《徐霞客故事》序
作者： 溪源
《徐霞客故事集》总算正式出版了。我深深地松了一口气。因为那是我几十年前就有的愿望。
1961年，我走出校门，分配到江阴县文化馆工作。不久，江苏省民间文艺家协会秘书长华士明到江阴，由我陪同去祝塘大宅里采访“施耐庵在祝塘”的故事。一路上，华士明讲了古代名著《水浒传》的作者施耐庵在大宅里的传说，讲了大宅里徐家历代名人的故事，也讲了在国际上都有影响的明代地理学家徐霞客同大宅里的关系。从他的口中，我第一次知道了徐霞客的名字。
又不久，著名学者候仁之教授由北京来江阴，在当时的副县长祝铨寿陪同下去霞客故乡寻访徐霞客足迹，后他在六二年的《人民日报》上发表了题为《访徐霞客故乡》的文章，我读了，大大加深了对徐霞客的印象，觉得徐霞客是个了不起的人物，于是产生了踏访徐霞客故乡的念头。
大概在1963年，几月忘了。我去了马镇北渚，先找了我的同学、马镇公社文化站站长顾金荣，和他一起寻觅徐霞客的遗迹。
我们从当时的马镇公社所在地北渚出发，沿公路一直向东走，来到了马公桥。在桥上，顾金荣指着东南方向的一个村子说，那就是徐霞客的故乡，现在是马镇公社湖庄大队第七生产队。远远望去，那村子不算大，总共几十户人家，但村上种了许多树，小村掩在绿荫中。
我们先来到村西的一座小学，巧的是小学校长刘福厚是我们的同学，所以接待十分热情。据他介绍，这小学原是徐家的祠堂，解放后因教育的需要改建成了学校。他指着学校西南方的一片桑林说，徐霞客故居“晴山堂”原在那里，有3进2园20多间房舍，堂内有非常珍贵的石刻，那是徐霞客在母亲去世后，为纪念贤母，将祖上遗传的和自己收藏的明代知名人士的诗文手迹，请人刻在石碑上，砌于墙壁，被当时称为“天下第一家藏石刻”。后来，晴山堂毁于清初兵燹，石刻淹没在坍塌的废墟中。待安定后，村民们自动去扒开倒塌的瓦砾，挖出险遭破坏的石刻，将它们一块块藏到了徐家祠堂里。解放后，徐氏宗祠改建小学时，专门辟一室，将这些石刻砌在墙上，并把这室题名为“徐霞客先生纪念堂”。
随后，刘福厚领我们来到纪念堂。那是小小的一室，石刻就砌在三面壁上，一共有72块半，半块也许是房屋倒塌时毁坏的。细一看，上有80多位明代知名人氏、大书画家，如宋濂、倪瓒、董其昌、米万钟、文征明、文震孟、黄道周、顾鼎臣、祝枝山等的90多篇诗文，内容都是歌颂霞客祖上、霞客母亲和徐霞客的。当时有这么多名人歌颂徐霞客和徐霞客的祖上，可见徐霞客及徐家在当时的地位和影响。
走出霞客小学，向东走，来到一座叫“崇礼堂”的房子内。这房子古色古香，非同一般建筑。室外门墙上的砖雕十分精致，室内铺地的方砖油黑乌亮，厅堂内的立柱有面盆口粗，柱的四周用麻丝漆膏缠粘，梁柱上可建雕花装饰。我们问坐在厅上的一位老者：“这房子是什么朝代的？”他说：“是明代的。”我说：“何以见得？”他指着立柱下的青石鼓墩和阶沿下的大青石说：“凡清代建筑，是不允许在柱下和阶沿置青石的，原因是避‘大清’之讳。”他又指着门口天井里靠东的一棵罗汉松说：“你们看这棵罗汉松，这么高，这么粗，没有四、五百年长得成吗？”我抬头向树顶看去，枝繁叶茂，浓荫如盖，遮了半个屋顶。看着这郁郁葱葱的罗汉松，看着这古色古香的住宅，我们似乎看到了徐霞客当年在这里的身影……
接着我们向东走，来到号称“三百六十亩荡”的湖庄白荡。这是酷似湖泊的一个大荡。荡西有一条支流自东向西横贯庄前。小河两岸还隐约可见石驳的痕迹。白荡与支流的交口处，耸立一座南北走向的黄石小桥，叫“胜水桥”。桥北堍下有一座类似小庙的房屋，屋内住着一户人家，一老汉坐在门口抽烟。老汉热情的告诉我们：“徐霞客当年出游、归来，都在这桥码头旁。桥的两旁还有对联呢。”我们就来到桥下蹲到河边去看。桥的两边确有两副对联。桥内侧的一副对联是：“曾有霞仙居北垞，依然虹影卧南旸”；桥外侧的一副对联是：“胜境重新舟驶人行通海宇，水影依旧清流急湍映天然”。我那时虽不知桥由何人而建，对联由何人所书，但从两副对联上我看到，徐霞客攀山涉水，飘飘欲仙的精神，也看到了后人对徐霞客的崇敬和爱戴。
在村里转上一圈后，我们便打听徐霞客的墓。当地人告诉我，徐霞客墓在南旸岐西北四里外的老旸岐。我觉得奇怪，徐霞客是南旸岐人，为何身后要葬在老旸岐？另外，为什么一个村叫南旸岐？一个村叫老旸岐？它们之间有何关系？到了徐霞客墓地，这些都清晰了。
