一
东方欲晓，霞客山行早。足踏青山情不老，风景越来越好。 前途座座高峰，巍巍耸入苍穹。顾仆静闻跟紧，匆匆一步不松。
二
天高云淡，极目来途远。不到江源非好汉，喜已行程大半。 乌蒙磅礴高峰，静闻骨匣相从。鸡足名山可望，渡津同作愚公。
注：“渡津”句：徐霞客《哭静闻禅侣》诗六首之六有句云：“疲津此子心惟佛，移谷愚公骨作男。”
游圣徐霞客,在他的|《徐霞客游记》中，详细她记下了他所考察到的溶洞情况、地容地貌、植被、山脉河流分布情况、交通情况等等,还记载了沿途百姓的生活、生产情况及寺庙、市场、风俗、特产以及民族之间关系、边境军事等情况。还有一点,可能读者没有注意到，徐霞客还尽其可能地记载了老人的高龄情况，透露出他对人生高龄的关注。
一、
人生七十古来稀，七十岁以上便是高龄了。万里西南遐征的日记中，有多处对七秩高龄作了记载。
《江右游日记》中丁丑正月初一日的日记中记道:“下岭五里至陈山,日已暮,得季翁及家,留宿焉。翁方七十，真深山高隐也。”
《滇游日记六》的己卯正月初四日的日记中记:“入大觉寺,叩遍周老师。师为无心法嗣,今年届七十，齿德两高，为山中之耆宿。”
《滇练日记八》之已卯之三月十五日日记记曰:“中奚谷无子，年七十余。”
《滇游日记十三》的己卯九月十二日日记中亦记载:“野池年七十余,历侍山中诸名宿……”
还有，《粤西游日记一》丁丑闰四月十二日的日记亦记道:“余因寄行李于山下刘秦川家。兄弟二人俱望八,妻寿同。”
七十上高龄, 《游记》中亦有多处记载。
《江右游日记》的丙子十月二十三日记述:(守祠杨姓者)“为余言其父年已八十有八,尚健谈而善饭,盖孝而有礼者云。”
同在《江右游日记》中,还有丁丑正月初二日记道: “(投宿处)主人王姓，其母年九十矣。”
《粵西游日记三》的丁丑年十月三十日日记中记云:“老人煮蛋献浆，余问其年，已九十矣。”
《滇游日记六》己卯正月初三日记曰:“天香，幻住庵僧也，其年九十。……”正月十九日又记:“僧净方，年九十矣。”
更有,《滇游日记十一》中记载:已卯年七月“十二日火头俱饭，延一旧土官同餐。其人九十七岁矣。”
《楚游日记》中的丁丑年正月二十七日记载：“中有老僧，号东窗,年九十八，犹能与客同拜起。”
二、
那些人怎得享如此高寿？从徐霞客的游记看，他们根本没有食用什么仙草，更没有服用传说的长生不老药,没有炼丹而服用仙丹。那么，究竟是什么原因使他们得享高寿的呢?秘诀何在？！
《江右游日记》丙子年十月二十三日日记中写道：“杨姓者以昏黑既久,街鼓已动,恐舟渡无人,暗中扶余二里送至中坊渡头,为余言其父年已八十有八，尚健谈而善饭,盖孝而有礼者云。”可以清楚地看出，杨姓者对陌生人徐霞客尚且竭诚相待,照顾无微不至。那末，对自己的父亲大人，必定是“孝而有礼”了。“孝而有礼”，便是徐霞客探究到的能享高寿者秘诀的一部分。
《粤西游日记三》之丁丑九月三十日记述:“老人煮蛋献浆。余问其年,已九十矣。问其子几人，曰:共七子。前四者俱已殁,惟存后三者。其七子之母,即炊火热浆之妪,与老人齐眉者也。荒徼绝域,有此人瑞，奇矣，奇矣!一村人语俱不能辨,惟此老能作汉语,亦不披发跣足。”齐眉，成语“举案齐眉"，形容夫妻和睦互敬。可见， 夫妻和睦互敬，以及“不披发跣足"，过文明生活，亦是得享高寿的重要原因。
《滇游日记十一》中记载：“十二日火头具饭,延一旧土官同餐。其人九十七岁矣……喧中人皆言其人质直而不害人，为土官最久，曾不作一风波;有馈之者，千钱之外辄不受。当道屡物色之,终莫得其过迹。喧人感念之，共宰一牛，卖为赡老之资。”这里的“喧”，意同“寨”，即我们这里的村、庄。“喧人”即村民、群众。这段文字告诉我们，这土官，人品高尚，清正廉洁,深得群众信任、敬仰。远在晚明时期,实在可教可佩,因而他能享高寿。我们今天的当官者,不忘初心，竭诚为民，远胜于那“土官”的清廉,若没意外,一定皆能乐享高寿。
