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3.29天下游

有关游圣祠建设的遐想

有关游圣祠建设的遐想
徐敏
 
    古语云说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”徐霞客就好比山中的仙,水中的龙,是游圣祠的神主,也是游圣祠的灵魂。这些年来,有关建设游圣祠的呼声已经越来越强烈,建设的方案也已经非常成熟,笔者仅从一个后辈的立场提几点建议,若能锦上添花,将不甚荣幸。
 
关于配享
    游圣祠在徐氏宗祠遗迹上重建,比如具有宗祠的某些特性。此外,游圣祠之名,必然是以徐霞客为祠主。古来祭祀的祠庙,除了主神之外,往往还有配享。如文庙之主是孔子,配享往往有四圣(颜子、曾子、子思、孟子)十哲;寺院主供佛陀,配享有文殊、普贤或阿难、迦叶;关帝庙中,主神是关帝,配享是关平和周仓。由此可以看出,古来祠庙,都会选择与祠主关系最为亲密、最能代表祠主精神之人作为配享。
窃以为,徐霞客一生最大的贡献是《徐霞客游记》,而《徐霞客游记》的整理又离不开季梦良和李介立的功劳。所以,若游圣祠为徐霞客立像,应该以季梦良和李介立作为配享。
 
关于徐氏文化碑廊
    游圣祠之前身为徐氏宗祠,而江阴梧塍徐氏仅为徐氏之一支。徐氏为中华大姓,人口占中华姓氏排行第十一位,其郡望有东海、琅邪、濮阳、高平、东莞等。既然徐霞客是天下游圣,那么游圣祠也应该作为天下徐氏文化的一个展示窗口。但是,若直接建设为天下徐氏宗祠,恐有争端。建议借鉴苏州沧浪亭五百名贤祠的思路,建设徐氏文化碑廊。
    苏州沧浪亭五百名贤祠所刻名贤并非“苏州五百名贤”,而是“吴地五百名贤”,建成之后,若论吴文化名人归处,却总少不了沧浪亭五百名贤祠。徐氏文化碑廊完全可以借鉴这个思路,将徐氏源流、郡望、胜迹等信息,以碑刻的姓氏展现出来。
    这样一来,游圣祠同时又成为天下徐氏思慕之地,无形中又增加了一股游客。
关于旅游文化碑廊
    徐霞客是游圣,但古来以旅游著称的名人除徐霞客外,还有很多。比如谢灵运、李白、郦道元等等,还有外道而来的马可·波罗等。乃至江阴的人文初祖季札,出使中原列国,挂剑、观乐、议政,也可以视为文化旅游。如果能将中国历史上的旅游文化名人,以及旅游文化,以碑刻或者其他形式展现出来,作为游圣祠的配套设施。那无疑又增加了游圣祠的旅游文化内涵。
 
    以上几点建议,乃是笔者遐想所及,不敢藏私,故记录成文,提请关注。