我们见到的霞客墓，座落在旸岐大队第14生产队的一条小河旁，是一座由麻石条围框的小石墓，规模虽然不大，但四周种着松柏，倒也不错。墓圆形，墓前竖有一块石碑，碑上方横书“十七世”3字，下面直书“明高士霞客徐公之墓”9个字，字迹已经有些漫漶，我想这应该是霞客的原始碑了。村上人告诉我们，现在的墓是候仁之来了以后县政府拨款修筑的。原来的墓只是一个普通的土堆，要不是那块年代久远的石碑，很难找到霞客永远安息的地方。当谈到霞客身后为什么会葬在这里时，他们自豪的说：“因为徐霞客的根在我们老旸岐。”
后来，我查了徐霞客的家谱知道，原来，徐霞客的曾祖父徐洽住老旸岐。徐洽是南宋徐锢之后。徐锢，河南新郑人，任开封府尹，随宋高宗南渡到杭州。其后，四世祖徐守诚于宋庆元年间任吴县尉，居苏州。至元初，五世祖千十一进江阴，居梧塍里（今祝塘大宅里）。梧塍徐氏人才辈出，当官的很多，资产极富，到十三世徐经时家有四万亩地，分布于梧塍（今祝塘、陆桥一带）、砂山（今华市、周庄一带）、旸岐（今马镇、璜塘一带）。徐经有三子二女，分家时，三子各得地一万二千五百九十七亩，二女各得地一千二百亩。为了管理田务，长子徐治留梧塍，次子徐洽去旸岐，三子徐沾去砂山，各立门户。徐洽到了旸岐后，即在风景秀丽、水陆交通发达的“三百六十亩荡”旁大兴土木，建造了以“崇礼堂”为核心的新庄。新庄建成后，人们将原旸岐称老旸岐，称新庄叫南旸岐。孩子长大后，徐洽将南旸岐分给了长子徐衍芳。徐衍芳在南旸岐生徐有勉，徐有勉再生徐霞客，南旸岐成了徐霞客的故乡。但他的根确在老旸岐。他身后葬在老旸岐也在情理之中。
这是我第一次去徐霞客故乡的所见所闻。就是这一次，让我走近了徐霞客，去读《徐霞客游记》，去研究人们为纪念徐霞客撰写的文章，让我知道了徐霞客在地理事业上的杰出贡献，懂得了徐霞客讲科学、务实践的不朽精神。那时，我就有冲动，要写一本徐霞客故事集，把徐霞客的生动故事告诉大家，让更多的人了解徐霞客，从而去学习徐霞客，用霞客精神建设我们的国家。当时我写了《秋圃立志》、《小霞客寻仙记》、《二探雁荡湖》、《神龙洞的奥秘》、《湘江遇盗》等5篇，这些故事在当时的《雨花》、北京的《儿童文学》以及《江苏少儿文艺》上发表了。可惜的是，我没有继续写下去。
就在我搁笔的那几年，江阴掀起了学习、研究、宣传徐霞客精神的热潮，江阴的作家、画家、戏剧家们，创作了大型戏曲《布衣徐霞客》、长篇小说《中国游圣徐霞客》、连环画《游圣徐霞客》、绘画本《千古奇人徐霞客》，出版了论文集《走近徐霞客》、散文集《重走霞客路》、译评本《徐霞客诗赏》、资料本《徐霞客家集》等。此时，江阴徐霞客研究会会长陈捷元先生，督促我把徐霞客的故事写下去，出一本《徐霞客故事》集。我在他的鼓动下，重又拿起了笔。动笔前，我认真读了同行们的作品，长篇小说《中国游圣徐霞客》、大型戏曲《布衣徐霞客》突破了真人真事，具有较多的虚构成分；而连环画，原汁原味地反映了《徐霞客游记》的真实面貌；论文集，则对徐霞客的思想、精神、行动规迹、杰出贡献进行论述，并对留下的一些“谜”开展讨论。我的故事怎么写？如果是虚构，那就失去了写故事的意义；如果是完全真实，那只好去照搬《徐霞客游记》上记的事，而《游记》中真正能写故事的也不多。经过反复思考，我最后决定：在保证真人真事的前提下，作适当的艺术虚构。故我现在所写的50篇徐霞客故事，里边没有我“捏造”的，它们有的来自《游记》，有的来自《徐霞客家谱》，有的来自《晴山堂石刻》，有的来自徐霞客朋友的文章，有的来自徐霞客家乡的民间传说。这样写，也许会影响一些艺术质量，但我心中觉得踏实。
在写徐霞客故事的时候，我考虑到“多角度，多侧面”6个字，尽可能比较全面的反映徐霞客的事迹和精神。在年龄上，我写了他童年、少年、青年、中老年几个阶段；在生活上，我写了他家庭、读书、爱情、旅游、考察、交友等方面；在旅游上，我尽可能注意到他足迹所到过的各个省；在考察上，除了他考察江河、山脉、洞穴外，还写了他考察文物、植物、动物、矿藏、地热、火山、水资源、少数民族、地域风情等。
虽然动了一番脑筋，下了一点苦功，但由于受“真”字的束缚，故事的生动性、可读性受到了影响，那是要请读者原谅的。
（作者系江阴市徐霞客研究会理事、学术委员）