《徐霞客游记》所记享高寿者中,无一大财主,无一高官，可见增营养，吃补物，不是享高寿的重要因素。倒是有一点应引起大家重视:《游记》所记享高寿者中,近半数是僧人。僧人排除杂念，一心向佛，该是能享高寿的原因之一。拿我们今天的话来说，就是要心态平衡。心理健康。
三、
万里遐征游记中，还有一处记述值得我们留意。
《楚游日记》的丁丑年四月十一日有“母逾百岁”的记载。这“母逾百岁”并非现实生活中的真人真事，而是传说中的神仙故事。但徐霞客特地在日记中将其记下,透露出他对“逾百岁”的向往。在目记中,徐霞客破天荒地详述了苏仙的故事,特別是“事母至孝”的细节：“母病思鱼脍，仙往觅脍,不宿而至，母食之喜，问所从得，曰:便。便去所居远,非两日不能返,母以为欺。曰:市脍时舅氏在旁,且询知母恙,不日且至，可验。舅至，母始异之。”这里所说的“便”，是苏仙母亲的出生地:便县。鱼脍是便县的特色菜肴，苏仙母从小食之，故老来有病特别想吃鱼脍。但便县离他们当时所居住的地方很远,没有两天时间是赶不回来的。而苏仙竟然当天就将鱼脍送到娘亲面前，因此，母亲不相信苏仙所说的鱼脸是从便县买来的，一定是在欺骗她。苏仙说：“我买鱼脍的时候,舅舅也正好在场。他从我口里得知您身体不好，要赶来看望您，不日将到。到时您就可验证我是不是欺骗您了,“舅舅来了，母亲感到很惊奇。这样详尽的记述,无疑比丙子年十月二十三日日记中所写“孝而有礼”更强调、更推崇了“孝“对能高寿的作用。
四、
徐霞客年青时游览过很多她方,在留下的日记中，仅在《游雁宕山日记(后)》有“卧云年八十余”的高龄记载。那年, 1632年,徐霞客47岁，正当中年,但已向老年靠近。四年后,1636年,徐霞客51岁,开始了万里遐征。在万里遐征的三四年中,竟有十多次关于高龄的记载。可见，年青时，徐霞客还谈不上对高龄的关注。接近老年了，年岁越来越高了，就越来越向往高寿了。
五、
向往高寿同抓紧当下，这是一个事物的两个方面，是统一的,是正确的人生观。徐霞客正是这样一位了不起的人物。
向往高寿,前面已经说过了，这里单说他抓紧当下。
丙子(1636)九月十九日，是徐霞客万里遐征出发的一天。他在这天的日记中写道:“余久拟西游，迁延二载，老病将至，必难再迟……今日为出门计,适杜若叔至，饮至子夜，乘醉放舟。”
这则日记中，着重告诉我们两点: 一、时问要抓紧，不要再“迁延”了。每次迁延，当然都有客观原因，而且都是正当的。这样的“原因”一直会有，那就只能一直“迁延”下去。但“老病将至，必难再迟”。其中的“老”,是哀叹人生太短暂,五十多岁还属于青壮年该多好！二、抓紧时间,抓紧当下,决不是头脑中想想，口头上说说,而是立即付诸实施,毫不含糊。"饮至子夜,乘醉放舟",而不是待晓即出发。
再有，在遐征途中,当经过曾经到过的地方,更触发了他要抓当下的感慨。”又二十里，过旁罗，南望鹅峰，峭削无际，此昔余假道分水关而趋幔亭之处，转盼已二十年矣。人寿几何，江山如昨，能不令人有秉烛之思耶!"(《江右游日记》之丙子十月十八日)在这里,面对二十年前的“江山如昨”而发出“人寿几何”的感叹,明显是叹息人生太短暂了。江山二十年“如昨”， 而徐霞客呢？从31岁到51岁，从而立之年到临近老年了。人生能有几个二十年啊！那么，该怎么应对呢？徐霞客发出了“能不令人有秉烛之思耶!”的浩叹。这个带有反诘意味的感叹,实则是非常肯定、斩钉截铁地提出: 人应该作“秉烛之思”。秉烛之思,不是要及时行乐，而是要夜以继日,抓紧时间做事,一天当两天来用。六、、
综前所述，孝而高龄，德而长寿，这就是徐霞客探究人生高龄、长寿秘诀所要告诉后人的答案。“德"，是力争高寿者本人应努力做到的;“孝”，是儿女小辈欲使父母长辈能享高寿而应努力做到的。
2021年7月18日
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