双林庵与徐霞客家族关系考
殷新宝
一
双林庵位于江阴市山湾新区的南湾深谷中，背靠“仙女山”（又称“女山”）。岗上有“女仙台”遗址，相传定光佛成到此修道。湾内名胜古迹众多，地理风水极佳，千百年来引无数达官驻足、名士隐居，官宦名绅之墓葬亦为数不少。
双林庵始建于宋代，原有南林、北林两庵，南僧北尼、两庵相对，后毁于兵火。上世纪 90年代重建时无力两庵共建，遂于北林庵旧址上建庵，取名“双林庵”。元代文士许恕游览双林庵，赋得《过双林庵》诗曰“方丈高寒气杳冥，禅心闲时晚山清。一灯风动双林静，虎伏空岩夜听经。”留传至今。历史上《江阴县志》说双林庵建在明万历年间，实为误记、错记，此诗提供了铁的依据。明代、山湾大部分山地农田为祝塘大宅里梧塍徐氏、即徐霞客祖上所有，双林庵也成为徐氏宗族山湾租田管理之场所。徐氏为方便租田农户交租，曾于双林庵西里许之大道旁、八甲里村前设置存放租粮之仓廒。
明朝弘治十三年（1500）秋，徐霞客先祖母十一世徐颐侧室陈孺人墓葬于山湾南湾双林庵后“祝塘山”（又称徐家山）。陈孺人持家政期间，弘治五年（1492）陕北大荒，曾捐票一千六百斛而令弘治帝赞叹不已。当时宰相李东阳亲自为陈孺人撰写墓志铭（全文852个字，该铭碑已发现并收藏）。后徐颐次子、藏书家徐元寿亦葬于此，陪伴其母。之后，十三世徐巨亦葬祖母茔旁（徐氏之后有多少人葬于此处，不明待考）。
明万历二年（1574），因空弃其仓廒不用，遂由双林庵主持将其改建成庵，取名“宝仓庵”，隶属于双林庵主持管理。两庵成为实际上的徐氏家庵。
二
历史上的南湾村，主名旺湾里，从明嘉靖九年王镛公从山东知府任上辞官（避党锢之祸）隐居旺湾里后，引进毛竹种值，那时起又称“竹园里”、“毛竹村”（《云亭镇志》有此记载）。但地方上，至今仍以“旺湾里”主称， “竹园里”、“毛竹村”等别称，今人已少有知晓。
徐霞客侍妾周氏于明万历四十七年已未（1619）方孕被逼嫁徐氏山湾祖坟李姓守墓人，是年冬十二月生下徐霞客的儿子，随继父姓李，名寄。李寄之养父为明朝天顺年间（1457－1465）由陵网川里迁入的李朱珙之后裔，家境破败，沦落为看坟人，生活之艰辛可知一斑。徐氏祖茔紧靠双林庵，紧靠旺湾村，所幸双林庵为徐氏捐建之庵，管理田产之活动场所，李寄长大后于双林庵中设学辅教，个中关系，顺理成章。
周氏出身寒门，但与小姐许氏一同长大，贤淑达理，并随主伴嫁至徐霞客家，主仆之间形同姐妹手足，又跟许氏学得一手好女红。她教李寄成材，知书识礼。母子二人在旺湾里深得乡邻尊重、照应，为李寄在偏僻深谷中执教，奠定了人缘、信任之基础。李寄起初在山南葛家执教，后回家自办学塾，深得山民信赖，直到清顺治二年（1645）江阴抗清81天，双林庵被焚毁止。他长时执教，收集其父游记资料，生活虽清贫但相对稳定。从李寄这期间的诗文内容来看，除了偶有归宗之念外，心境相对平静。双林庵成为他设学辅教、研读诗文、整理文稿、母子相依为命的安静之所。历史上有些人对李寄30岁之前居无定所、频繁迁移的猜测，并无依据。
徐氏族人与山湾关系甚密。藏书家徐元寿（字尚德）游山湾后曾有“山双林庵——山有女仙台”的诗句，从侧面写双林庵所处环境幽雅和美丽传说，代表了梧塍徐氏族人对双林庵的亲近情感。周氏被逼嫁选择在山南湾旺湾里，体现出徐氏族人考虑选点的依据。
梧塍徐氏在明朝富甲江阴东乡。山湾内的双林庵重建和明万历初年改仓廒为宝仓庵，均与徐氏在山湾拥有偌大产业有关。徐霞客祖上分居马镇南岐后，徐霞客侍妾周氏方孕安置在山湾祖产之地，出生在山湾的李寄，为徐霞客家族争得了莫大荣誉，为后人所敬仰，双林庵功莫大焉！
