衣公安人员将此事报告地区文教处，批评江阴不重视剧团政治思想工作，县委宣传部得悉后，立即通知我回团工作，这样我就离开了曲里吴家埭。但我对山居庵那位老人的传闻，仍深有印象。
1987年5月，江阴徐霞客研究会成立，挂靠在文化局，我在文化局文化科工作，被推选为研究会秘书长，从此开始阅看和研究有关徐霞客的材料，多次接待上海古籍出版社《徐霞客游记》责任编辑周宁霞，并陪同她到霞客故里专访。她送的一部《徐霞客游记》，我经常阅读、思考，写一些读后感和专题文章，但对李寄此人还没有引起注意。直到2003年第一期《江阴文博》刊载了江阴徐学研究专家田柳先生文章后才得知，花山山居庵——李寄最早访求辑理《徐霞客游记》的地方。2006年江阴《徐学研究》第二期刊载江沙《李寄出生地刍议》一文，终于明白了来龙去脉，李寄又名李介立，是徐霞客的儿子。
李寄在山居庵，终身未娶，晚年孤身一人，倾注大量心血把自己的文章、诗词辑理成集，为社会留下极为宝贵的文化遗产，其中功绩最大的是他追踪辑理其父《徐霞客游记》成本，史学界公认李本为“诸本之祖”。笔者查考了他的族孙徐镇撰《李介立先生小传》（载于《游记》1196页）和当时社会名人陈泓撰文《诸本异同考略》（载于《游记》1271—1273页），这样对李寄其人、其事都得到印证。
笔者用“苦在山庵，功在千秋，贵在坚持，后人难忘”的四句话，表达笔者对徐霞客庶子李寄的崇敬之情。
（作者系江阴市徐霞客研究会理事）
